我们面临许多问题、许多障碍，它们就像传染病一样，会影响我们健康的肌体。如果我们试图一个接一个地去解决这些问题，就永远不会有尽头。因此，对于这些困难和障碍，我们需要加以分类，把它们置于一个大的框架下，分组去处理它们，不要一个个去对付。

为了分组处理这些问题，我们首先把它分为可控的和不可控的，然后辨别哪些是可控的，哪些是不可控的。许多情况下，我们认为不可控的问题与障碍，实际上是可控的，属于安拉在今世为我们安排、要求我们履行的事务，它不是生活的障碍，只不过我们自己错误地把它们当作问题和障碍而已。

例如，某个人出生在黑人的家庭里，而这个世界上，白人的命运比黑人的命运好，富人比穷人好。有人一生下来个子矮，有人残疾，或者有人有其他的不利于自己的体质条件等等。对于这些情况，无论在过去，还是在现在，我们都是无法掌控的。我们不能选择出生的家庭，我们不能选择吹入体内的灵魂。所以，无论何时，我们面临这些障碍时，必须要忍耐，并不认为它们生活的障碍。安拉告诉我们：

“……也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。安拉知道，你们确不知道。”（《古兰经》2：216）

有些障碍，我们是无法掌控的。我们可能不喜欢它们，想着要改变它们。有人真的花了许多代价想去改变。迈克尔·杰克逊是一个典型的例子。他生在一个黑人之家，那时世界似乎垂青于白人，他花了许多钱想改变自己，但结果令人遗憾。如果我们把自己无法掌控的障碍看作是来自安拉的安排，那么，我们就能接受之，我们的内心也能得到应有的平静。

应该明白，我们无论遇到什么事，包括我们无法掌控的事，安拉在此事中隐含了某些有利于我们的因素，不管我们能不能掌控其中对我们有利的因素，只要这样的认识从我们心底产生，我们就能坦然地接受发生在我们身上的那些事情了。

一家报纸刊登了一篇配有照片的文章，照片上的人是一名埃及人，他笑容满面，伸出俩手，竖起大拇指。他的父亲吻着他的脸颊，妹妹吻着另一侧。照片下面配着一段文字说明。头一天，他应该搭乘海湾航空的飞机，从开罗飞往巴林。所以他匆忙前往机场去乘坐这架飞机。当他到达机场时，机场管理人员发现此人少办了一道手续（在开罗人们在相关文件上要摁好几个章子，人们往往需要委托他人办理。），因此不让他登机。此人在巴林教书，而该次航班是是日飞往巴林的最后一架班机，只有乘坐这架班机，他才可能按时报到，而不按时报到的话，他将有肯丢失这份工作。他请求机场人员让他登机，但被拒绝。他失去控制，大喊大叫，怒火中烧。他绝望地看着飞机起飞，哽咽着回家了。家人安慰他，不要为此担心。第二天，他得到一个消息，那架飞机在半路坠毁，机上所有人员全部遇难。他多么高兴啊，没有乘坐那架飞机真是不幸中的万幸。头一天，他还觉得那是他生命中最黑暗的一天，没有乘坐那架飞机就是他人生的悲剧。

这就是一种迹象，类似的迹象还可以咋先知穆萨和黑祖尔的故事中找到。（《古兰经·山洞章》中有此故事，我们经常在聚礼日中诵读。黑祖尔和穆萨乘船过河，船上的人们待他们十分友好，可是黑祖尔在船上挖了个洞。穆萨十分不解，问黑祖尔为什么这样做？当船主人发现了船上的小洞，也十分震惊，认为这是某人恶意干的坏事。可是不久，国王来到河边，强征了所有的船只，但他没有征用这个有洞的破船，所以船主感谢安拉。

我们的生活中还会出现别的障碍，会妨碍我们实现心灵的平和，我们也不能确定这些障碍是否会在我们的掌控之中。某事发生了，我们说不清为什么会发生此事，我们不能给与合理的解释。正因为如此，这种现象使得有些人走上了没有信仰的道路，他们接受不了发生自己身上的灾难，内心无法平衡，结果走上了否认安拉的歧途。为什么这个人会成为无神论者？我们知道不信仰安拉是一种不正常的现象，因为信仰安拉是人与生俱来的天性。安拉说：

“你应当趋向正教，（并谨守）安拉所赋予人的本性。安拉所创造的，是不容变更的；这才是正教，但人们大半不知道。”（《古兰经》30：30）

先知也说：“每个孩子都生在信仰安拉的天性上……”[1]

这就是人类的本性，但一个人成为无神论者，就是因为他们从小没有受到伊斯兰信仰的熏陶。这正是人类的悲剧。如果这种悲剧发生在他们身上，无须解释他们为什么会成为无神论者。

例如，一个成为无神论的人可能会说，他（她）有一个非常善良的姑妈，，她是个好人，大家都喜欢她，但有一天她过马路，突然出现一辆小车，把她撞死了。有那么多人，偏偏这事怎么会发生在她的身上？为什么？无法解释！或一个人（他是无神论者），有一个孩子，但孩子死了，这个人会说，为什么这事发生在我孩子身上？为什么？无法解释！因为出现了诸如此类的悲剧性事件，于是这等人就认为世界上不大可能有安拉了。