伊斯兰倡导一切美德，谴责一切恶行。探望病人、安慰遇难者就是伊斯兰所嘉奖的美德之一。人们在健康时相互走访，友谊会得到强化，那么，人在生病时、遇到困难时、身体状况恶化时相互走访，情况又会怎样呢？为了说明穆斯林相互探望的必要性，安拉的使者这样告诫我们：

“信士们在互相友爱、互相怜悯、互相同情方面犹如一个整体，如果一个肢体感到不适，那么整个身体就会难以入眠，发烧不已。”（《穆斯林圣训集》）

探望病人就是人们之间相互关爱、同情的最佳表现。不仅如此，探望病人还是每个穆斯林应履行的责任。安拉的使者说：

“穆斯林对穆斯林应尽的义务有六件：回答祝安词；响应邀请；别人征询忠告时给予真诚的建议；祝福打喷嚏者；探望病人；送殡。”（《布哈里圣训集》）

在这段圣训中我们不难发现，安拉的使者鼓励穆斯林关心自己的兄弟，特别是他们在世时的三个阶段：健康时、生病时、归真时。

在他健康时，作为他的兄弟要问候他、祝福他、向他说色兰、给予他保护、接受他的邀请、给予他真诚的忠告。

在他生病时，如果因感冒或过敏而打了喷嚏，作为他的兄弟应祈求安拉降恩于他而说：“愿安拉怜悯你”；如果病情较重或因病丧失工作能力时，作为他的兄弟应常去探望他，给他一点安慰。

最后，当这位穆斯林去世了，作为他的兄弟应为他举行殡礼，并送葬、掩埋。

安拉的使者多次告诉我们，探望病人者将得巨大的报酬。使者说：

“一个穆斯林出去探望他的穆斯林弟兄，他就处在乐园之中，直到他回家为止。”（《穆斯里圣训集》）

安拉的使者又说：

“步行着去探望病人的人，从一开始就步入了安拉的怜悯当中；当他与病人坐在一起的时侯，他们都沐浴在安拉的恩惠之中，直到探访者回家为止。”（《艾哈迈德圣训集》、《伊本罕班圣训集》）

安拉又亲自说明探望病人的可贵与报酬之巨大。安拉的使者说：

“在复活日伟大的安拉说：‘阿丹的子孙啊，我曾病了，你们并未探访我。’人们回答：‘我的养育主，你是使万物存在的主，我怎么来探访你？’安拉说：‘难道你不知道我的某某仆人病了，你没有去探望他？难道你不知道吗？你探望他时，你定会发现我同那个人在一起。’”（《穆斯林圣训集》）

在所有的高尚行为与高度责任方面，安拉的使者是我们的楷模。在探望病人方面他也为我们树立了很好的榜样。他总是抽时间探望病人，至少，他常向人们打听病人的情况。

在麦加期间，使者每次经过一位多神教妇女的家门时，那位妇女就把脏东西扔向使者。有一天，使者没有看见那位常常扔脏物的妇女，于是询问她的情况。当得知她生病了时，马上去探望她，这位妇女深为感动，就此加入了伊斯兰。

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（《古兰经》41：34）

博学的圣门弟子艾乃斯传述，他说：“一个犹太少年侍奉使者，少年病时，使者去探望他。使者坐在他身边，说：‘你说万物非主，唯有安拉，到了复生日我搭救你’，少年看着站在一旁的父亲，父亲说：‘你听从艾卜嘎辛（使者）的话吧’，于是，少年说：‘万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。’使者出来时说：‘感谢安拉，将他从火坑里救了出来。’”（《伊本罕班圣训集》）

从上面列举的使者生活中的两个例子可以看出：所探望的病人也可以是非穆斯林。

使者探望病人的行为值得我们去效法。真诚的探望能使病人感受到兄弟般的温情，能打动人心，甚至能医治致命的疾病——怀疑。

“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作你们的优良模范。”（《古兰经》33：21）

探望病人的回赐是很大的。安拉的使者说：

“如果一个人出去探望生病的穆斯林兄弟，就等于他一直处在乐园当中，直到他坐在病人身边；当他同病人坐在一起的时候，他俩都沐浴在安拉在恩惠当中；如果他在早晨去探望病人，有七万个天使为他祈福，直到天黑；如果他在晚上去探望病人，有七万个天使为他祈福，直到天亮。”（《铁米济圣训集》）

