伊斯兰的先知穆罕默德（愿安拉福安之）于公元632年归真去世，离世之前，他说：“哲布依勒天使来到我跟前，对我说：‘穆罕默德啊！如果你愿意，你活下去吧，但死亡终究会跟上你；爱你所爱的人吧，但终究你们会分离的；做你喜欢做的事吧，你终究会因此得到报酬的。你当知道，对信士而言，夜间的礼拜[1]，是一种荣耀；不依赖于他人，是一种尊严。’”（《托卜拉尼圣训集》）

如果对生命有一件事可以肯定的话，那就是死亡。对于这个确信无疑的事实，人们本能地提出了一个问题，这个问题在人的一生中至少一次使人忧心忡忡：人死以后，生命究竟是怎样的？

从人的生理层面上说，所有的人都能见证生命的旅行过程，这是无需赘述的。如果我们不去考虑人为的因素[2]，人一死，心脏停止跳动，肺停止呼吸，身体的细胞停止血液和氧气的供应，血液不会流向死人的四肢，四肢很快变得苍白。伴随氧气供应的中断，一段时间后，人体细胞还会进行厌氧呼吸，产生使人体僵硬——人体肌肉僵硬——的乳酸。然后，这些细胞开始分解，僵硬的尸体开始软化，舌头鼓胀起来，体温下降，皮肤变色，肌肉腐烂，人体成为寄生虫的盛宴——它们吃掉人体上的肌肉，最后只剩下干涸的牙齿和枯骨。

至于人死亡以后灵魂的旅行过程，人们则无法亲眼目睹，也无法用科学的方法进行推断。即使在活人身上，人们也无法用实验的方法验证人的意识或灵魂的活动情况。原因很简单，人类无法掌控人的灵魂的活动规律。因此，关于后世的概念——死亡以后的生命存在的状况——人的复活、末日的审判等问题，人们更是无从可知，更不用说伟大安拉的存在状况、天使、人的最后归宿等问题，人类仅凭自己的力量怎么能阐释得清楚呢？这些都是人类无法讲明的幽玄。人类只有通过安拉的启示来大致了解幽玄的世界。安拉说：

“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。”（《古兰经》6：59）

虽然安拉下降给前辈众先知的经典《旧约》、《诗篇》、《新约》等所有的经典都讲到了后世，但只有通过安拉降示给人类的最后一位使者的启示——《古兰经》，我们可以大致了解了一点关于后世的状况。《古兰经》将会保存到末日，任何人不能篡改它。对于信士而言，《古兰经》里对后世的描述是最真实的，所谓科学对后世的描述（即使是完美无瑕也罢）无法与《古兰经》的描述相比拟。安拉指出：

“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，各有种族的——我在天经里没有遗漏任何事物；一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里。”（《古兰经》6：38）

把今世与后世联系起来，又出现了一个问题：我们为什么生活在这里？如果今世生活没有更大的目标（即没有比生命更大的目标），那么，讨论死亡以后的生命又有何意义？只有人类承认在人类有智慧、人类被造化之前，有智慧的源泉、人类的创造者——造化世界的安拉，只有人类承认安拉对我们人类的所作所为，将进行公正的判决，只有这样，大地上的生命才蕴含着非同寻常的意义。安拉说：

“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？尊哉安拉——真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。他是高贵的宝座之主。”（《古兰经》23：115-116）

在一个可能发生任何事情的社会中，一个有眼光的人将会做出这样的结论：在大地上，到处充满着不公、残暴和压迫；丛林法则、适者生存是这个社会至高无上的原则。假如人们因为缺乏物质的享受，身体得不到关爱，没有欢乐的体验，而在今世的生活中找不到幸福的感觉，那么，就会认为今世生活非常单纯，不值得继续生存下去。实际上，有些人对今世生活绝望，正是因为他们很少有或者根本没有对后世生活的完美信仰。这样的人往往有自杀的可能。毕竟，不幸的人得不到人们关爱、得不到人们的注意。他们心情沮丧烦闷，以至于绝望而不珍惜生命。[3] 安拉说：

