Du point de vue de Dieu, une question fondamentale doit être posée, à savoir : pourquoi Dieu a-t-Il créé?  Cette question doit être posée car à vrai dire, l’humanité n’est pas la plus grande création de Dieu.  Dieu dit, dans le Coran :

« La création de l’humanité est bien peu de chose comparativement à celle des cieux et de la terre.  Mais la plupart de gens ne savent pas. » (Coran 40:57)

La composition de l’être humain est bien moins complexe que celle de l’univers dans lequel il évolue.  Mais bien peu de gens s’arrêtent à cette réalité.  À cause de l’apparente suprématie de l’être humain sur les autres créatures vivant sur terre, des voyages de l’homme dans l’espace et de l’avancement continuel des technologies et des connaissances, l’homme devient de plus en plus arrogant et s’imagine qu’il est la chose la plus extraordinaire de l’univers.  Il vaut la peine de souligner que la majorité des étonnantes découvertes faites par l’homme ne concernent pas l’être humain, mais son environnement.  Par conséquent, les efforts de l’homme tendent surtout vers le monde matériel, plutôt que vers l’être humain.  Dans le verset ci-haut, Dieu ramène l’homme à son véritable statut, dans l’univers.  L’humanité ne constitue qu’une petite partie de l’existence qui a résulté de l’acte divin de création.  Alors, pour comprendre la raison pour laquelle Dieu a créé l’humanité, nous devons répondre à une question encore plus fondamentale : pourquoi Dieu a-t-Il créé?

Le Créateur

La création est la conséquence logique de l’attribut divin de Créateur.  Un Créateur qui ne créerait pas est une contradiction en soi.  Ce qui ne veut pas dire que Dieu ait besoin de Sa création, car Il ne connaît aucun besoin.  C’est plutôt la création qui a besoin de Lui.  Mais comme la grandeur d’un écrivain se reconnaît à  ses écrits, la perfection de l’attribut créatif divin se manifeste dans la création.  La création au sens pur est unique à Dieu.  Bien que les humains s’attribuent parfois l’acte de créer, nous savons tous qu’il ne s’agit pas de création au sens pur (i.e. à partir de rien).  Les humains ne font que manipuler ce qui existe déjà, c’est-à-dire ce qui a déjà été créé par Dieu.  Une table est faite de bois, lequel provient des arbres; les planches sont retenues entre elles à l’aide de clous et de vis, lesquelles sont faites de métaux puisés dans des mines.  Les humains n’ont créé ni les arbres ni les métaux.  Toutes les « créations » humaines sont faites à partir d’éléments de base que les humains ne peuvent créer.

Même les images que créent les artistes sont influencées par les choses qu’ils ont vues, car il est impossible d’imaginer ce qui n’a jamais été perçu par les sens.  Donc, toutes les idées de l’artiste sont des reflets de ce qui est déjà créé.  Seul Dieu crée à partir du néant.  Ce fait pourtant simple à comprendre demeure difficile à saisir pour certains.  Des philosophes, anciens et modernes, n’arrivant pas à comprendre comment Dieu pouvait créer à partir du néant, ont prétendu que le monde créé et tout ce qu’il contient sont, à l’origine, une partie de Dieu lui-même.  Selon eux, Dieu aurait tiré une partie de Lui-même pour créer l’univers.  Ce concept découle de l’analogie qu’ils établissent entre Dieu et l’homme, qui ne peut « créer » qu’en manipulant et modifiant ce qui existe déjà.  Cependant, une telle analogie de sied pas à Dieu, car elle Lui prête des limites qui sont uniquement humaines.  Dans le Coran, Dieu affirme :

« Rien ne Lui ressemble.  Il entend tout et voit tout. » (Coran 42:11)

Par conséquent, l’acte de création est la conséquence logique de l’attribut divin de Créateur.  Dieu Se décrit Lui-même comme le Créateur dans de nombreux versets du Coran afin de bien faire comprendre à l’humanité que tout Lui appartient, à Lui seul.