使者又说：

“凡是出去探望病人的人，安拉的恩典一直陪伴着他，直到他坐下；当他与病人一起坐下时，他就沐浴在安拉的恩典中。”（《健全圣训大全》Silsilah Al-Saheehah）。

使者又说：

“凡是出去探望病人者，有一个声音对他说：愿你幸福，愿福伴随着你，愿你在乐园有高尚的地位。”（（《铁米济圣训集》））

幸福和乐观是伊斯兰的美德。这些美德源源于对安拉的希望；而悲观和失望则是罪恶，它们反映了人对安拉恩惠的绝望。不论所探访病人的病情有多严重，哪怕得的是不治之症，探望者应鼓励病人对安拉充满希望。安拉是万物的掌管者，他掌管时空，也掌管病人去世的时间。

“难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（《古兰经》75：40）

“……信士们只信托安拉吧！”（《古兰经》3：122）

探望者除了设法帮助病人忘记病痛、不幸和艰难之外——即便是短暂的忘记也罢，探望者还应鼓励起病人树立信心、打起精神、强化信念。阿布都拉·本·阿巴斯是使者的堂弟与弟子，他传述说：安拉的使者每当探望病人时就说：

“你忍耐吧，安拉或许使你痊愈。”（《布哈里圣训集》）。

更重要的是，探望者应利用探望病人的机会提醒自己也提醒病人要绝对地相信安拉、托靠安拉，宁愿今世受点痛苦，而在后世少受磨难。伟大的安拉已经许诺，他会报偿那些在今世忍受病痛的人：

“正义是信安拉……忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2：177）

选择适当的时机说一些得体的、具有劝告性的话，这是很有必要的。探望者面对病痛中的病人，说话要有技巧，要谨慎，不要触及敏感话题。毕竟一旦使病人感到痛苦或不悦，都有可能导致病人病情的恶化。病人因病痛丧失生活能力，这并不意味着病人的权利不受尊重，也不意味着病人的隐私不受保护。伊斯兰大学者，伊玛目伊本·阿布都·巴勒在其伊斯兰法学名著《卡费》一书中说：“不管你探望的是病人还是健康人，你都应该坐在他让你坐的地方。因为主人知道怎样保护自家的隐私。探望病人是一项可嘉的圣行。最好的探望应该是短暂的探望，探访者不宜和病人说过多的话，不宜在病人跟前呆得过久。除非他们是很亲密的朋友，而且病人也乐意和他长时间在一起。”

至于探望病人需要多久时辰的问题，如果探望者具有真诚的动机，那么，一旦见到病人，其探望的目的就已经实现，他就没有任何理由长时间与病人呆在一起，因为这可能会加重病人的负担，可能会打扰病人休养。叙利亚学者阿布都·法塔赫在他的著作中谈及伊斯兰的礼节时说：“探望病人的时间不应长于聚礼日两个演讲之间小憩的时间。也有人说探望者应该有足够的时间说祝安词、表达关切的心情、表达对病人的祝愿、询问病人近期的病情、为他的康复做祈祷，之后，应说告别的话，并马上离开。”

_{对于探望者而言，关键是要向病人表达关心之意，而且用语要恰当。当然在病人身边短暂停留也是关切的一种表现。在表达这样的关切之意时，应向病人提示安拉的慈恩，正如使者所说：}

“你们应向万物显示仁慈，崇高的安拉将会向你们显示示他的仁慈。”

用行动表达对病人的关切就要模仿使者探望病人。这是因为效法使者的言行是走向两世成功的最佳途径。这对探望者和被探望者是一样的。圣妻阿依莎的传述，她说：

“某人生病了，安拉的使者用右手抚摸他并做了如下祈祷：‘人类的养育主啊！求你拿去病人的病痛，给他健康，只有你的治疗才是治疗。’”（《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》）

使者探望病人时经常说：

“不要忧愁，若安拉意欲，会好起来的”。（《布哈里圣训集》）

让我们充满希望，祈求安拉使我们免遭痛苦。这样的祈祷会纯洁我们自身、我们的灵魂，使我们免遭各种伤害与不洁。但愿安拉报偿我们探望病人的行动。安拉是万物最后的归宿。