你们都是迷误的,我已引导者除外(1/2):什么是圣洁的圣训?

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属性: 一、圣洁的圣训是以先知穆罕默德的话来表达真主给人类的信息。

  • Aisha Stacey (?2014 IslamReligion.com)
  • 发布时间 02 Feb 2015
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All_of_You_Are_Misguided_Except_Those_Whom_I_Guide_(part_1_of_2)._001.jpg《古兰经》和圣训是伊斯兰的两大立法源泉。《古兰经》是伊斯兰的神圣经典,真主降示给封印的先知穆罕默德(愿主福安之)。有关《古兰经》的主题,有很多文章可以了解。本文中我们来了解一下另一个源泉——逊奈(圣行)。

逊奈指的是先知穆罕默德的所有言辞、行为举止和默许,以及对他的品德、相貌特征的描述,为圣前后的生平等。它的口头传述被称为圣训。

圣训有成千上万条,学者们根据圣训所属进行分门别类,其中一类就是圣洁的圣训。这部分圣训,字面来自先知穆罕默德,意思归于真主。也就是说,真主用先知穆罕默德的表达方式把他的信息传达给人类。圣洁的圣训超过一百多条,通常涉及精神或道德范畴。其中有最美和最全面的一段圣洁的圣训,它的传述人和传述系统都真实可靠。艾布•赞勒传述:使者传自崇高伟大的真主,真主说:

“我的仆人呀!我确已禁止自己不义,也禁止你们不义,你们之间不可相互不义。我的仆人呀!你们都是迷误的,我已引导者除外。你们向我祈求引导吧!我就引导你们。我的仆人呀!你们都是饥饿的,我所供给者除外,你们向我祈求给养吧!我就供给你们。我的仆人呀!你们都是赤裸的,我已赐其衣着者除外,你们向我祈求衣着吧!我就赐给你们衣着。

“我的仆人呀!你们确实在白天黑夜犯错干罪的,而我宽恕一切罪过。你们向我求饶恕吧!我就宽恕你们。我的仆人呀!你们不能伤害我,你们怎能伤害到我呢!你们不能裨益于我,你们怎能裨益于我呢!

“我的仆人呀!如果你们的前人与后人,以及所有的人类与精灵,象你们中任何一个最敬畏的人那样敬畏我,也不能增强我的权威丝毫。我的仆人呀!如果你们的前人与后人,以及所有人类与精灵,象你们中任何一个最恶意的人那样不敬(亵渎)我,同样也丝毫不能减损我的权威。我的仆人呀!如果你们的前人与后人,以及所有 人类与精灵,站在一块高地共同向我祈求,我赐予每个人所祈求的,这并不能减少我所拥有的。只不过象针插进大海里所沾带出的一点一样。

“我的仆人呀!其实,我统计你们的全部行为,然后予以完全的报酬。因此,谁得到了善报,他应该感赞真主。谁未得善报,他只能责备自己。”[1]

真主强调公正,禁止和谴责任何形式的不公与不义。全能的真主是最公正的,所有的公正都来自于真主。

真主禁止自己亏待任何人,他的承诺是真实可靠的。对此,《古兰经》也多次验证。

“你的主绝不会亏枉众仆的。”(《古兰经》41:46)

“真主不欲亏枉众生。”(《古兰经》3:108)

“真主必不亏枉人一丝毫。”(《古兰经》4:40)

真主也禁止人类进行任何形式的压迫。伊斯兰告诉我们,不义有三:其一,人对真主的不义是以物配主;其二,人对自己的不义是犯罪;其三,人对他人或其他被造物的不义是伤害和不公。伊斯兰是更注重道德操守的宗教,跟随伊斯兰,就意味着真主赐予人的所有权利都要被支持和尊重。伊斯兰寻求对所有被造物公正,无论事情大小和被造物身份属性。

“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道。”(《古兰经》 57:25)

在上述圣洁的圣训中,真主以强调公正为始,他谴责压迫,表明压迫不属于伊斯兰,也不被信仰者所接受。但不仅于此,他还说所有的人类都是迷误的,唯有真主已引导者除外。他要求寻求引导时只求助于他,因为一切的引导也只来自于他。