« Dieu est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est le Gardien. » (Coran 39:62)

« Dieu vous a créés, vous et ce que vous fabriquez. » (Coran 37:96)

L’homme doit comprendre que rien, dans cet univers, ne se produit sans que Dieu ne le sache.  Chercher protection contre le mal ou chercher à s’attirer un bien de toute source autre que Dieu constitue une grave erreur.  Par ignorance, nombreux sont ceux qui cherchent à échapper au malheur ou à s’attirer la chance par l’intermédiaire de toute une variété d’amulettes, de porte-bonheur, de l’astrologie, de la chiromancie, etc.  C’est pourquoi, dans le Coran, Dieu ordonne à l’homme de ne chercher protection qu’auprès de Lui :

« Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante contre le mal des êtres qu’Il a créés. » (Coran 113:1-2)

Allah, le Tout-Puissant, n’est pas mauvais : Il est Bon.  Il a créé un monde dans lequel le bien et le mal peuvent être faits par les êtres auxquels Il a donné cette capacité.  Toutefois, nul bien ni mal ne peut se produire, en ce monde, sans la permission de Dieu.  C’est la raison pour laquelle il est futile de se tourner vers d’autres que Dieu pour chercher secours et protection.

« Nul malheur n’atteint [l’homme] sans la permission de Dieu. » (Coran 64:11)

Le dernier prophète envoyé par Dieu, Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a ainsi expliqué ce concept :

« Sachez que si l’humanité tout entière s’unissait pour vous porter secours, elle ne pourrait faire que ce que Dieu a déjà écrit pour vous.  De même, si l’humanité tout entière s’unissait pour vous nuire, elle ne pourrait faire que ce que Dieu a déjà écrit pour vous. » (at-Tirmidhi)

Le Miséricordieux, le Pardonneur

Dans la création de l’humanité, les attributs de pardon, de miséricorde et de bonté sont également manifestes.  Les êtres humains ont été créés bon et purs, avec une conscience naturelle du bien et du mal.  Le Tout-Puissant a également créé chez les humains des désirs, et Il leur a donné la capacité de contrôler ces désirs; ils peuvent donc choisir de les contrôler en respectant la loi divine, ou de les suivre aveuglément.  Dieu a créé les hommes tout en sachant qu’ils Lui désobéiraient.  C’est pourquoi Il leur a appris (tout d’abord à Adam) la façon de se repentir, afin qu’ils puissent se purifier de leurs péchés.  À cet égard, Adam et Ève sont un exemple à suivre pour l’humanité.  Ils oublièrent les commandements de Dieu et Satan excita leurs désirs.  Puis, après avoir désobéi à Dieu, ils se tournèrent vers Lui, repentants, et Il leur pardonna.  Dans la désobéissance des hommes et leur repentir auprès de Dieu se manifestent les attributs divins de pardon et de miséricorde infinie.  Le dernier des prophètes, Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a déclaré à ses fidèles :

« Si vous ne commettiez pas de péchés et ne vous tourniez pas vers Dieu pour Lui demander pardon, Il vous aurait remplacés par un autre peuple qui aurait commis des péchés et Lui aurait demandé pardon, et Il lui aurait pardonné. » (sahih Mouslim)

Chacune des 114 sourates du Coran (à l’exception d’une seule) débute par l’invocation : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ».  Les attributs divins de miséricorde et de pardon sont soulignés afin d’encourager les hommes à ne pas sombrer dans le désespoir.  Peu importe le degré de gravité des péchés des hommes, Dieu peut leur pardonner s’ils se tournent vers Lui, sincèrement repentants.  Le messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :

« Lorsque Dieu a créé l’univers, Il S’est imposé cette obligation, (inscrite) dans un document auprès de Lui : « Ma miséricorde dépasse Ma colère. »  (sahih al-Boukhari)

Il a également dit :

« (Dieu a créé) la miséricorde et l’a divisée en cent parties.  Il a fait descendre une partie sur les djinns, les hommes et les autres créatures vivantes et c’est grâce à elle qu’ils s’aiment, qu’ils démontrent de la gentillesse les uns envers les autres et que même les animaux démontrent de l’affection envers leur progéniture.  Dieu S’est réservé les quatre-vingt-dix-neuf autres parties pour le Jour de la Résurrection, alors qu’Il les utilisera envers ceux qui L’auront fidèlement adoré. » (sahih Mouslim)

Si Dieu l’avait voulu, Il aurait pu créer les hommes comme les anges, c’est-à-dire incapables de commettre des péchés.  Mais ce ne fut pas Son souhait, car Il avait déjà créé les anges.  Les êtres humains furent créés avec la capacité de commettre des fautes, et lorsqu’ils reconnaissent leurs erreurs et se tournent vers Dieu, repentants, les attributs divins de miséricorde et de pardon se manifestent.

