伊斯兰的道德体系(2/2): 道德劝诫
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- 发布时间 18 Oct 2010
- 最后修改时间 18 Oct 2010
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敬畏安拉
《古兰经》将敬畏安拉视为穆斯林的最高品德：
“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”(《古兰经》 49:13)
谦逊、端庄、抑欲、真诚、正直、忍耐、坚定、践约都是《古兰经》一再强调的道德价值。比如，安拉在《古兰经》中说：
“真主是喜爱坚忍者的。”(《古兰经》3:146)
“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(《古兰经》3:133-134)
“你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(《古兰经》31:18-19)
先知穆罕默德（愿主福安之）简述穆斯林的道德行为时说：
“安拉命令我九件事：公开时、私密时都敬畏安拉；高兴时、生气时都说话公正；贫穷时、富裕时都保持中正；接续与我断交的人；赏赐曾拒绝接济我的人；沉默时参悟思考；说话时劝谏记主；观看时明鉴教训；命人行善。”（艾布·胡莱勒传述，古尔图比辑录）
社会责任
在社会责任方面，伊斯兰的教义都是以关爱和体谅他人为基本原则的，因为关爱他人的美德往往在特殊环境中被忽视。因此，伊斯兰强调特殊关爱，界定对不同关系的责任和义务。首先应尽义务的是最近的亲属间的：父母、配偶、子女，然后依次是其他亲属、邻居、朋友、熟人、孤儿寡母、贫苦大众，之后是穆斯林兄弟、人类同胞，最后是动植物。
父母
伊斯兰着重强调了尊重和孝顺父母。这是穆斯林信仰体现中特别重要的一部分。
“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”(《古兰经》 17:23-24)
亲戚
提及亲戚时，《古兰经》说：
“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍。”(《古兰经》 17:26)
邻居
提到邻居时，先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“邻居饥肠辘辘，自己大腹便便，这种人不是穆斯林。”（《蒙蒂尔》辑录）
“邻居不能免受其害的人不是信士。”(《布哈里圣训实录》)
事实上，根据《古兰经》和圣训，穆斯林应尽的道德责任不仅仅对于父母、亲戚和邻居，还应该针对整个人类、花草树木、虫鱼鸟兽。比如，禁止为了游戏伤害鸟兽，禁止乱砍滥伐。
因此，伊斯兰在基本道德的基础上建立了高级别的道德体系，让人类意识到它的伟大潜能。伊斯兰净化心灵，避免自大专制，嬉戏无序。它培养人类成为敬畏者，专注于理想，拥有虔诚、节制、自制、勇敢的品质，促使人富有道德责任感，培养克己能力，从而培养出在任何环境下都能温和、慷慨、仁慈、同情、和善、无私、谨慎、公平、亲切、坦率对待任何被造物的一代人。
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