普慈众生，永无止尽。至仁主是普慈整个世人的，怜悯全人类的。安拉的尊名：“拉赫曼”（Ar-Rahman，至仁的主），表明他的仁爱是他的一个属性；他的怜悯是永无止境的，如浩瀚的海洋。伊斯兰早期著名学者拉齐写道：“安拉对被造物的仁慈是超乎人类所能想象的！”的确，伊斯兰告诉我们，安拉对人类的仁慈超过母亲对子女的爱。

甘美的雨水是安拉仁慈，安拉借雨水使大地出产各种果实，供人生计。人的灵魂像人的躯体一样，同样需要食粮——精神食粮，因此，安拉向人类派遣众先知和使者，给他们降示经典，也是安拉的仁慈，以供人精神生活所需。降示给穆萨的《讨拉特》，是安拉的慈恩：

“穆萨怒气平息后把法版拾了起来。对于敬畏者，法版里有引导和慈恩。”（《古兰经》7：154）

《古兰经》是安拉的慈恩：

“这是为信道的民众而从你们的主降示的明证、引导和慈恩。”（《古兰经》7：203）

慈恩不是祖先的功绩可以坐享。慈恩的垂青，依赖于对安拉的言辞、教诲的遵从与实践：

“这是我所降示的吉祥的经典，故你们当遵守它，并当敬畏主，以便你们蒙主的怜悯。”（《古兰经》6：155）

“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受安拉的怜悯。”（《古兰经》7：204）

“你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者，以便你们蒙主的怜悯。”（《古兰经》24：56）

安拉的仁慈是人类的希望。因此，信道的人总是祈求安拉的慈恩：

“（你应当叙述）艾优卜， 当时他曾呼吁他的主（说）：‘痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。’”（《古兰经》21：83）

信道者还恳求安拉给予他们常守正信的慈恩：

“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠，赏赐我们；你确是博施的。”（《古兰经》3：8）

穆斯林也祈求安拉对怜悯他们的父母：

“……我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（《古兰经》17：24）

慈恩的注定

在今世，安拉的慈恩对于信道者与不信道者，归顺安拉者和背叛安拉者都已注定，而在复生日，信道者享受的慈恩还会继续。“拉赫曼”（Ar-Rahman，至仁的主）是普慈，世界上所有的被造物的都可以享受，但是安拉的特慈只在后世里为信道者保留。“拉希姆”（Ar-Raheem，至慈的主）特慈，在复生日审判时，信道者将享有一项特慈：

“（主说）：我的刑罚，是用去惩治我欲惩治的人的，我的慈恩是包罗万物的。我路注定以我的慈恩归于敬畏安拉，完纳天课，而且信仰我的迹象者。他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。……（《古兰经》7：156-157）

慈恩的注定正如圣训中所言：

“安拉把仁慈分为一百份，然后把其中的一份降给万物，以使它们相互慈爱。安拉把其余九十九份留在复生日，以怜悯他的仆人。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《提尔密济圣训集》）

安拉只把其中的一部分慈恩赐予天地万物，借此在今世人类彼此怜悯，畜禽互为抚爱。

此外，慈恩将在审判日显现。那时的宏恩，是超出人类今世之想象力的，同样，那日安拉的惩罚也将比今世人类所经历过的任何刑罚更加严厉。先知穆罕默德解释安拉的两大属性时说：

“倘若一位信士知道安拉那里的刑罚，他便不会对火狱安若罔闻；倘若一位不信道者知道在安拉那里的的宏恩，他绝不会对天园感到绝望。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《提尔密济圣训集》）

然而，伊斯兰的教义明确告诉我们，安拉的怜悯高于安拉的恼怒：

“的确，我的仁慈胜于我的恼怒。”（《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》）