La justice suprême

Dans le jugement de l’humanité, au Jour Dernier, les attributs divins de justice suprême et d’équité se manifesteront également.  De par Son infinie omniscience, Dieu aurait pu créer d’un seul coup tous les êtres humains destinés à vivre sur terre et en envoyer immédiatement une partie au Paradis, et le reste en Enfer.  Car avant de créer chaque homme, Dieu savait parfaitement quels choix il ferait au cours de sa vie, quels biens Il lui donnerait et quelles occasions Il lui présenterait, de même que dans quel état il mourrait (i.e. en tant que croyant ou mécréant).  D’une certaine façon, on pourrait dire que certaines personnes ont été créées pour le Paradis et d’autres, pour l’Enfer.  Aisha, l’épouse du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a rapporté que ce dernier a dit :

« Ne savez-vous pas que Dieu a créé le Paradis et l’Enfer et que pour chacun, Il a créé ses habitants? » (Abou Daoud, an-Nassai)

Si Dieu avait immédiatement envoyé au Paradis les gens destinés à cet endroit, ils n’auraient pas remis en question Sa décision.  Ils auraient accepté avec plaisir une vie éternelle faite de félicité absolue et auraient été reconnaissants de ne pas avoir été envoyés en Enfer.  Mais ceux qui auraient été immédiatement envoyés en Enfer en auraient demandé la raison.  Ils se seraient considérés victimes d’une injustice car ignorant les actions qu’ils auraient commises s’ils avaient pu vivre sur terre.  Ils se seraient défendu en disant que s’ils en avaient eu la chance de vivre sur terre, ils auraient certainement cru et accompli de bonnes actions.  C’est pourquoi Dieu a décidé de faire vivre les hommes sur terre et de les laisser prendre toutes leurs décisions par eux-mêmes, afin que quiconque entre en Enfer sache exactement pourquoi il y entre.  Même ceux qui iront en Enfer reconnaîtront les bienfaits que Dieu leur aura envoyés, au cours de leur vie, tout comme ils reconnaîtront leurs péchés et le fait d’avoir rejeté les signes de Dieu.  Et ils accepteront Son jugement comme juste et sans reproche.  Toutefois, ils Le supplieront d’obtenir une dernière chance de faire le bien en ce monde, tel que Dieu l’affirme, dans le Coran :

« Si tu voyais les coupables lorsqu’ils comparaîtront, tête baissée, devant leur Seigneur!  « Seigneur!, diront-ils, nous avons vu et entendu à présent. Renvoie-nous donc [sur terre]; nous y ferons le bien, car nous sommes maintenant convaincus. » (Coran 32:12)

Mais si Dieu les renvoyait sur terre, oubliant ce qu’ils auront vu de l’Enfer, ils suivraient à nouveau la mauvaise voie et se retrouveraient à nouveau en Enfer.  Dieu dit, dans le Coran :

« Et si on les renvoyait sur terre, ils retourneraient certainement à ce qui leur était interdit.  Ce sont de véritables menteurs. » (Coran 6:28)

L’amour divin

L’amour divin se manifeste chez les êtres humains, qu’ils soient croyants ou mécréants, afin qu’ils jouissent de la vie, aussi courte soit-elle.  Il se manifeste également dans la création du Paradis, destiné à ceux qui auront choisi la vertu plutôt que la dépravation.  Dieu affirme, dans le Coran, qu’Il aime ceux qui font le bien (Coran 5:13), qui sont justes (Coran 5:42), qui sont pieux (Coran 9:4), qui sont patients (Coran 3:146), qui Lui font confiance (Coran 3:159), qui se tournent fréquemment vers Lui en repentir et qui se purifient (Coran 2:222).  C’est Dieu qui, par l’intermédiaire de Ses Écritures et de Ses prophètes, a défini, pour les êtres humains, ce qui est bon, juste et pieux.  C’est pourquoi ceux qui suivent les prophètes sont les plus chers aux yeux de Dieu.  Dans le Coran, Dieu ordonne au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) de dire aux croyants :

« Si vous aimez Dieu, suivez-moi; Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » (Coran 3:31)

L’amour divin se manifeste également dans la miséricorde de Dieu et dans les bienfaits qu’Il accorde à ceux qui les méritent, et même à ceux qui ne les méritent pas.  Et il se manifeste encore plus particulièrement dans Sa volonté de pardonner les péchés de ceux qui se tournent vers Lui, sincèrement repentants.  Dieu accepta le repentir d’Adam et Ève pour faire d’eux un exemple pour tous les êtres humains qui allaient peupler la terre à leur suite.  Peu importe la gravité des péchés commis, la porte du repentir sincère demeurera ouverte jusqu’au dernier jour.  Anas, un des compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a rapporté que ce dernier a dit :

