《古兰经》对耶稣的称谓（1/2）：麦西哈及其奇迹
- 由 IslamReligion.com
- 发布时间 06 Aug 2012
- 最后修改时间 19 Dec 2024
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除基督教外，伊斯兰是世界上唯一一个认可耶稣的宗教。不信仰耶稣，穆斯林的信仰就不会完美。先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“谁见证：除安拉外绝无应受崇拜的，他是独一无偶的；并作证：穆罕默德是他的仆人和使者，以及尔撒（耶稣）是他的仆人和使者，是安拉授予麦尔彦的一句话，是从安拉发出的精神，见证乐园是真实的，火狱是真实的，安拉就允许他进入乐园，即便他得善行很少也罢。”[1]
换句话说，没有对耶稣的信仰，就不可能获得天堂的回报。穆斯林提到先知们的名字时会说“愿主福安之”，提到耶稣时也一样，这表明穆斯林对耶稣的信仰和敬重。尽管耶稣在《福音书》中说“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”[2]，尽管基督徒称之为“救世主”，但除此之外少有尊称，可能是因为他们不为他祈祷而向他祈祷的缘故吧。
《古兰经》作为伊斯兰的神圣经典，其中有十五章超过九十节经文提到了耶稣，有三章经文的章名与耶稣有关：第三章《伊姆兰家属章》，伊姆兰是麦尔彦的父亲；第五章《筵席章》，类似于最后的晚餐；第十九章《麦尔彦章》，麦尔彦是耶稣的母亲。
耶稣在《古兰经》中的名字
耶稣的阿语名为“尔萨”（Eesa.），《古兰经》中25处提到了尔萨——麦尔彦的儿子。因为他没有父亲，所以以母亲的名字命名。[3]
《古兰经》对耶稣的描述：
1.麦西哈
信仰“麦西哈”的到来是犹太教十三信条之一。[4] 每天要赞颂三遍的十八祝福经[5] 中，现代犹太人祈祷大卫王后裔麦西哈到来，带领他们重建黄金时代。在希伯来语中，麦西哈的意思为“膏油的”。有趣的是，《旧约》的预言强调麦西哈的人性：他是人的儿子，不是神。[6]
麦西哈思想在基督教神学中占据着中心位置，《约翰福音》中耶稣自称是犹太人的麦西哈[7]，可是犹太人拒绝相信他。而基督徒用救世主来称呼他，还坚信他是神的儿子。
《古兰经》的降示纠正了犹太教和基督教的极端认识：犹太人的不及与基督徒的过分。犹太人说耶稣是人，是正确的，但他们拒绝他，不信仰他；基督徒说耶稣是麦西哈，也是正确的，但是他们把耶稣推上了神坛，认为他是神的儿子。这是亵渎。就像《古兰经》所说：
“又因他们不信和重大的诽谤：我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒，真主的使者。他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上。(《古兰经》4:156-157)
“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。” (《古兰经》5:72)
麦西哈也是使者，也号召人们崇拜安拉：
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。”(《古兰经》5:75)
“麦西哈曾说：以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。”(《古兰经》5:72)
《古兰经》九次把耶稣称为麦西哈[8]，也许是因为他涂油治愈了盲人，或因为善于找到疾病并治愈的原因。(《古兰经》3:43；《马可福音》6:13；《雅各书》5:14)
1.奇迹
《古兰经》中耶稣还被描述为“奇迹”，古兰学术语中“奇迹”一词用来表示“安拉的迹象”，以展示神圣权力与无限大能，为所欲为，超出因果。比如，耶稣的无父诞生，就是安拉大能的体现。因此，耶稣的奇迹不只是以色列人的，而是给全世界的。
“我以麦尔彦和她的儿子为一种迹象。”(《古兰经》23:50)
“我要以他为世人的迹象。” (《古兰经》19:21)
“我曾以她的儿子为世人的一个迹象。”(《古兰经》21:91)
此外，《古兰经》描述耶稣的归来也是奇迹，那宣告着复生日的临近：
“他确是复活时的预兆，你切莫怀疑他，你应当顺从我，这是正路。” (《古兰经》43:61)
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