Le Livre au sujet duquel il n’y a aucun
doute, la création d’Adam, les événements du Jour du Jugement et un
encouragement à croire avant qu’il ne soit trop tard.
Deux groupes opposés : l’un qui
accepte la vérité et l’autre qui la rejette. L’un recevra une importante
rétribution et l’autre verra ses œuvres réduites à rien.
Ammar était un proche compagnon du
prophète Mohammed, le fils de martyrs morts pour la cause de l’islam, un
guerrier courageux et un musulman dévoué jusqu’à son dernier jour.
Dieu est omniscient et sait tout,
incluant les mensonges que les mécréants inventent au sujet du prophète
Mohammed. La gratitude est rétribuée et Dieu met en garde les mécréants en
leur rappelant que leur entêtement aura pour conséquence un châtiment sévère.
Dieu est le seul Être qui mérite notre
adoration et nous avons été créés pour L’adorer. Cet article aborde deux
questions souvent posées : Dieu a-t-Il besoin de notre adoration et
pourquoi nous a-t-Il créés pour que nous L’adorions?
Haut-parleur principal: Hamza Andreas Tzortzis (http://www.hamzatzortzis.com)
La croyance en Dieu est-elle le seul
fondement rationnel à la moralité objective? Partie 3 : Réponse à ceux
qui nient que la moralité soit objective, qui associent l’épistémologie morale
à l’ontologie morale, qui associent la moralité absolue à la moralité objective
et qui maintiennent que la moralité est liée aux normes culturelles.
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La croyance en Dieu est-elle le seul
fondement rationnel à la moralité objective? Partie 2 : réponse au
dilemme d’Euthyphron et explications alternatives avancées par les théistes
pour expliquer l’objectivité morale.
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La croyance en Dieu est-elle le
seul fondement rationnel à la moralité objective? Partie 1 : définir l’objectivité, pourquoi la morale est-elle objective et ce qui
découle du fait d’adopter un point de vue athée.
Haut-parleur principal: Hamza Andreas Tzortzis (www.hamzatzortzis.com)
Cette série d’articles procure un cadre conceptuel qui répond aux
« grandes questions » sur notre existence. La partie 5 poursuit la
même discussion que dans la quatrième partie et explique que les fondements
intellectuels de n’importe quelle vision du monde devraient être évalués afin
d’établir leur validité.
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