La meilleure façon de répondre à ces questions est de comprendre, d’abord, qui est Dieu dans le contexte de l’adoration.  Dieu, par définition, est Celui qui mérite notre adoration; c’est un fait inhérent à Sa propre existence.  Le Coran souligne à maintes reprises ce fait :

 « En vérité, je suis Dieu et il n’y a pas d’autre divinité à part Moi.  Adore-Moi donc et accomplis la prière pour M’avoir présent en ta pensée. » (Coran 20:14)

Comme Dieu est, par définition, le seul Être méritant notre adoration, tous nos actes d’adoration doivent Lui être adressés.

En islam, Dieu est considéré comme un Être parfait.  Il possède tous les noms et attributs dont la perfection est du plus haut degré.  Par exemple, dans la théologie islamique, Dieu est décrit comme Celui qui aime et cela signifie que Son amour est le plus parfait et le plus grand.  C’est à cause de ces noms et attributs que Dieu doit être adoré.  Nous, êtres humains, louons souvent les gens pour leur gentillesse, leur savoir et leur sagesse.  Mais la bonté, le savoir et la sagesse de Dieu sont du plus haut degré, sans défauts ni imperfections.  Il mérite donc le plus haut degré de louanges et louer Dieu est une forme d’adoration.  Dieu est le seul qui mérite nos invocations et nos prières.  Il connaît mieux qui quiconque ce qui est meilleur pour nous et Il ne veut que notre bien.  Un tel Être, avec de tels attributs, doit être invoqué et c’est Lui dont nous devons implorer le secours. 

Un point à souligner au sujet de l’adoration de Dieu, c’est que cette adoration est Son droit, même si nous ne sommes pas choyés dans notre vie.  Même si toute notre vie n’était que souffrance, nous devrions quand même adorer Dieu.  Adorer Dieu ne dépend donc pas de ce qu’Il nous accorde en termes de confort.  Il nous donne la vie et, en retour, nous L’adorons.  Nous l’adorons pour ce qu’Il est et non pas pour les décisions qu’Il prend et la façon dont Il distribue Ses largesses.  Il y a plusieurs autres raisons qui font que Dieu mérite notre adoration (dont la gratitude), mais nous en parlerons dans un autre article.

Dieu a-t-Il besoin de notre adoration?

Cette question fréquente est posée à cause d’une mauvaise compréhension de la nature de Dieu.  Le Coran et les hadiths expliquent clairement que Dieu est transcendant et qu’Il n’a aucun besoin.  Autrement dit, il est totalement indépendant.

 « Dieu Se suffit à Lui-même et n’a nullement besoin de l’univers. » (Coran 29:6)

Dieu n’a donc pas besoin de notre adoration.  Il ne gagne rien à être adoré et si nous refusons de L’adorer, cela ne Lui enlève rien.  Nous adorons Dieu parce qu’Il nous a créés ainsi.  Dieu a fait en sorte que l’adoration soit bonne et bénéfique pour nous, d’un point de vue à la fois terre à terre et spirituel.

Pourquoi nous a-t-Il créés pour que nous L’adorions?

Pourquoi Dieu nous a-t-Il créés pour que nous L’adorions?  Dieu est un Être bon et Ses actions sont une expression de Sa nature.  Dieu aime le bien.  Le fait qu’Il ait créé des êtres rationnels qui peuvent choisir librement de L’adorer et de faire le bien, puis de mériter la vie éternelle en Sa présence est l’histoire la plus merveilleuse qui ait jamais été racontée.  Dieu nous a créés pour que nous L’adorions parce qu’il veut le meilleur pour nous; autrement dit, Il veut nous faire accéder au Paradis.  Ceux qui atteignent le Paradis ont été créés pour goûter à Sa miséricorde.[1]

« Or, ils ne cessent de diverger (entre eux), sauf ceux à qui ton Seigneur accorde Sa miséricorde; c’est pour cela qu’Il les a créés. » (Coran 11:118-119)

Le fait que Dieu nous ait créés pour que nous L’adorions était inévitable.  Ses noms et attributs parfaits devaient inévitablement se manifester, comme l’artiste crée des œuvres parce qu’il possède une nature artistique.  Dieu allait donc forcément nous créer pour que nous L’adorions parce qu’Il est digne de notre adoration.  Et cela, non pas par besoin, mais par une manifestation nécessaire de Ses noms et attributs.

Une autre façon de répondre à cette question est de comprendre que notre savoir est fragmenté et fini et que pour cette raison, nous n’arriverons jamais à saisir, dans sa totalité, la sagesse de Dieu.  Si nous arrivions à saisir la totalité de la sagesse de Dieu, cela voudrait dire que nous sommes devenus nous-mêmes des dieux ou que Dieu serait comme nous.  C’est évidemment impossible.  Ainsi, le fait que nous n’arrivions pas à vraiment répondre à cette question indique la transcendance du savoir de Dieu.  En résumé, Il nous a créés pour L’adorer de par Sa sagesse éternelle, mais nous ne pouvons simplement pas comprendre pourquoi.

Une façon pratique d’aborder cette question peut être illustrée comme suit.  Imaginez que vous êtes sur le bord d’une falaise et que quelqu’un vous pousse dans l’océan, qui est juste en bas.  Cette eau est infestée de requins.  Mais celui qui vous a poussé vous a aussi donné une carte imperméable et une bouteille d’oxygène pour vous aider à naviguer en sécurité jusqu’à une belle île tropicale où vous pourrez demeurer pour toujours, heureux.  Si vous êtes intelligent, vous utiliserez la carte pour rejoindre l’île.  Mais si vous vous arrêtez et tentez de trouver la réponse à la question « pourquoi m’as-tu poussé en bas de la falaise? », vous serez sans doute mangé par les requins.  Pour les musulmans, le Coran et les hadiths sont la carte et la bouteille d’oxygène.  Ils nous guident pour que nous puissions avancer en toute sécurité sur le chemin de la vie.  Nous devons connaître et aimer Dieu, nous soumettre à Lui et Lui dédier tous nos actes d’adoration.  Nous avons le choix de nous causer du tort à nous-mêmes en ignorant le message divin ou d’embrasser la miséricorde et l’amour de Dieu en l’acceptant.

        Mis à jour le 30 janvier 2017.  Adapté de mon livre "The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism".  Vous pouvez acheter le livre ici : here.