许多人想了解生物进化论的究竟。它认为所有生物都遗传自古代，今天生物的多样性是遗传过程中进化和演变的结果。穆斯林也想知道进化论提出的物竞天择的过程。物竞天择认为，随着时间的推移，生物改变了自身的特点，不成功的生物个体逐渐被淘汰，成功的生物个体把遗传基因和优势遗传给了后代并让它们存活下来，经过长期的演变和进化，成为今天我们所看到的最适合生存的样子。

首先，我们要说的是，讨论进化论不是本文的目的，而本文的目的是探讨伊斯兰教义对生物进化论的看法。我们就会问，进化论，特别是有进化机制的物竞天择，究竟与伊斯兰的观点相辅相成还是背道而驰呢？穆斯林是不是可以相信进化论是科学，但前提是相信安拉是进化背后的主因？穆斯林是不是可以相信人类也是进化而来的呢？如果这个观点违背伊斯兰教义，那么，又如何解释类人猿的化石呢？

需要再次强调的是，我们不讨论进化论的科学益处，只讨论伊斯兰教义的看法。进化论科学与否，属于另外一个问题。

当我们从伊斯兰的源泉——《古兰经》和圣训出发时，我们发现，人类是阿丹和哈娃的后代。

在《古兰经》中，安拉说：

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。”（《古兰经》49:13）

在圣训中，安拉的使者（愿主福安之）确定经文中的“一男”就是阿丹。他说：“人类是阿丹的后裔，阿丹造于土。安拉说：众人啊！我确已从一男一女上创造你们……”（《提尔米兹圣训集》）

同时，我们看到，安拉直接创造了阿丹，阿丹从无到有，无父无母，而哈娃来自阿丹，但也是无父无母的被造人。

安拉说：

“在安拉看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：‘有’，他就有了。”（《古兰经》3:59）

“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》4:1）

因此，我们通过《古兰经》了解了这一事实：阿丹和他的妻子哈娃是人类的始祖父和始祖母。

阿丹的直接被造，既不能通过科学求证，也不能被科学否认，因为这是独特且唯一的历史事件。这属于幽玄事务，科学无力证明。我们确信幽玄，因为安拉告知了我们，我们也相信《古兰经》中提到的奇迹。奇迹以自然呈现，科学规律难以解释。

那么，除了人类，动植物和微生物呢？

关于这个问题，我们发现，《古兰经》和圣训并没有告诉细节，没有告诉我们人类到达地球前后动植物和微生物的细节详情。事实上，也不必告诉我们它们是以何种方式来到地球的。

《古兰经》和圣训明确告诉我们的是，安拉是万物的创造者，他想怎样创造万物，万物就怎样存在。

《古兰经》说：

“安拉是创造万物的，也是监护万物的。”（《古兰经》39:62）

当然，安拉明确告诉我们了万物的原始来源：

“我用水创造一切生物。”（《古兰经》21:30）

安拉以自己意欲的方式创造万物，他为所欲为。可见，关于生物进化和物竞天择，经训没有证实也没有否认。事实上，那是纯科学领域的事情。自然界的证据，既可以证实也可以证伪进化论这一假说。

科学的角色不只是观察和描述安拉创造的万物的形态，随着科技的进步，如果科学能够揭秘生物的发展过程，能够证实进化论和物竞天择的观点，那么，是真理必将发光，否则，它就难免不被质疑。被质疑的是进化论，不是安拉的创造。无论接受进化论与否，穆斯林都应该知道，不管正确与否，这一假说至少在解释安拉创造的一种方式。

至于类人猿化石和史前器物，它们的存在与伊斯兰教义不抵触。经训不肯定也不否定类人猿的存在与进化，也许这些动物早在阿丹到达地球之前有可能已经存在。我们可以确定的是，即便它们早已存在，也不是阿丹的祖先。