“卡西欧：哦主！人们居然会把仇敌放进他们的嘴里，给输掉了自己的脑子，竟在高兴，快乐，狂欢，掌声之中把我们自己变成了畜类。”(莎士比亚《奥赛罗》第二幕 第三场)

一天，安拉的使者（愿主福安之）从圣寺里出来，看到阿里很难过的样子，便关切地问他发生了什么事情，阿里指着一峰被宰杀的骆驼——它并非一般的骆驼，它久经沙场，是阿里的最爱，阿里靠它保护使者和伊斯兰——告诉安拉的使者，他们的叔叔不经允许就宰杀了他的骆驼。于是使者去确认这件事。

找到他的叔叔后，使者发现他酩酊大醉。看到使者满脸的不悦，他立刻清醒了许多，意识到使者是为骆驼被杀一事而来的。因为酒精的原因，他不但不感到内疚，反而对使者破口大骂：“你和你父亲都是我的奴隶！”对他歇斯底里的亵渎，见到此，安拉的使者只说了一句：“的确，酒是万恶之源！”[1]

从先知穆罕默德（愿主福安之）的传记中，我们学到了很多关于饮酒导致罪恶的教训。先知时期任何一个醉酒行为都足为警示：无论是宰杀阿里的骆驼，还是辱骂使者——安拉的封印使者与先知——和他的父亲。这是多么大的罪恶！更不必说醉酒后间接引发的其它罪恶，如宰杀久经沙场的战驼，使者对家族悲剧的痛心和苦恼。但是，毫无疑问，正是因为使者意识到酒精迷糊了理智，导致和助长了罪恶，他才说，酒是万恶之源。

关于酒，安拉的使者说：“量多使人醉的，量少也是非法的。”[2] 因此，我们可以看出，伊斯兰禁酒的完全性，彻底性，无论量多还是量少。

从这段圣训中，我们管中窥豹，瞥见了涵盖法律和生活的完美伊斯兰。正如一位皈依伊斯兰的德国人说：

“伊斯兰对道德和精神的重视，与身体健康相对等。妨碍智力正常发挥，让意识麻木，降低害羞或责任标准，蒙蔽思想等等（包含酒和其他麻痹意志的东西）的任何事情都是非法的。因为不同的人对同一事物反应不同，所以不允许以量的多少判断是否可以接受。很多人认为他们可以控制饮酒的数量，但一杯已多。伊斯兰无条件宣布，如果量多蒙蔽心智，量少亦是非法。因此，伊斯兰宣传全面禁止包括酒精在内的麻醉物。禁止使用，而不只是滥用。[3]

有人说，葡萄酒也有益处，比如少量饮酒可以健身、壮胆、放松身心。[4]但尊贵的《古兰经》说，饮酒的害处远远超过益处。归根结底，酒是敌人，不是朋友。

“他们问你饮酒和赌博[的律例]，你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’”(《古兰经》2:219)

因为伊斯兰寻求对人类的益处和改良，所以禁止饮用、生产、运输和销售酒。[5]尽管今世只有饮酒者受到非常严重的惩罚，但后世对给人饮酒者的惩罚也是相当严重的：

“醉人的都是禁止的。安拉已经约定，给人饮酒者，也要被投入火狱。”[6]

最后，也许一个众所周知的故事能给读者一些启发：

从前有一位离群索居、专心拜主的修士被一个荡妇看中，她派丫环骗请修士来给人做个见证。修士到来后刚一进门，丫环就把门从外面锁上了。修士只见一位漂亮女子在等他，旁边放着一瓶酒，还有一个童子侍立于侧。那女子说：“我叫你来的真正目的不是为了做见证，而是要你与我发生关系。你三选一：要么答应我的要求，要么杀死这个孩子，要么把这瓶酒喝了。”他考虑再三便选择了酒，不料几杯酒下肚后他不仅与她发生了性关系，并且还杀了人！

沉思吧，人是多么容易陷入万恶之源的怀抱的！