什么是圣训?(1/2):是否属于安拉的启示?

评论:
字体大小:
A- A A+

属性: 本文概述什么是“圣训”?以及圣训在伊斯兰立法中的地位。第一部分:“圣训”的定义、种类。

  • 阿布都·拉赫曼 博士编辑小组(今日伊斯兰网站)
  • 发布时间 08 Mar 2010
  • 最后修改时间 07 Jul 2013
  • 打印: 1,005
  • 查看: 36,794 (日均: 7)
  • 评论: 2.4 自 5
  • 评论人: 76
  • 已发送: 0
  • 评论时间: 0
最好

一、什么是圣训?

What_is_the_Sunnah_(part_1_of_2)_-_A_Revelation_like_the_Quran_001.jpg圣训,阿拉伯语为“逊乃”(Sunnah),本意为“道路”(又称为“哈底斯”,本意为言语。)根据圣训学家的研究,圣训就是先知穆罕默德的言论、行为,以及他默认的他的弟子们的言论与行为,还包括对他的外表特征和性格特征的描述、为圣之前和为圣之后的一切讯息。

使者的言论,包括他在各种场合基于不同原因发表的讲话。例如他说:

“一切工作只凭举意,每个人将得到自己所举意的。”(《布哈里圣训实录》)

使者的行为,包括他自己的行为与他的弟子们的行为。如怎样洗小净、怎样礼拜、怎样朝觐等。

使者默认的圣门弟子的言论与行为,是指使者同意、或认可的圣门弟子的言论与行为。如使者曾派一些弟子去白尼·古莱祖部落(Bani-Quraydhah)。临行前,使者对这些弟子说:

“任何人不要礼哺礼,除非赶到白尼·古莱祖部落。”

他们还在路上的时候,哺礼的时间到了。于是一部分人就说:我们只有到了白尼·古莱祖才礼拜。他们仅从字面上理解使者的话,故他们推迟了哺礼的时间,直到到达白尼·古莱祖部落后才礼了拜。另一部分人则说:这是使者暗示我们尽快赶路。故他们按时礼了哺礼拜。当使者(愿主福安之)知道了他们的分歧以及他们的做法后,没有批评他们中的任何一方人。

至于使者个人的性格特征,正如圣妻阿依莎说:

“安拉的使者从来没有不体面的粗野的行为,他从未在市场上大声呼喊,他从来没有以暴力对付暴力,他总是容忍大度,彬彬有礼。”

至于对他外貌特征的描述,圣门弟子艾乃斯是这样说的:

“安拉的使者中等身材,不过高,也不过低。他面色匀称,既非雪白,亦非棕红。他头发如浪。既非完全卷曲,亦非完全疏直。”

二、圣训与启示之间的关系

圣训(逊乃)同样是安拉给予先知的启示。安拉在《古兰经》中说:

“……你们当铭记安拉所赐你们的恩惠,铭记他降示你们天经和智慧……”(《古兰经》2:231)

在这里“智慧”就是指圣训(逊乃)。伊玛目沙菲仪说:“安拉在经文中提到的经典就是《古兰经》,我从研究《古兰经》的权威那里知道,经文中的“智慧”就是先知的圣训(逊乃)。”

安拉又说:

“安拉确已施恩于信士们,因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者,对他们宣读他的迹象,并且熏陶他们,教授他们天经和智慧,以前,他们确是在明显的迷误中的。”(《古兰经》3:164)

从前面的经文中我们知道安拉把《古兰经》和智慧启示给了使者,然后安拉又命令使者把经典和智慧传达给世人。经注学家、圣训学家都把“智慧”解释为使者的圣训(逊乃)。因此,所有的证据都证明这样一个事实:圣训也是安拉的启示。

麦克胡尔(Mak’hool)传来一段圣训,安拉的使者说:

“安拉赐予我《古兰经》,又赐予我智慧。”

米格达姆(Al-Miqdam b. Ma’dee Karab)传来一段圣训,安拉的使者说:

“我被赐予了经典,同时还被赐予了与经典一样的(智慧)。”

