美国前基督徒布兰登·托拉伯夫皈依故事（2/2）
- 由 布兰登·托拉伯夫
- 发布时间 20 May 2013
- 最后修改时间 20 May 2013
- 打印: 143
- 查看: 18,997 (日均: 4)
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
聚焦圣经经文
我尤为感兴趣的是研究历史最早的福音书Q经文和耶稣的独自言语，我们需要对它进行核实研究，避免与诠释性的叙述相混淆。因为那些诠释性的注疏是多年后增加的。
目击者的讲述？
事实上，越深入研究，就越会回想与牧师的谈话。他不愿意或者不能告诉我的是，《约翰福音》的作者撒谎了。这显然不是所谓的目击者的讲述，尽管他们那样声称也罢。
我迷茫了，我在教会中享受教友的关系，他们非常虔诚和忠诚，他们对我非常重要，但是，我却非常的担忧福音中的假定历史。时光荏苒，我逐渐从福音书耶稣的言语中了解到了许多教友不知道的信息。
扭曲的三位一体教义
我越是深入思考这些言语，就越不能接受三位一体教义，尽管那看似是福音中最权威概念。我遇到了许多棘手的问题：耶稣在哪用过“三位一体”这个词？如果依照三位一体教义，耶稣是神的话，那他为何还要崇拜神？如果耶稣是神，为何他在大地上会说这样的话：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（《马可福音》10:18）他说这些话的时候，竟然忘了自己是神了？
（注：我与一位女士探讨这节经文，她很有把握地说福音中不可能有这一句，我拿出福音前她还在否认。）
神圣《古兰经》
2002年11月，我开始阅读英译《古兰经》。在此之前我从没读过《古兰经》，只是看过非穆斯林写的一些古兰摘要。（还有一些很容易让人误解的东西）
万语千言也难以描述我的巨大收获，可以说久违的感受再现了，11岁时福音书的魅力让我着迷，这一次，《古兰经》的魅力更是让我深深陶醉。这部经典告诉我的，正是耶稣告诉我的终极关怀。
权威引导
《古兰经》提供的权威指导和断然回应，回答了困惑我多年的福音问题。比如《古兰经》提到：
“一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言，他不致对世人说:‘你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。’但(他必说):‘你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。’他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？”(《古兰经》3:79-80)
《古兰经》的讯息强烈的吸引着我，因为它证明在我内心中耶稣的话是可信的。福音书的内容被篡改了，在我心中，《古兰经》才是完美无缺的。
奇异的类似
接下来我们会看到《古兰经》和《圣经》的对比，其中惊人的相似让我更加信主顺主。《古兰经》的每节经文似乎都来自再现的Q经文——当今学者相信那是现存最早的弥赛亚教义。
Q经文与古兰经中的一神论一致
在Q经文中，耶稣承认自己是一个严格的一神论者：“耶稣说，经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。”(《路加福音》4:8)
对比一下《古兰经》：
“阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔，他确是你们的仇敌。你们应当崇拜我，这是正路。”(《古兰经》36:60-61)
Q经文与古兰经中的正道一致
Q经文证明选择并遵从正道通常比较艰难，非信士不会选择跟随：“你们要进窄门。因为引到灭亡那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(《马太福音》7:13-14)
对比一下《古兰经》：
“不信道的人，为今世的生活所迷惑，他们嘲笑信道者，复活日，敬畏者将在他们之上。”(《古兰经》2:212)“你怎能知道超越山径是什么事？是释放奴隶，或在饥荒日赈济,亲戚的孤儿，或困穷的贫民；同时，他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。”(《古兰经》90:12-17)
Q经文与古兰中的敬畏一致
Q经文警告我们只可敬畏主：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。”(《路加福音》12:4-5)
对比一下《古兰经》：
“天地万物只是他的，顺从常常只归于他。难道你们舍真主而敬畏他物吗？”(《古兰经》16:52)
Q经文与古兰中世俗生活一致
Q经文中耶稣提醒人们，世俗享受和乐趣并不应当是生活的目标：“你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。”（《路加福音》6:24-25）
对比一下《古兰经》：
“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。真的，假若你们有真知灼见，(你们必不疏忽)，你们必定看见火狱，然后，你们必亲眼看见它。在那日，你们必为恩泽而被审问。” (《古兰经》102:1-8)
Q经文提醒人不要想当然认为自己必进天堂
Q经文提醒，每个人的心灵都应该谦恭谦逊，断绝一切自大傲慢行为，严格遵循一神论的指导：“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”(《马太福音》8:11-12)
很明显，这是非常重要的教义，所有行善的人都应该铭记在心。
Q经文中没有受难与牺牲
Q经文并没有提到耶稣的受难和牺牲，这是多么值得深思的！
此时，相信你已经看到Q经文与《古兰经》的相似之处。那些被丢弃的最迷人的早期福音章节——非穆斯林学者认为是历史时间上最接近耶稣的经文，它具备这样的特点：
完全赞同《古兰经》坚定安拉独一的信息，后世获救或惩罚基于今世生活的信息，《古兰经》中不要被今世享受所迷惑的提醒，完全没有提耶稣十字架受难复活或为人类牺牲。
这是当今最进步的非穆斯林学者确认的《圣经》，它与《古兰经》的指导不谋而合。
亲爱的基督徒兄弟姐妹，请寻求全能的主的引导，并扪心自问，这是巧合吗？
分享你的感受吧！2003年5月20日，我成为了穆斯林，我会尽可能地给爱思考的基督徒分享这些信息的。
添加评论