“除迷误者外，谁会绝望于安拉的恩惠呢？”（《古兰经》15：56）

所以我们能接受死亡是我们生理生命的终结、或者生命就是盲目的、私自进化的结果吗？诚然，死亡还意味着更多，生命也是这样。

坟墓世界

我们现在简洁地描述一下人死后灵魂的旅程。这的确是一个令人惊奇的过程。所有的灵魂都是这样。这是灵魂的真实经历，我们所有人的灵魂都必须经历这个过程。我们能够对灵魂的经历、及其历程的细节和准确性有所认识，仅此一点就足够说明穆罕默德是安拉派遣给人类的最后使者。穆圣所接受并传达的启示，用极其清晰的语言，描述了乐园里信士的灵魂从死亡到最后归宿的经历。

信士即将离开这个世界时，面带光辉的天使降临，对他说：“安宁的灵魂啊，安拉已经饶恕了你，喜悦了你，现在你出来吧。”（《哈克姆圣训集》等）

信士等待着面见伟大的造物主的幸福时刻。对此，先知穆罕默德（愿主赐福于他）解释说：“……信士临死时，接到安拉喜悦他、祝福他的消息。而此时，没有任何事情比前方等待他的消息更加珍贵，他渴望与安拉会面，安拉也喜欢和他会面。”（《布哈里圣训实录》）

信士的灵魂平静地离开身体，犹如从水汪汪的皮肤上浮出一滴水那样，然后天使拿住这个灵魂，轻轻地把它取出来。安拉说：

“你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们在乐园里将享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。那是至仁至慈的主所赐的宴飨。” （《古兰经》41：30-32）

取出信士的灵魂后，天使用散发着麝香味的裹尸布包上灵魂升到空中，乐园之门为灵魂打开，天使们就问候这个灵魂：“一个善良的灵魂从大地上来了，愿安拉祝福你和你曾经居住的身体。”……天使们用这个灵魂在大地上所使用的名字，把它介绍给大家。安拉命令天使在它的“功过本”中做好记录，然后灵魂返回大地。然后这个灵魂就处在“伯尔载赫”（今世与后世间的间隔期），留在大地上的坟墓中，等着末日的到来。坟墓中的灵魂，还要遇到孟克尔和奈克尔两位天使的拷问。两位天使将询问他的宗教、他的养主、和他跟随的使者。信士的灵魂端坐于坟墓中，依照安拉给他的能力，用完美的信仰回答天使的询问。（《艾哈迈德圣训集》）

孟克尔、奈克尔问：“你的宗教是什么？”信士的灵魂回答：“伊斯兰。”

孟克尔、奈克尔问：“你的养育主是谁？”信士的灵魂回答：“安拉。”

孟克尔、奈克尔问：“你跟谁的使者是谁？信士的灵魂回答：“穆罕默德。”

孟克尔、奈克尔问：“你怎么知道这些事情？”信士的灵魂回答：“我读了安拉的经典《古兰经》，我相信了《古兰经》所言的一切。”

这样灵魂经过了考验，一个声音从空中传来：“我的仆人说了实话，给他乐园里的用的，和乐园里的穿的，给他打开乐园之门。”

信士坟墓宽敞、亮堂，充满光明；罪人的坟墓，将延伸向火狱。一个豪华的大门为坟墓中的信士打开，他早晚能看到乐园里自己的位置，那正是他希望的欢乐和激动。信士将会问：“复生之日什么时候来临？复生之日什么时候来临？”直到有人告诉他安静下来……（《提尔米济圣训集）。

审判之日

“在那日，各人将逃避自己的弟兄，自己的父母，自己的妻子儿女，在那日，各人将自顾不暇。”（《古兰经》41：30-32）

复活日将会是一个可怕的、惊恐的日子。然而，尽管那一天惊恐巨大，信士们依然会欢欣鼓舞，诚如先知从安拉那里得到的传述：

“安拉说：‘以我的荣耀和尊严起誓，我不会给我的仆人两个安宁和两个恐惧。如果他在今世得到我的安宁[1]，在我集合仆人的日子，我使他感到害怕；如果他在今世畏惧我，在我集合仆人的日子，我使他感到安宁。’”[2]

