在讨论真主的名字之前，我们首先需要明白一个很重要的事情，那就是穆斯林信仰的真主，是唯一的创造者，他超绝于一切存在，他是无始无终的，是永恒的主，穆斯林与所有先知崇拜的是同一个主宰：

“当叶尔孤白临死的时候，你们在场吗？当时，他对他的儿子们说：‘我死之后，你们将崇拜什么？’他们说：‘我们将崇拜你所崇拜的，和你的祖先易卜拉欣、易司马仪、易司哈格所崇拜的──独一的主宰──我们只归顺他。’”（《古兰经》2：133）

伊斯兰的诸先知包括基督教传统中出现的众先知，他们带着同一个讯息来临他们的族人——即认识并崇拜独一的主。元初形态的犹太教和基督教以及我们今日所知的伊斯兰教都是来自独一的真主的。然而，启示给先知穆罕默德的伊斯兰教是对真主给全人类的启示的完美。明白这一点之后，还有同等重要一件事需要我们明白，那就是要完全拒绝认为真主有配偶，或者有同伴，或者认为他以某种形式与人或动物结合在一起构成神性的任何观念。真主是真主，是一，是唯一的：

“万物不似像他。”（《古兰经》42：11）

穆斯林信仰独一的主，仁慈的主，宇宙唯一的创造者和给养者。穆斯林以他启示的名字即安拉称呼他。在这样一个通讯发达科技极其先进的时代中，几乎没有一个人不曾听到过这个单词，并知道这是一个信仰体系即伊斯兰的一部分，然而，或许会出现一些混淆，人们或许想知道安拉是谁。

在阿拉伯语中，安拉的意思是值得顺从和热爱的唯一一个真神。阿拉伯人中的犹太教徒和基督徒也称上帝为安拉，根据圣经的信息，他是同一个唯一的真神，“以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。”（申命记，6：4；马克，12：29）。“主宰”这个单词在不同的语言中的拼写和发音不同，法语中叫作dieu，西班牙语中叫作dios，而中文中对唯一神的称呼是上帝，然而，不论怎样，一神论宗教（犹太教，基督教和伊斯兰教）所信仰的主宰是同一个。

不同与混淆的出现是因为“神”（God）这个名词有单复数之分，有阴阳性之分。而在阿拉伯语中则不同。“安拉”这个单词是孤立的，没有复数也有没有性别之分。用“他”来指安拉只是语法上的考虑而不是暗示安拉有性别，这只是为了便于我们理解罢了。安拉是唯一的，他不与任何我们所称的偶像共享他的名字。他的名字是不变的。安拉在《古兰经》中给我们描述他自身说：

“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的[1]；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”（《古兰经》112：1—4）

穆斯林就是顺从真主并坚信他是一，是唯一的创造者的人。穆斯林对真主赐予的礼物和恩典感恩戴德，并观察四周，发现宇宙的奇迹。穆斯林对海洋之深和花朵之美惊叹不已。然而，这不是要求一个穆斯林要信奉的唯一一个信条，他还必须坚信只有真主值得崇拜。他没有配偶，没有匹敌，没有儿女。

他是真主——安拉。整个宇宙都见证着他的独一。实际上，当审视宇宙——细至微不足道的沙粒，巨至高山峻岭——的时候，一个人可以看到真主的伟大。广袤的宇宙按照一个精确的秩序在运行，每一个事物各就其位，各司其职。太阳东升给我们带来光和热；花朵盛开，其生命诞生于微小的无生机的种子。真主赋予每个被造物其所需，他引导它至最适合它的生存方式。所有被造物都需要他，他无求于任何他物。每个被造物都有一个目的，致力于实现那个目的是被造物的义务，是造物主的权利。真主在《古兰经》中说，他创造我们只是让我们崇拜他（51：56），那就是他对我们的权利。

伊斯兰的第一原则和核心就是信仰真主，整本《古兰经》就是为此而降。《古兰经》直接谈论了真主和他的本体、名字、属性和行为。《古兰经》提到真主的名字或者属性共计10062次。真主最伟大的名字是安拉。

“除安拉外，绝无应受崇拜者，他有许多最美的名号。”（《古兰经》20：8）

“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”（《古兰经》7：180）

穆斯林被鼓励时常记念真主感谢真主，一个容易却很有益的方法是深思并理解真主的尊名。通过这些名字，我们能够知道我们的造物主，并且，通过那些暗示我们某些优美行为的真主的尊名，我们还能学习怎样赞颂他、崇拜他和祈祷他。

先知穆罕默德常这样祈祷：“主啊，我以你称呼自己的，或者你在你的经典中启示的，或者你教授给你的任何造物的，或者你在幽玄的知识中暗藏的只有你知道的名字来向你祈求……”（艾哈迈德圣训集）。因此，他的名字不只限于他在《古兰经》启示或者圣训阐明的那些名字。

真主在《古兰经》中说：

“我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（《古兰经》20：14）

要拜主，必须先认主。我们从这种知识中得到真正的、永恒的利益。它增加信仰，并允许一个人的心灵依恋最强大、最睿智、最仁慈、最公正的安拉。