事实上， 单通过法律不可能带来和平与安全。但这确是伊斯兰为人类建立和平与安全的另一个很重要的因素。对于安全，第一个也是最重要的一个因素，不是通过法律，而是通过内心。伊斯兰教法的最终目标是，建立、加强和支持在个人和整个社会中的信仰。如上所述，正信带来内心的和平，它的功效之一就是它阻止信仰者对他人的施暴。此外，正信中最重要的一部分就是内心的“泰格瓦”（taqwa，敬畏）。由此可知，正信和敬畏不仅带来和平，而且规范人的行为。人类必须通过一套总原则端正行为，而这些原则的目标之一就是创建和平与安全。例如，一个人情绪不好时，不适合到工作场所，以免向他人发泄而影响正常关系。正如近年来在美国发生的许多事件。所以这也抑制了他的行为，从而确保了安全与和平的建立。

其实很重要的一点是，它突显了一个人的人生观，再一次保证了和平与安全。正信和敬畏确立了一个人生活的目的，并促使他带着这一目的去认识和崇拜伟大的造物主。这种生活不是无意义的，这不是一个胡乱结合的结果。同样，人类不是简单地来自于动物的后裔，人类肩负着使命。这种对于自身角色的确立和自身价值的认定，对于规范个人行为具有深远的影响。笔者在美国监狱里有亲身的经历。许多囚犯一问为什么他们会犯如此罪行时，得到的回应总是：“有何不可呢？”他们曾关心的唯一问题是，他们是否能侥幸逃脱或不遭被捕。毫无疑问，任何人都要受到造物主的责问，或者说这就是生活的目的。的确，任何人都不能背叛自己的思维，不能愚蠢地认为，这种存在是毫无目的的，或只是偶然。

正信和敬畏不仅能约束人的行为，而且会激发人们对美好事物的向往。在这一点上，1919年美国所颁布的禁酒令就是其中的一个著名的例子。这条法律被认为是酗酒普及以及犯罪和暴力增加的结果。即使人们能看到法律的智慧，并且相信法律的威力（这也是为什么法律被通过的原因）。然而，没有什么力量致使他们服从这一法律。当人信仰安拉并且敬畏安拉时，情况就非常不同了，人心中增加对被禁止的行为（如饮酒）的憎恶，人会这样认为，这种行为本身就是邪恶的，触犯之更是恶劣的，因为它受到安拉的谴怒。因此，信士会从违法的行为上尽可能地约束自我。而安拉的律法的最终目的是实现安全，当然它必定会实现这一结果。

对法律的进一步实施，即确保法律正是伊斯兰对社会安全的精神所趋。近年来，在美国由于缺乏和平与安全，许多社区发展了所谓的“邻里监督组织”（neighborhood watches）。这是一种邻里间互相监督以减少犯罪的地方组织。其宗旨不简单是维持社会治安，而是让人们意识到他们确是这个社会的一部分，他们应该关心他们的邻里正在做的事情。当然，他们的发展不可能与伊斯兰社会中的社区精神和兄弟情义相比较。实际上，一些人是软弱的，很容易受到欲望和其他恶人的影响。他们需要那些能使他们走上正路且帮助他们克服弱点的人。因此，伊斯兰兄弟情义的精神里，包含着彼此照顾、相互勉励、命人行善、止人作恶等成分。因此，安拉说：

“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，……”（《古兰经》9:71）

使者（愿主福安之）也说：

“信士彼此尊重犹如一栋建筑，互为加强。”[1]

这样的社会成员之间的关系就像“邻里监督组织”的精神，能更好地为社会成员带来和平与安全。

伊斯兰是两世兼顾的宗教信仰，它既关顾人的今世生活又关顾他的后世归宿。事实上，它把两者连接在了一起。可以认为，仅仅通过这种紧密的关系就能实现真正的和平与安全。引领必须来自于安拉——也只能来自于安拉——才能知道什么样的信仰、法律和生活方式将会带来和平与安全。通过伊斯兰，一个人才能找到内在的和平，才能与他人和睦相处。与此同时，穆斯林还有义务通过这种生活方式和法律，进一步确保全社会的和平与安全。