“真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。在今世和后世，他们都将得到佳音。安拉的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。”（《古兰经》10：62-64）

所有的人都被集合在清算场上，他们赤身裸体，没有做割礼。烈火般的阳光灼烤着他们。而那些虔诚拜主的男女信士在安拉阴荫的庇护之下，先知曾告诉的那些幸运的灵魂将会在这个阴凉下，在这日，除了安拉的阴荫外，没有任何阴荫。先知曾预言的进入乐园的人们，就是下面这些人：

1、公正的领袖。他们没有滥用自己的权力，而是依据安拉的启示，在人们中间力行了公平正义。

2、洁身自好，在崇拜安拉中成长起来的年轻人。

3、心系清真寺的人。他们礼完一次礼拜，又等待下一次礼拜。

4、为安拉的道路而相互喜悦的人。

5、被有姿色、有门第的女人所诱惑，但因为害怕安拉而放弃犯罪的人。

6、为安拉的道路虔诚施舍，甚至左手不知其右手所施的人。

7、孤身一人时，因为害怕安拉而哭泣的人。

一些特殊的善行，也会使行善之人在审判日感到安宁。这些善行是：

1、在今世努力减轻不幸者的痛苦，帮助穷人，宽恕别人的错误。这样的人到了末日，安拉就会减轻他遭受的痛苦。（《布哈里圣训实录》）

2、免除负债者的债务。（《圣训明灯》）

3、公正地对待家人，把属于他们是事务交给他们去办理。（《穆斯林圣训集》）

4、抑制个人怒火。（《圣训明灯》）

5、呼唤人们礼拜。（《穆斯林圣训集》）

6、在崇拜安拉中渐渐衰老。（《小扎米集》）

7、定期地、适时地洗小净和大净。（《布哈里圣训实录》）

8、驳斥反对先知尔萨（耶稣）的人，并向他们的军队宣战。（《伊本·马哲圣训集》）

9、为主道牺牲。

安拉让信士接近自己，给予他庇护、遮盖，接着询问他所犯的罪行。信士承认自己的罪行后，认为自己将遭到不幸，但是安拉说：

“在今世我掩盖了你的罪行，今天我要饶恕你的罪恶。”

尽管此人因种种过错而会遭到安拉的责备，但记录他行为的文卷将会放在他的右手里。安拉说：

“至于用右手接过功过簿者，将受简易的稽核。”（《古兰经》84：7-8）

当信士看到自己的记录薄时，幸福无比，他情不自禁地高声说：

“用右手接受自己的功过簿的人将说：‘你们拿我的功过簿去读读吧。我确已猜想到我必遇见我的账目。’他将在愉快的生活里，在崇高的乐园里，那里面的水果伸手可得。‘你们可以愉快地饮食，因为你们在过去的岁月中行过善’”（《古兰经》69：19-24）

天使们要称量人们功过的轻重，确定人们善行与恶行的分量，以此进行惩罚或者奖赏。安拉说：

“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（《古兰经》21：47）

“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”（《古兰经》99：8）

先知说：“在复活清算日，某人秤盘上最重的东西（经过信仰的考核后），是此人的好行为。安拉憎恶猥亵的、无道德的人。”（《提尔米济圣训集》）

追随先知的信士，将从一个特殊的水池里喝水。从这个水池里喝了一口水的人，永远不会口渴。先知描述了此水池之大、其水之美、之甜。

逆徒们被驱赶进火狱之后，信士们（包括有罪的信士和虔诚的信士）还有伪信者离开清算场。他们要经过一座很长的桥，此桥横跨火狱，淹没在重重黑暗中。他们跨过此桥，桥把伪信者和进入乐园的信士分开。信士们如闪电一般越过怒火翻腾的火狱，他们前面有一道安拉安放的“光明”，指引他们进入乐园：

