美国前基督徒唐纳德·W·弗洛德（2/4）
- 由 Donald W. Flood
- 发布时间 12 May 2014
- 最后修改时间 12 May 2014
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尽管从小就是基督徒，但我对基督教有些困惑而且也不太感兴趣。我觉得自己父传子受式地继承了这个神秘的宗教，而不是出于理解后的接受。因此我只是名义上的基督徒而已。我对基督教信条的怀疑也使我处于一种非宗教的状态。但我寻找真理时，重新审视了遗传的信仰。
通过穆斯林和非穆斯林的影音文字，我惊奇发现圣经中上百节经文与基督教信条相矛盾。那些资料告诉我上帝是一个，先于耶稣存在，耶稣宣传信仰独一上帝，上帝没有儿女，没有匹敌，耶稣是上帝的使者。但是耶稣之后的基督教强调三位一体，取代上帝独一，耶稣成了上帝的儿子或者上帝本身。
十戒中第一要义支持耶稣信仰独一上帝的主张：“第一要紧的,就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主 。”（《马可福音》12：29）《圣经》中有许多经文反驳耶稣的神性。比如，耶稣承认他自己并不能独自施展奇迹，只有凭借上帝的意志和允许才能带来奇迹。有趣的是，《圣经》中提到了耶稣祷告。我问自己，耶稣既然自己是神，又怎么向神祈祷呢？神做祷告，这是个悖论。另外，耶稣声明，他的教义并不是自己的，他只是独一的主派遣的先知中的一员。合乎逻辑的是，如果他说的并不是他自己的，那么，他只是一个先知，像他之前（以及之后）的先知一样也是从上帝那里接受启示。不仅如此，耶稣还承认他做的只是上帝教授的。我又问自己：既然耶稣是被教授的，他又怎么会是神呢？在我与穆斯林的交谈中，他们具有与耶稣相同的教义，即信仰独一的上帝，《古兰经》说：
“他是主，是独一的。”（《古兰经》112：1）
我惊讶地发现圣经中多次提到耶稣是上帝的先知。同样伊斯兰的耶稣观也是说他是上帝的先知和使者。真主在《古兰经》中说：
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”（《古兰经》5：75）
基督教另一个普遍的信条是耶稣是上帝的儿子。
根据《圣经》，上帝的先知或者虔诚的人习惯上被称为上帝的儿子。耶稣称自己是人子，并不是上帝或者上帝的亲子。显然，保罗是造成耶稣地位提升并摧毁耶稣的教导的主要原因。
而且耶稣似乎也不是上帝的“亲生”子（正如《约翰福音》3：16表明的那样），因为正如“亲生”这个词已经从其它圣经版本中删除一样，也从修订标准本中删除了。此外，真主还在《古兰经》中强调，他没有儿子。真主还宣布他创造了亚当和耶稣。
“在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”（《古兰经》3：59）
在这些修订之后，基督教皇帝和神职人员们又伪造了一些与耶稣言行相悖的观念。其一就是三位一体，这个信条表明耶稣是三位一体神（圣父、圣子、圣灵）的三个之一。
尽管这个信条在基督教中得到广泛的认同，但是耶稣及门徒和早期基督教学者都从未公开宣称这个信条。事实上，这是在公元325年尼西亚公会基督徒们激烈的争论和冲突之后才被颁布的。此外，《古兰经》还警告犹太教徒和基督徒不要怀疑真主的启示，并反对他们信仰三位一体。
我了解的另一个备受争议的信条是：原罪和耶稣赎罪。大概在耶稣之前并没有原罪学说，甚至在耶稣之前，顺从上帝就可得拯救。而在耶稣之后，按照他们所说，只有通过他的受难，人类才可得拯救。
在基督教中，原罪是通过耶稣的受难拯救人类免除罪恶。不仅如此，我还发现这个学说是被《旧约》强烈否定的。似乎这个观念是信徒们设计的，以便审判日在上帝面前开脱罪恶。我还注意到，在耶稣看来，只要顺从和服从上帝就可以获得拯救。而《古兰经》中，也提到了每个人只为自己的行为负责。无论如何，靠耶稣受难而救赎的教义，是被变更过的。
救赎论主张，耶稣受难赎回和拯救人类，真正这样的话，为什么士兵们逮捕耶稣之前他要寻求上帝的帮助呢？“父啊，救我脱离这时候。”（《约翰福音》12：27）。同样，为什么《圣经》说耶稣在十字架上大哭恳求上帝的帮助，“我的神，我的神，为什么离弃我？”（《马太福音》27：46）此外，耶稣是只被派遣给以色列后裔的，他又怎能够救赎全人类呢？这是明显相冲突的。
《古兰经》说，他们没有把他钉死在十字架上，而是另一个跟他相像的人在十字架上。如果这是真的话，这就解释了在十字架事件之后为什么耶稣出现在门徒中间。如果他真的死在十字架上的话，他将是以一种灵魂性的状态来到门徒中间的，而《路加福音》24：36—43节提到，在所谓的他被钉死在十字架上之后，他是以自己的身体面见了门徒的。因此，我得知是保罗教导人们相信耶稣复活了，保罗在他的福音书中承认耶稣复活。
我读的很多资料显示，保罗和其他人对犹太人拒绝耶稣的讯息而灰心丧气，所以他们向非犹太人传教。他们到达多神教和偶像崇拜盛行的南欧。耶稣的讯息逐渐被修改以适应当时的罗马人和希腊人的品味和习俗。《圣经》反对增删自己原有的教义，而增删却恰恰发生。真主在《古兰经》中也表明了这一点，
“哀哉！他们亲手写经，然后说：‘这是真主所降示的。’他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。”（《古兰经》2：79）
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