希山·本·阿提亚(Hisan b. Atiyyah)的传述:哲布依勒天使象传送《古兰经》那样把“逊乃”传送给安拉的使者。

使者的见解不是来自于他个人的想法或念头,那是安拉给他的启示。使者也因此超乎常人,因为他得到启示的支持。如果他的推理是正确的,安拉就加以肯定;如果他的思路是错误的,安拉就予以纠正并指引他真理。

正因为如此,哈里发欧默尔曾在讲演时说:“人们啊,先知的见解正确无误,那是因为先知的言行是来自安拉的启示。而我们的想法只是我们个人的思考和猜测。”

先知接受的启示分为两种:

知识性的启示:

安拉以各种形式,通过启示告诉先知一些事情。正如在《古兰经》中提到的那样:

“任何人也不配与安拉对话,除非启示,或从帷幕的后面,或派一个使者,奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至尊的,确是至睿的。”(《古兰经》42:51)

圣妻阿依莎传述:哈里斯·本·希沙姆向安拉的使者询问启示降示的情况。使者回答说:

“有时天使到来,我身边好象有铃声,这对我是最艰难的,有重物压身的感觉。天使离去,我记其所言。有时天使化为人形,与我说话,传授主谕,我牢记在心。”

阿依莎说:

“我见到,每逢启示降临之时,虽在寒冬腊月,使者的额上也会渗出汗珠。”

有时,人们向安拉的使者请教怎样处理一些事务,使者总是沉默不语,直到安拉降下启示。例如一位麦加的多神教徒向他询问的有关灵魂的问题,使者什么话也没说直到启示来临:

“他们问你灵魂是什么?你说:‘灵魂是我主的机密。你们只获得很少的知识。’”(《古兰经》17:85)

有人还问到关于遗产分配的问题,使者也没有回答直到安拉的启示降临:

“……安拉为你们的子女而命令你们。一个男子,得两个女子的分子。如果亡人有两个以上的女子,那末,她们共得遗产的三分之二……”(《古兰经》4:11)

2、肯定、同意性的启示:

安拉的使者用自己的意见来判决一件事,如果他的意见是正确的,安拉就下降启示肯定其正确性;如果他的判决是不正确的,安拉就下降启示指出错误并加以纠正,而这又成为知识性启示。两种启示之间唯一的区别在于,后一种启示中,安拉的使者首先自行处理事务,然后再有安拉的启示下降。在某些特殊的情况下,安拉的使者运用自己的意见来处理一些事情,如果他的决定是正确的,安拉通过启示证实他的选择;反之,如果他的决定是错误的,安拉会纠正他的错误,这是为了保护他及他的追随者的信仰。安拉不允许使者把错误的讯息传达给世人,因为这将会使他的追随者陷入错误之中,这就不能说明安拉赐予先知“智慧”,也不能说明派遣使者是“以免人们有任何借口来违抗安拉”。使者受安拉保护,不会犯错误,一旦犯了错误,安拉也会立即下降启示来纠正他的错误。

使者默认的弟子们的言行,实际上也是得到安拉认可的言行。因为使者在世时,如果他的弟子们做了有违伊斯兰法律的事,安拉也下降启示予以责备和指正。

扎比尔的传述:“我们在先知时代采取避孕措施。”[1] 这段圣训的叙述者之一苏福扬说:“如果此类事情被禁止的话,那么《古兰经》早就禁止了这一行为。”(译者解释:意味避孕行为没有被伊斯兰禁止)



Footnotes:

[1] 射精前取出阴茎,把精液排泄在阴户外面。

最好

文章的部分内容

查看全文

添加评论

  • 不对外公开

  • 您的评论在24小时内审核后发布。

    标有星号(*) 为必填选项。

同类中的其它文章

查看最多

日常
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

编辑精选

(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

列表内容

您的上次访问
此列表当前为空。
按时间列表
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

最受欢迎的

等级最高
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
发送最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
打印最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
评论最多
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)
(阅读 更多。。。)

您的收藏夹

您的收藏夹已空。 您可以用编辑工具条添加文章至此列表。

您的查看历史

'清空您的历史记录。