Ислам в империи Канем-Борну

В тринадцатом столетии империя Канем-Борну включала в себя регион вокруг озера Чад и простиралась на север, вплоть до Феззана. Сегодня Канем составляет северную часть республики Чад. Ислам утвердился здесь при царе Хумай Джилми (годы правления 1085-1097 г.), который узнал о религии от ученого по имени Мухаммад Мани. Хумай Джилми был преданным мусульманином. Желая совершить Хадж, он оставил Канем, но скончался в Египте, так и не достигнув Мекки. По словам Аль-Бакри, в Канем обитали также и потомки Омейядов, бежавшие из Халифата в 8 веке.

С приходом Ислама в Канем, он превратился в центр мусульманского влияния в Судане. Были налажены отношения между арабским миром, Ближним Востоком и Магрибом. Сын Хумай Джилми Дунама-I (1092-1150 г.) на пути в Мекку для паломничества, был коронован в Египте. При Дунаме-II (1221-1259 г.), как упоминает известный андалусский историк Ибн Халдун, было учреждено посольство Канем в Тунесе (примерно в 1257 г.) Тогда же в Египте было построено учебное заведение Мадраса Ибн Рашик. К концу 13 века Канем стал центром исламского образования. Знаменитые преподаватели Мали приезжали сюда, чтобы поделиться знаниями. Были установлены дипломатические отношения с Туат (группа оазисов в центре Сахары (Алжир)) и хафсидским Тунисом. Из письма главного писца Канемского суда можно заключить, что ученые и поэты Канем владели классическим арабским на очень высоком уровне.

Ибн Халдун называет Дунаму-II «Царем Канема и Господином Борну», так как территория его империи распространилась от  Кано на западе до Вадай на востоке. Будучи искренним мусульманином, он не мог смириться с язычеством своего народа. Однажды покусившись на Священный Талисман, он вызвал недовольство людей.

В конце 14 века Али ибн Дунама (также Али Гази, годы правления 1476-1503 г.) определил новую столицу империи Канем в Нигазарагаму. Али возродил Ислам в империи. Он охотно изучал принципы религии. Он часто навещал имама Умара Масрамба с целью узнать больше о правовой системе Ислама. Своим примером он убедил знать и главенствующих сократить число жен до четырех.

Исламизация Борну началась с правления Май Идрис Алума (1570-1602 г.). О нем нам известно благодаря его летописцу Ахмаду бин Фартуа. На девятый год правления Идрис Алума отправился в Мекку для Хаджа. Там он построил лагерь для паломников из Борну.  Он повел свой народ по пути Ислама, ввел законы шариата, воздвиг новые кирпичные мечети.

 В период правления Мали Ахмада наступил упадок величия империи Борну, однако ее важность как центра исламского образования сохранилась.

Ислам в Хауса-Фулани

Существует легенда о Баяджиде – родоначальнике хаусанской династии, прибывшего из Бег, чтобы основаться в Канем-Борну. Май – правитель Борну в то время (дата неизвестна) принял Баяджида и выдал свою дочь замуж за него, но вместе с тем лишил его множества последователей. Вместе со своей женой Баяджид сбежал от Май. В Гайя Май Кано, куда он прибыл, Баяджид попросил местного мастера золотых дел выковать меч. Дальше легенда рассказывает о победе Баяджида над злым Змеем, который не подпускал людей Кано к источнику. За его отвагу и помошь царица Даура вышла за него замуж. Она родила ему сына Баво. У Баво в свою очередь родилось семеро сыновей: Вирам, Дкура, Кацина, Зариа, Кано, Рано и Гобер. Они стали основателями семи городов-государств. Таким образом, легенда пытается объяснить распространение языка и культуры Хауса на территории северных государств Нигерии.

Ислам пришел в земли Хауса в 14 веке во времена Али Яджи, который правил в Кано с 1349 по 1385. Была построена мечеть, избран муэдзин (призывающий на молитву) и судья, который выносил бы приговоры по законам Ислама. При царе Якубе (1452-1463 г.) некий Фулани прибыл в Кано с книгами по исламскому правоведению. К приходу на трон Мухаммада Румфа (1453-1499 г.) Ислам прочно укоренился в Кано. При нем в Кано переселились мусульманские  ученые, в том числе из Тимбукту, чтобы обучать и призывать к Исламу.

По любому государственному вопросу Мухаммад Рауфа советовался с учеными. Именно по его просьбе известный теолог Аль-Магилли написал книгу об исламском государстве. Эта книга, под названием «Обязанности королей», стала шедевром. Затем он посетил Кацину, куда часто приезжали паломники. Преподаватели университета Санкоре также нередко посещали Кацину и привозили с собой книги по богословию и этимологии. В 13 веке Катцина имела и своих ученых: Мухаммад Дан Марина и Мухаммад  Дар Масина, чьи труды сохранились и поныне.

В работах Шеху Усман Дан Фодио, его брата Абдуллы и сына Мухаммада Белло говорится о практике синкретизма Хаусы Фулани в конце 18 века. В 1904 г. Усман Дан Фодио возглавил движение против синкретизма, известное в Исламе как движение возрожденцев за  возрождение Ислама и избавление его от Бид’а Аль-Шайтанийя – нововведений дьявола.

Росту Ислама в Африке способствовало много факторов: исторических, географических, психологических, а также, как результат, распространение мусульманских общин. С момента прихода на континент Ислам охватывал новые территории, развивался… С самого начала здесь были свои африканские ученые, поэтому Ислам стал религией Африки и оказал огромное влияние на ее обитателей.