女性地位的提升（1/5） ：世界观
- 由 Ali Al-Timimi
- 发布时间 31 Oct 2011
- 最后修改时间 20 Jan 2019
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伊斯兰确实提高了女性的地位。此话貌似讽刺，实为真相，因为西方长期流行的观点认为伊斯兰不但没有提高女性地位，反而压迫和抑制了女性的自由。关于女性的地位，长期以来一直存在着两种世界观，两者在个人层面和社会层面都是互相对立的。
第一种世界观是西方自由主义世界观，据说它来自犹太—基督教传统，在宗教改革之后得以深化，后来渗透到世俗主义观念中，是启蒙运动时期开始出现的世界观。
第二种是伊斯兰世界观，它的基础和观念源自安拉降示给先知穆罕默德（愿主福安之）（以下简称穆圣）的启示。支持和宣扬此世界观的人认为，它亘古不变，其中正性与可行性适用于任何时代，任何地域和任何种族。
西方自由主义世界观，是世俗主义世界观，它的支持者认为他们的世界观、思想、文化和文明，对人类是最好的。美籍日裔学者弗朗西斯·福山在《历史的终结》一书中提出，人类将以自由主义世俗观念终结，不会再出现新的观念。但他又表示，伊斯兰世界不会采纳这种世界观，那里将会有一个与之相矛盾的世界观存在。
简短介绍之后，我们切入今天的话题，谈谈两种世界观争论的主题——女性。女性的身份和地位怎样，两者如何看待，真的是一个尊重，另一个压迫吗？
西方观点普遍认为，只有西方才懂得尊重女性，与伊斯兰世界一直遭受压迫的姐妹们相比，西方女性越来越有权利和地位。穆斯林驳斥说，事实表明，伊斯兰制度为男女提供了真正的自由，西方的男女被并不存在的所谓自由观长期蒙骗。
在西方，伊斯兰的妇女观并没有被正确地理解。事实上，它需要被理解，需要从哲学或意识形态的角度来理解，那样才是重要的和具有意义的，因为它是一个神学概念。
首先，让我们回顾西方传统如何理解女性的，之后比照并探讨这些观点。我们知道，古希腊传统早在先知耶稣时代就早已存在，西方传统自视古希腊传统的衣钵传人，西方许多理想化传统，很大程度上来自柏拉图、亚里士多德等早期希腊哲学家的作品。
那他们如何看待女性呢？柏拉图和亚里士多德又是如何看待女性呢？回顾他们的作品发现，他们对女性藐视的文字简直不堪入目。亚里士多德认为女性不是完整的人，她们的天性也不完整。因此，女性是残缺不全的，是被人藐视和不被信任的。许多著作表明，在古希腊社会的众多方面，除了少数贵族女性外，自由女性的地位几乎与动物和奴隶相对等。
这一观念后来被引入天主教会早期传统。托马斯·阿奎那在其作品中提到，女性是恶魔的渊薮。关于阿丹和哈娃的争议，也存在于阿奎那的早期希腊观点中：女性是男性堕落的源头，是恶魔的陷阱，应时刻警惕、防备、厌恶和鄙视，就是因为她们，人类才会出现首次堕落。因此，女性是万恶之源。中世纪天主教神父的大量作品中充斥着这种思想，从多方面提到这个问题。不过，在新教改革之后，欧洲决定脱离天主教会的枷锁与束缚。启蒙运动时期的观念促使他们相信，他们要从这些观念中解放出来。当时存在着许多观念，有些观念是科学上的，比如日心说，而不是地心说；有些观念是神学上的，比如马丁·路德的著作；有些观念是社会学上的，比如女性地位。然而，启蒙运动时期的作家依旧坚持女性是不完整的人。卢梭、伏尔泰等法国启蒙思想家，视女性为负担，需要被抛弃。卢梭的小说体教育名著《爱弥儿》提出了针对女性的不同教育模式。在教育方面，提出不同教育模式是好的，但理由却是女性不具备男性的理解力！
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