“在那日，你将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰，有人将对他们说：‘你们今日的佳音，是下临诸河的乐园；你们将永居其中，那确是伟大的成功。’”（《古兰经》21：47）

信士们跨过此桥，进入乐园之前，他们的身心得到纯洁。信士之间曾有的不快得以治疗，人们之间不再怀有任何怨恨的情绪。

乐园

天使把信士们领到乐园的八个大门口，在那里信士们受到盛大的欢宴，天使们热烈地祝贺他们平安到达乐园门口，成功摆脱了火狱的刑罚。安拉说：

“敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，当他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天使要对他们说：‘祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！’”（《古兰经》39：73）

“安定的灵魂啊，你应当喜悦地，被喜悦地归于你的主，你应当入在我的众仆里，你应当入在我的乐园里。”（《古兰经》89：27-30）

最优秀的信士首先进入乐园，他们中间最虔诚的人被提拔到很高的品级[1]。安拉说：

“信道行善而来见主者，得享最高的品级”（《古兰经》20：75）　

“最先行善者，是最先入乐园的人，这等人，确是蒙主眷顾的。他们将在恩泽的乐园中。（《古兰经》56：10-12）

《古兰经》描述了乐园里的美妙情景。乐园是多么美妙美好的乐土啊！这是一个将实现我们所有愿望的永久归宿，在其中我们身心愉悦，得到我们想象不到、在今世闻所未闻的各种享受。安拉像描述大地上的万物一样描述了乐园的情景。乐园里充满麝香般的芳香[2]，红花般的土地[3]，有金砖、银砖，有珍珠、宝石，流淌着闪着金光的河水、甜蜜的奶河、清纯的蜜汁以及香醇的美酒河。河岸上已搭好巨大的珍珠帐篷[4]，整个空间充满了光明，到处是植物和各种香料的芳香[5]，乐园有高耸入云的宫殿，巨大的建筑，有浓密的葡萄园，高大的椰枣树，诱人的石榴[6]，怒放的荷花、根是金子的金合欢树[7]，成熟的果实：坚果、柑橘、核果、葡萄、西瓜、梨果；各种热带和富有异国情调的水果；任何信士能想到的东西都会在乐园中找到。

“乐园中有心所恋慕，眼所欣赏的乐趣，你们将永居其中。”（《古兰经》43：73）

每个信士将会有最美丽、最虔诚、最纯洁的配偶，穿着精美的衣服。在这个永久的新世界，还会有使人欢乐的更多的东西。

“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（《古兰经》32：17）

至于其它的享受，乐园为其居民提供情感和心理方面的福祉，正如先知所说：“无论是谁，进入乐园，都享受到生活的欢乐。他永远不贫穷，他所穿的衣服不会破损，他的青春不会消失。人们将会听到安拉的呼喊：‘我赐你们健康，你们永生不死，你们青春永在，你们永远欢乐，永不悲伤。’”[8]

最后，动人心魄的一幕就是乐园的居民将会亲眼目睹伟大的安拉，我们无法描述其情景。对于真正的信士而言，见到伟大的安拉是他得到的最为荣耀的奖赏。

“在那日，许多面目是光华的，是仰视着他们的主的。”（《古兰经》32：17）

这就是乐园，是信士的永恒之家和最终归宿。愿伟大的安拉实现我们的愿望。

随着死亡的临近，邪恶的逆主者开始感觉到火狱炎炎烈火的炙烤。品尝到这种滋味的不信道者，请求安拉给他第二次在大地上生活的机会，此时他明白应该在大地上行善。可叹啊，他的呼吁将会是徒劳无益的。

“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：‘我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我的遗留的财产而行善。’绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。”（《古兰经》23：99-100）

形象可怕、脸色黧黑的天使，从远处把安拉的怒火与惩罚显示给不信道者，“他们得到沸水的喜讯，严厉的责罚，重复加倍的折磨。”[1]

