《麦地那宪章》，即各部落在接受穆罕默德为安拉的使者的前提下建立睦邻关系，以共同抵御入侵之敌所制定的政治纲领，又称“麦地那盟约”。它显示了穆斯林精诚团结的社会政治倾向，并同其他社会群体区分开来。《宪章》同时界定了非穆斯林在伊斯兰社会中所起的作用和他们的地位。例如，犹太人作为当时伊斯兰社会的一部分，只要遵纪守法，他们就为“受保护民”（Dhimmis）。《宪章》同时成为了穆斯林光复麦加之后对待服从者的示范。基督徒和犹太人在交付“保护税”（穆斯林交天课，非穆斯林交人丁税或保护税）的基础上，允许他们宗教信仰自由，保护他们的社会地位，同穆斯林政权建立睦邻关系。但这一情状不适宜于多神教徒，因为他们从根本上就不接受认主独一的思想。

《先知传》的作者伊本·伊斯哈格说，就在这个时候，穆罕默德曾向波斯国王、拜占庭皇帝、阿比西尼亚国王、埃及总督等国家元首致信，号召他们归信伊斯兰。没有什么更能诠释这个小社团的信心了，其军事力量，尽管是在壕沟之战，也不足为奇，但它的信心是无可非议的。穆罕默德如此有效地同各个部落建立了一系列的盟约，并于公元628年，同1500名信士进入克尔白。这确是穆斯林历史上的里程碑。在此之前，穆罕默德离开了他的出生地麦加，并在麦地那建立了伊斯兰政权。而现在，他依照自己的权利又同那些曾与他为敌的麦加首领达成协议。一年后，即公元629年，他又重返此地。实际上，攻克麦加，是没有发生任何流血冲突一次宽容的理想征服。进入麦加后，他首先捣毁了克尔白里面和周围的所有偶像，多神教徒的一切迷信崇拜从此消亡。与此同时，未来埃及的征服者阿穆尔·本·阿斯和后来被称之为“安拉之剑”的哈立德·本·瓦利德归信了伊斯兰，并宣誓效忠于穆罕默德。他们的归信尤为重要，因为他们曾是最痛恨穆罕默德最的敌人。

穆罕默德返回麦加掀起了他使命的极点。632年，他突然病重，并于同年6月8日在他的第三任妻子阿伊莎屋内，安拉的使者因高烧而归真。

穆罕默德的去世是重大的损失。对于追随他的人来说，这位来自麦加的凡人，远远胜过一位挚爱的朋友、一位有才华的行政官、一位可敬的战无不胜的领导者。穆罕默德是安拉的教诲宣传者，是该教诲言传身教的楷模——数世纪来指导人类思想和行动、信仰与行为的《古兰经》的教诲，在人类历史上具有划时代的意义。尽管他已经归真，但对于他在阿拉伯半岛所创建的伊斯兰社会没有丝毫的影响，对于他的使命——向世界传达《古兰经》的声音，也没有产生任何的影响。如同艾布·伯克尔所说：“谁崇拜穆罕默德，那么他必须知道，穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉，他要知道，安拉是永生不死的。”