伊斯兰强调的、父母应该承担的几项重要义务就是父母亲要爱子女，要养育子女。儿童有权利得到父母的保护，有权利学会拜主、顺主。前文提到，孩子出生以前已经有了自己的权利，真主也告诫人要保护自己和家人：

“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑……”（《古兰经》66:6）

无论生男生女，都是值得庆贺的事。伊斯兰为人们规定了欢迎新生儿进入家庭和社会的一些仪式和礼节。圣训规定的仪式，保证新生儿得到穆斯林社会的欢迎。然而，如果不举行这样的欢迎仪式和礼节，并不妨碍新生儿享受伊斯兰规定的各项权利。

这些仪式规定中包括父母或护理员为新生儿举办“塔哈尼克”，并为新生儿举办祈祷仪式。“塔哈尼克”的含义是把一块咀嚼的椰枣或甜食放进婴儿的嘴里。阿布·穆萨是穆圣的弟子（愿真主喜悦他）说：“我有了一个新生的男孩，把他抱到穆圣那里，穆圣给他起了名字叫易卜拉欣，给他喂了甜的东西，并祈求真主赐予他幸福吉祥。然后把孩子放在我的怀里。”[1]

伊斯兰著名学者脑维说，他出生的时候，父母给他喂了椰枣。如果找不到椰枣，可以用别的甜食替代。喂椰枣的人首先把椰枣嚼碎，使椰枣非常柔软，再放进婴儿的嘴里，这样婴儿能够轻松咽下。

念诵祈祷词（宣礼词）的人，首先在婴儿的右耳边轻轻念诵，接着在婴儿的左耳边念诵。孩子一来到世界上，首先听到是顺从独一真主的言辞。据传，有人看到穆圣给他的孙子右耳提念祈祷词[2]，并给他起了一个吉祥的名字。名字很重要，一个人的姓名有一定的含义，并暗示这个人的信仰。孩子出生7日之后给他或她命名。但学者伊本·盖伊姆认为，“命名的时间宽泛”，也可以在孩子出生之后给他或她命名；或出生后第7日命名，或7日之前或之后都可以。[3]

一般来说，父亲可以给孩子命名，但有些学者主张父母一起协商为孩子命名为好。重要的是，要给孩子一个祥和吉庆的名字。例如阿卜杜拉、阿卜杜拉赫曼等。穆圣说：“你们中最吉祥的名字是阿卜杜拉（真主的仆人），还有阿卜杜拉赫曼（至仁主的仆人）。”[4]也可以用历代圣人的名字给孩子命名，或者用走在正道上的祖先的名字来命名。穆圣给自己的儿子用先知易卜拉欣的名字命名，他说：“昨晚我的一个孩子出生，我给他用我的祖父的名字命名。”[5]

但禁止用真主的名字给孩子命名，例如海莱各（创造者）、恭都斯（最神圣的），或者除了真主之外不适宜给人命名的名字，例如，马利克·穆鲁克（万王之王）。同时禁止使用某人的奴仆等名字来命名，例如阿卜杜吴泽尔（吴泽尔的仆人，吴泽尔是神像名字）、阿卜杜克尔白（天房的仆人）、阿卜杜达尔（房屋的仆人）等等。

同时还禁止使用有恶意或消极否定的名字给孩子命名，也不能使用使人感到诧异或嘲弄人或使人尴尬的名字来命名。当然使用罪犯或暴君的名字命名也是不妥的。有些学者不喜欢以天使或《古兰经》章节的名字给孩子命名，名字具有一定的含义，这些含义会影响孩子未来的发展。因此为人父母者，要谨慎选择名字，给孩子一个适当的名字，这一点很重要。

还有一项仪式，伊斯兰教法做出了特别的强调，那就是孩子出生后，父母为孩子举行“阿格盖”仪式，即宰牲表示感谢真主。孩子出生后，一般情况下，家里宰杀一只或两只羊，宴请亲友和邻居，和大家一起分享孩子给他们一家带来的幸福。

虽然“阿格盖”不是必须履行的义务，但这个仪式包含许多益处。伊本·盖伊姆说：“‘阿格盖’是属于来到这个世界的、为孩子接近真主的牺牲，犹如真主用绵羊罚赎伊斯梅尔一样[6]。”同时，做“阿格盖”也是亲友们聚会的一次好机会。

还有一项为新生儿举办的仪式就是割礼，这一仪式对男孩子是必须的义务。穆圣说，五件事情是人的本性：一是割礼，二是剃发，三是拔除腋下毛，四是剪指甲，五是剪唇髭。[7]这五件事能纯洁自身，是礼拜的条件，也包含着对真主的顺从。

《提尔米济圣训集体》辑录的一段圣训说，新生儿的头发被剃下后，施舍相当于头发重量的金子或银子[8]，并按市场价把金银兑换成流通的同等价格的货币。

欢迎新生儿进入家庭或社会，其意义远远超过仪式本身。为儿童举行的仪式意在提醒信士，伊斯兰注重保护儿童权利。无论父母健在或去世，在现场或不在现场，也无论父母懂得孩子的权利与否，儿童的权利必须得到保障，他们必须有安全的生活环境，他们的权利受《古兰经》很圣训保护。下一章我们将要讨论儿童成长过程中的权利。