伊斯兰如何看待磨难（5/5）
- 由 J. 哈什米（?2013 IslamReligion.com）
- 发布时间 13 May 2013
- 最后修改时间 13 May 2013
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本文中的所有论述，可归结为以下几个问题：当灾难来袭的时候，我们该如何处理悲伤？大地上的每个人在其生活中都将面临一些悲伤，且一些人的遭遇胜过另一些人的遭遇。人们以不同的方式看待着悲伤，但作为信士应该如何看待悲伤？
首先，作为一位信士应该认识到，福祸均来自于安拉。《古兰经》云：
“祸福都是真主所降的。”（《古兰经》4:78）
既然这一切都来自安拉，那么我们应该认识到，安拉是至爱的（Al-Wadud）和仁爱的（Al-Barr）。因此，安拉所命令的一切都是有益于我们的，只是我们不能立刻看到是什么。全能的安拉说：
“……也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。”（《古兰经》2:216）
伊斯兰大学者伊玛目哈桑·巴士拉说：“不要怨恨灾难的到来和灾难的发生。也许你所厌恶的，会拯救你；也许你所喜爱的，则是你的末日。”
例如，一个人被解雇了，这也许是一种获得一份更好的工作的开始，只是他可能不会这样选择。我们知道，安拉通过灾难可以赦免一个人的罪责。据麦斯欧德·本·萨德·本·马立克传述，他的父亲说：
“安拉的使者啊！在今世，谁是最经受考验和磨难的人？”他回答说：“众先知，及像他们的人（即虔诚者和敬畏者）。一个人将会依照他的虔诚和信仰而经受考验。如果他是一个信仰坚定的人，他就会受到更严峻的考验。同样，如果他是一个信仰薄弱的人，他只会经受相应的考验。一个人只有饱经磨难，其罪责才会被获释。”（《伊本·汗巴尼圣训集》，第2901段圣训）
法德尔·本·萨哈尔说：
“有智慧的人不应忽视灾难中的赐福，因为它（灾难）涤除罪恶，消除过失，让人学会坚韧，在健康之时让人记起恩典，号召人去忏悔，并鼓励人去施舍。”
信士当灾难来临时，应该归依安拉。只有这样，才会使他清晰地知道，他活着只是为了崇拜独一的安拉。这实际上也是我们存在的意义和生活的目的。安拉在《古兰经》中说：
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（《古兰经》51:56）
通常，当身体健康和生活富足的时候，人们就会忘记去崇拜他的主宰。而当灾难来临的时候，人们才会记起祈祷。因此，通过这种经受磨难的方式，提醒我们去实践我们被造的目的。伊斯兰大学者伊本·泰米叶说： “使人归向安拉的灾难胜过使人忘记安拉的恩典。”
伊玛目苏福扬说： “一个人所厌恶的胜过他所喜悦的，因为他所厌恶的会使他祈求安拉，而他所喜欢的会让他忽视（祈祷）。”
因此，当灾难袭来时，我们应该感赞安拉：“一切赞颂全归安拉”（Al-Hamdu Lillah）。先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“信士的情况是多么美好啊！凡事对他都是好的：他遇到恩典时感谢安拉，这对他无疑是好的；他遭受磨难时表现坚忍，这无疑对他更有禆益。”（《穆斯林圣训实录》）
当大学者伊本·泰米叶被误判入狱时，他认为这是他的敌人给他的一种祝福。谢赫利用这段时间更加地崇拜安拉。他说：“我的敌人能奈我何？……监禁是独居幽静（崇拜安拉的机会），砍头是为教殉身，流放是漫游大地。”
先知穆罕默德说：
“一个穆斯林在遭遇灾难后只要念：‘我们属于安拉，我们必将归于安拉。安拉啊！在此次灾难中求你保护我，并给我补偿更好的。’安拉一定会以更好的补偿他。” （《穆斯林圣训实录》）
我们应该铭记，安拉只考验他所喜爱的仆人。先知说：
“最大的报酬伴随着考验。安拉所喜爱的仆人，必经受考验。凡接受者，便获得了安拉的喜悦。”（《提尔密济圣训集》）
先知又说：
“通往乐园的路上，四周布满荆棘。”
灾难和悲伤是今世我们的罪过得以宽恕的一种方式，由此，我们在后世就不再为这些罪过而受到惩罚。先知穆罕默德说：
“考验将继续降临信道的男女——对于他们自己，他们的子嗣，他们的财富——直到他们在其中没有任何罪责的情况下与安拉相遇。“（《提尔密济圣训集》）
安拉降灾难于我们不是为了摧毁我们，也不是粉碎我们的意志，更不是要结束我们，而只是为了考验我们，试验我们的忍耐和信仰。如果不是因为考验和磨难，人们就会出现傲慢自大、得意忘形、冷酷无情，而这些将会导致人们坠入火狱的深渊。所以，至仁主降此疗法于我们，以治愈我们心中的这些疾病，并涤除导致我们犯罪的所有邪恶念头。
在今世生活中，当一些灾难袭击我们的时候，我们应该铭记，安拉将会补偿我们，但我们必须表现出坚韧。最终的报酬，即使不在今世出现，必会在后世恩赐。在此，我们应该得到安慰。艾布·苏福扬在穆斯林保卫战中失去了眼睛，他要先知向安拉祈祷使他的视力恢复。先知问他，他的眼睛是宁愿在今世还是后世，艾布·苏福扬回答说，他宁愿在后世补偿。艾布·苏福扬之后又失去了他的另一只眼睛。
安拉说：
“我把我的慈恩降给我所意欲者，我不会让行善者徒劳无酬。后世的报酬，对于信道而且敬畏的人，将是更好的。”（《古兰经》12:56-57）
信士从不绝望于安拉的怜悯，而只是认为这只是安拉的一个考验。事实上，阿拉伯语“易卜劣斯”（Iblis，恶魔、撒旦）一词，源自“阿布拉斯”（ablasa）一词的根词，意思是“绝望”。当灾难袭击恶魔（当先知阿丹被造时，他被“降级”）时，他不认为这是来自安拉的益处，而对安拉的仁慈的绝望，于是开始了他的享乐的生活方式。同样，当灾难袭击一些人们的时候，他们借酒消愁，或用其他罪恶的东西来消除他们的悲痛。但是信士不会绝望，而是归依安拉，崇拜安拉。安拉使世人消除疑虑：
“誓以上午，誓以黑夜，当其寂静的时候，你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；后世于你，确比今世更好；你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”（《古兰经》93:1-5）
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