没有引导,我们就会迷失,需要不断地寻找慰藉。真主的引导是最珍贵的礼物。知道和理解伊斯兰中这个公正和宽恕的概念,能够让我们更加充实和完善自身。真主创造我们的目的,就是为了崇拜真主,解放自己。真主的引导让人获得真主的赐予和给养,感恩于真主的赐予和给养,真主对人类的福祉每分每秒都存在。人类依靠真主,但真主却不需要人类。银沙安拉,下文我们就这个话题继续讨论。



脚注:

[1]《穆斯林圣训实录》《伊本马哲圣训集》《提尔密济圣训集》

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你们都是迷误的,我已引导者除外(2/2):一切能力和力量只来自真主

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属性: 二、人类需要真主,真主不需要人类

  • Aisha Stacey (?2015 IslamReligion.com)
  • 发布时间 09 Feb 2015
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All_of_You_Are_Misguided_Except_Those_Whom_I_Guide_(part_2_of_2)._001.jpg上文提到,人类需要真主的引导,需要真主供给给养,时刻需要真主的赐予。没有真主,我们就没有一切,我们就会迷失、孤单和变得不堪一击。的确,人类需要真主。

另一方面,真主不需要我们。他是全能的主,至高无上的主,能与万事的主。我们行善不会有益于真主,我们作恶也不会有损于真主。真主是万物所仰赖的,也是不需要万物的。

“他是真主,是独一的主。真主是万物所仰赖的。他没有生产,也没有被生产,没有任何物可以做他的匹敌。”(《古兰经》112)

上文中提到的圣训,集中阐释了伊斯兰是关心公正的宗教,它谴责任何形式的不义。之后,真主提醒我们,我们拥有的一切都来自于真主。我们饥饿时,真主给我们给养,我们赤身时,真主给我们服饰,我们犯错时,真主给我们宽恕。

真主的怜悯时时刻刻都笼罩着我们,但同时他也提醒我们,我们的一切能力也只来自于他。行善利于自身,作恶损害自身。我们的行为不会对真主有所利弊。真主是完全独立于所有被造物的。所有人向真主祈求并获得满足,也丝毫不会减少真主的权威、拥有和力量。

我们每天在拜功中祈求真主引导我们上正道,获得他的怜悯和宽恕。穆斯林每天至少要颂读《开端章》70次。我们祈求真主的引导,我们只崇拜他,只求他佑助。

“一切赞颂全归真主,全世界的主,至仁至慈的主,报应日的主,我们只崇拜你,只求你佑助,求你引导我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”(《古兰经》1)

上文提到的圣洁的圣训,用最美丽和崇高的方式提醒我们,所有的能力和力量只来自真主。我们的吃喝住行,视听闻尝,身体健康,血液顺畅,所有机能的正常,都来依赖于真主的意欲。如果机能失常,除非真主的意欲,没有人能够让它恢复正常。

真主是独一的供给者。想象一下早餐面包片的制作。面包、烤箱、黄油、电器,这些都不是魔法般突然出现的。小麦收割后,加工成面粉,烤制成面包后打包运送,然后把搅拌过的黄油平摊在面包上,放进先由工厂制作好的烤箱内烤制。当我们拿到面包片时,我们就会想到,这些简单的生活必需品,它们不会凭空出现,没有真主的允许,所有的一切都是不可能存在的。

真主是万物的创造者,他无所求,他不需要我们的服从,我们的悖逆也无损于他。如果我们顺从真主,真主也不需要回报我们,真主选择我们,也是因为真主的慷慨。《古兰经》告诉我们,人类被创造只是为了崇拜真主,但这并不意味着真主需要我们的崇拜。相反,我们需要崇拜真主,因为记念真主能让我们的心平和安静。

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)

“真的,一切心境因记忆真主而安静。”(《古兰经》13:28)

们都是迷误的,我已引导者除外这段圣训强调了真主对人类的慈爱,但也提醒我们,我们应该对这份爱心存感激和感恩。我们可以在世界的任何角落寻找安宁与和平,但如果没有处在与真主的联系中,我们永远也找不到那份真正的安宁与和平。

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