« Dieu, le Tout-Puissant, a dit : « Ô fils d’Adam : tant que tu M’invoqueras et que tu Me demanderas, Je te pardonnerai ce que tu auras fait.  Ô fils d’Adam : même si tes péchés atteignaient les nuages et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais.  Ô fils d’Adam : si tu venais vers Moi chargé de péchés aussi grands que la terre, mais sans M’attribuer aucun associé, Je t’accorderais un pardon de la même grandeur. »

La grâce divine

Quant à ceux qui entreront au Paradis, ils n’y entreront pas sur la seule base de leurs bonnes actions.  C’est la grâce de Dieu qui les y fera entrer.  Le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, à ce sujet :

« Faites de votre mieux pour faire le bien et réjouissez-vous.  Car nul n’entrera au Paradis uniquement sur la base de ses bonnes actions. »  Ses compagnons demandèrent : « Pas même toi, ô Messager de Dieu? »  Il répondit : « Pas même moi, à moins que Dieu ne me couvre de Sa miséricorde et de Sa grâce.  Et gardez à l’esprit que l’action la plus aimée de Dieu est celle qui est faite de façon constante, même si elle est petite. »

Cependant, la grâce de Dieu n’est pas arbitraire.  Elle se fonde à la fois sur la croyance saine et sur les bonnes actions.  Dans le Coran, Dieu dit :

« Quiconque viendra avec une bonne action en recevra dix fois autant.   Et quiconque viendra avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent.  Et ils ne seront point lésés. » (Coran 6:160)

Si Dieu tenait strictement chaque personne responsable de chacune de ses actions, nulle n’entrerait au Paradis sur la base de ses bonnes actions, car ces dernières seraient toujours moindres que ses mauvaises actions.  Cependant, Dieu démontre Sa grâce en multipliant la valeur des bonnes actions, tout en ne rétribuant les mauvaises actions que par leur équivalent.  C’est donc par la grâce de Dieu que les véritables croyants entreront au Paradis.  Cela ne signifie pas que les bonnes actions ne jouent aucun rôle.  Au contraire, elles jouent un rôle significatif, mais elles ne sont pas un facteur décisif; la grâce de Dieu l’emporte sur elles.

Par conséquent, la création des êtres humains, les fautes qu’ils commettent et le bien qu’ils font sont toutes des occasions où se manifestent les attributs divins de miséricorde et de pardon, de grâce et de justice.

Il ne sied pas à l’humanité de remettre en question la raison pour laquelle Dieu a choisi de manifester Ses attributs de cette façon.  Nous nous devons de reconnaître qu’il s’agissait de la meilleure façon, car Dieu Se décrit Lui-même comme la Sage et l’Omniscient.  Quant aux humains, ils ne peuvent comprendre que ce que Dieu a choisi de leur révéler.

« ...ils ne connaissent, de Son savoir, que ce qu’Il veut. » (Coran 2:255)

Ils ne doivent donc jamais chercher à se comparer à Dieu.  S’Il fait connaître Ses décisions aux humains, ce n’est pas pour qu’ils L’interrogent sur Ses décisions.  Car de telles questions se situent au-delà de ce que l’humain peut comprendre.  Ce sont les hommes qui seront interrogés sur leurs actions et leurs intentions, au Jour du Jugement, et non Dieu.  Dans le Coran, Il dit, à ce sujet :

« Il n’a pas à répondre de ce qu’Il fait.  C’est plutôt Lui qui les interrogera. » (Coran 21:23)

Et Ibn Abbas a rapporté que le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, également à ce sujet :

« Méditez sur la création de Dieu et non sur Dieu Lui-même. »

Méditer sur la réalité de Dieu, c’est méditer sur l’infini.  Et, tandis que l’esprit est saisi de vertige à l’évocation des limites de l’univers fini et des étoiles et galaxies qu’il contient, il ne peut que l’être davantage s’il tente de comprendre ce qui n’est pas créé.  Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit :

« Satan viendra voir chacun d’entre vous et lui demandera : « Qui a créé ceci et cela? », jusqu’à ce qu’il pose la question : « et qui a créé ton Seigneur? ».  Lorsqu’une personne en arrive à se poser cette question, elle doit chercher refuge auprès de Dieu [en disant : je crois en Dieu et en Ses prophètes], et elle doit s’efforcer de ne plus [entretenir de telles pensées].