前英国基督教徒杰里米·本·罗伊斯顿·博尔特（4/7）
- 由 杰里米
- 发布时间 16 Nov 2015
- 最后修改时间 16 Nov 2015
- 打印: 48
- 查看: 32,060 (日均: 10)
- 评论人: 0
- 已发送: 0
- 评论时间: 0
《古兰经》
._001.jpg)
当那个人回来时，手里拿着闪闪发光的有护封的一本厚书。他小心翼翼地把它拿出来放在手中，他告诉我这并不是《古兰经》[1]的翻译，而是它的意义的注解。他的这一番话让我摸不着头脑，而我坚持告诉他我需要一本《古兰经》的英文翻译版本。他又告诉我那是《古兰经》的翻译，但没有任何一部翻译版本与《古兰经》本身相提并论，这就是为什么要叫做“意义的注解”。
我确实没有跟上他的思路，但我依然接受了，这比一无所知好多了。他似乎猜到了我在寻思什么，所以，他作为一名出色的心理学家，他把《古兰经》递给我，当我伸手去拿的时候，他又收回去了。
他说：“在触碰《古兰经》前有三个，不，有四个条件，希望你能接受。”
我有些惊慌失措的问：“什么条件？”
他说：“首先，不要把它放在地下，或椅子上。有时候不小心踩或坐在上面，这样会对尊贵的《古兰经》有亵渎之意。”我能理解这个条件。
“第二，我知道很多人有在厕所里阅读的习惯。”他说的对，我也时常这样做。
我问：“为什么？”
他说：“千万不要拿着《古兰经》这样做。大小便的地方不适合读《古兰经》，甚至，你进入厕所时，不能随身携带。”好吧，尽管这个条件有些故弄玄虚，我还是能理解他，也能接受所有能触碰它的条件。
“第三，当你阅读完毕后，必须把它放在书架上，不得扔在一边不理不睬，也就是说你要加倍的呵护它。”我认为没问题，这也恰好说明穆斯林很尊重和重视《古兰经》。
“第四，为了继续诵读，不要把《古兰经》打开后内页朝下的放在书架上。”我心想这也太挑剔了。
我问：“为什么？”这样的问题已经重复好多次了。
“因为‘安拉’这词不能朝下放，必须朝上。如果你想让《古兰经》保持你所读的那一页，你应在那一页放一个书签。”好吧，当然可以。
我大声地说：“我接受这些条件。”
他希望我能告诉他我对《古兰经》阅读的进展情况，我轻轻地接过《古兰经》，付款后匆匆离去。我迫不及待地到了家，当天就埋头阅读，尤其想到明天将是周末（那时在沙特周末为星期四、星期五）。
催化剂
接下来的一周里，我继续读《古兰经》，从第一章开始读，每天有规律的阅读，直到读完了第二章。不知何故，我期盼着这部经典会讲述穆斯林的先知的生活经历，就像圣经中提到福音和摩西的事迹一样，但最终还是事与愿违。
从现在开始，这部经典让我神魂颠倒，它似乎直接跟我对话。里面没有‘真主说 “如此这般的”’或‘先知说“如此这般的”’的话语，好像其他人在叙述先知谈论真主的语句，或先知引述真主的言词。其实，我内心深处能感觉到我好像直接从真主那里接受启示一样。他直接与我交谈，他的绝妙的言词扣人心扉，不断地敲打着我的心房。
不一会儿，我便热泪盈眶，因为当我回想起经典中对人的描述和他们的迷途的信仰以及顽固的立场时，我认清了我自己和我的家人的处境。甚至，一些无神论者、伪善者和多神教徒的信仰和观念在重复着我和我在西方认识的人们的思想观念。我的心为我的亲人的命运而绞痛，为我目前的毫无怀疑的命运而颤抖，如果我仍然坚持我所走的这条路，我的心病会继续恶化。
读完几篇长的章节后，如“黄牛章、[2]依姆兰的家属章、[3]妇女章、[4]宴席章[5]和牲畜章[6]”，我直接跳到短的章节继续阅读，但尽管六十节经文的短章节，始终重复着前面较长的章节的内容。然而，当我读到最后一卷（第三十卷）时，每一章超不过两页或三页，有些甚至是半页，而题目愈加受到局限。
接着，读到了恰好一页的章节，或半页，直到读到了一页上有三章的经文。那一刻，一章极短的章节突然涌现在眼前。
“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（《古兰经》112章）
这是古兰经的心脏，我把它理解为真正的旨意[7]，这对我来说千真万确的，也是我在脑海中出现的主宰，并不像教堂所教导的那样，相信耶稣的神性和三位一体的教义。
最后一根稻草
穆斯林们真的相信只有一个主宰吗？独一无二的主，宇宙的运作者和创造者？主宰真的否定生产的可能性，无论自己生产还是被生产吗？这个宗教真的能肯定我的所思所想都是正确的吗？如果答案是“是”，是否意味着我有责任去了解这一切呢？
这些想法和问题萦绕在我的脑海中，我必须向大学里有过一面之交的两位同事进行核实。
在通往主楼的正门楼梯口边上我看到了他俩，并让他俩留步，他俩已经意识到我在读古兰经，他俩停下脚步，也很乐意回答我要提出的问题。我对占用他俩的时间表示歉意，并对我的这种不可思议的探索有点紧张。
我说：“我正在读你们的经典，我确已读过概括全文的一段章节。”
一位名叫伊斯玛仪的白肤色的皈依者问：“你读的是哪节经文？”
“你看这儿，最后一页，说道‘你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。’这是整本古兰经的核心”
伊斯玛仪说：“是的，完全正确。”
哲玛理说：“你能说出这样的话，真是让人惊叹不已啊！”哲玛理是土生土长的巴基斯坦藉英国穆斯林。
穆斯林之间有传自使者（愿主福安之）的圣训的一位圣门弟子的故事[8]。
我倍受鼓舞地问：“什么故事？”
“真主的使者（愿主福安之）曾派一个人领导一支小分队，此人在率众礼拜时，最后总要念《忠诚章》。众人回去后向先知反映了这一情况，真主的使者（愿主福安之）说：‘你们问他为什么要这么做？’众人问后那人回答：‘因为它是至仁主的属性。我爱诵读它。’真主的使者（愿主福安之）说：‘告诉他，真主也喜欢他。’”
我有些茫然地问：“真的吗？”
哲玛理说：“是的，还有一个故事会让你知道这一章的分量有多重。[9]”
我有些焦虑不安。
“有人听到一个男子总反复诵读《忠诚章》，于是大清早去找真主的使者（愿主福安之）反映这事，他认为那男子读的太少了。（他认为此男子读这章，而不读其他章，而本章只是《古兰经》中的一少部分。）真主的使者（愿主福安之）却说：‘以掌握我生命的真主发誓，这一章等于《古兰经》的三分之一。’”
他继续说：“所以，你是对的。它是整部《古兰经》的总和，也是轴心。”
我确已被说服了。穆斯林们真的相信这一原则，既没有‘如果’也没有‘但是’，更没有三位一体或中介。这才是与我息息相关的主宰。
我问：“另外三分之一呢？”
他回答：“另外三分之一是由众先知的故事和我们从他们的经历中吸取的教训。”
“什么意思？”
“就是众先知们的言行举止，他们怎样给他们的教民宣传真主的启示，他们怎样与各个家庭和集体沟通、交往的。”
“我明白了，那还有三分之一呢？”
他说：“那一部分是有关真主对我们作为个体或团体怎样去生活的规定，也有法律的条列，例如，结婚、离婚、对父母的赡养、对子女的抚养、净化自身、礼拜、斋戒、朝觐；饮食和社会交往中的合法和非法的事宜以及赏罚等。”
我想我必须离开，到僻静之地思考其中的含意。
脚注:
[1] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27)
[2] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27&bid=2)
[3] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27&bid=3)
[4] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27&bid=4)
[5] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27&bid=5)
[6] (http://www.quraan.com/index.aspx?tabindex=1&tabid=27&bid=6)
[7] (http://www.tafsir.com/default.asp?sid=112&tid=59484)
[8] (http://www.tafsir.com/default.asp?sid=112&tid=59492)
[9] (http://www.tafsir.com/default.asp?sid=112&tid=59502)
添加评论