不信道者的灵魂不期望与它的养育主会面，诚如先知所说：“当不信道者的死期临近时，他得到安拉惩罚的消息以及安拉的回报。那时，没有什么东西比他前面所出现的更令他憎恨。因此他不愿和安拉会面，安拉也一样不愿和他见面。”[2]

先知还说：“不论是谁，愿意与安拉见面的人，安拉也喜欢与他会面；凡不愿与安拉会面者，安拉也亦然。”[3]

在坟墓中，取命的天使坐在他的头顶，对他说：“邪恶的灵魂啊，出来面对安拉的怒火。”天使一边说，一边用力取下不信道者的灵魂。

“假借安拉的名义而造谣的，自称奉到启示，其实，没有奉到任何启示的人，或妄言要像安拉那样降示天经的人，这等人谁比他们还不义呢？不义的人正在临死的苦痛中，众天使伸着手说：‘你们拿出你们的灵魂吧！今天你们要受辱刑的报酬，因为你们假借安拉的名义而造谣，并藐视他的迹象。’那时，假若你看见他们的情状，……”（《古兰经》9：93）

“众天使将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，（并且说）：‘你们尝试烈火的刑罚吧！’当时，假若你看见他们的情状，……。”（《古兰经》8：50）

邪恶的灵魂离开身体时，那个情景是极其艰难的。它被天使抽出来，犹如从潮湿的羊毛中抽出杆子[4]。然后取命天使抓住灵魂，把它放在用头发编制的袋子里，头发上散发着恶臭，犹如腐尸散发的臭味。然后取命天使拿着这个灵魂经过其他天使，其他天使就问：“这个邪恶的灵魂是谁的？”天使回答：“是某某人之子某某人。”天使们用他曾在大地上被称呼的最难听的名字称呼他。然后，他被带到最低层天空，一声请求的呼唤声传来：请为此人开门，但此请求被拒绝。先知为人们描述这些情状，当他讲到此处时，背诵了如下的经文：

“否认我的迹象而加以藐视者，所有的天门必不为他们而开放，他们不得入乐园，直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。”（《古兰经》7：40）

安拉将会说：“把记录他行为的册本，放在大地最低的地方。”

……他的灵魂被扔了下去。在这关键时刻，先知又诵读了以下的经文：

“谁以物配安拉，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”（《古兰经》22：31）

邪恶的灵魂被放进他原来的身体，两位令人可怕的天使孟克尔、奈克尔，来到身体的旁边，轮番盘问他。他被拽起后，两位天使问他：

天使问：“谁是你的养育主？”不信道者的灵魂回答：“哎呀，我不知道。”天使问：“你的宗教是什么？”不信道者的灵魂回答：“哎呀，我不知道。”天使问：“到你跟前的那个人（穆罕默德）对你说了什么？”不信道者的灵魂回答：“哎呀，我不知道。”

因为他的灵魂接受考问失败，天使用铁锤敲砸他的头部，敲砸的力量之大，几乎能

把一座山砸碎。从空中传来一个声音：“他说了谎，给他铺上火狱的铺褥，打开进入火狱的大门。”[5]火狱的火焰在他的坟墓里燃起，他的墓穴变得狭窄，身体被挤压，肋骨相互交错在一起。然后一个长得奇丑无比、穿着褴褛的人来到这个灵魂的旁边，此人的身上散发出难闻的气味，他对灵魂说：“为你的这种处境难过吧，这就是安拉许诺给你的回报的日子。”不信道的人问：“你是谁啊？你如此丑陋，如此凶恶？”这个丑陋的人回答：“我就是你邪恶的行为。”当他看到他在火狱的住所时，他沉浸于无比的懊悔之中——假如他在今世走在正道上多好啊。如今，他朝朝暮暮面对自己的归宿——火狱而时刻提心吊胆[6]。安拉在《古兰经》里提到，凶恶的法老，就在此刻，在他的坟墓里遭受着火狱的痛苦：

“他们朝夕受火刑。复活时来临之日，或者将说：‘你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧！’”（《古兰经》31：22）

在经过恐惧、厌烦、担忧、绝望之后，不信道的人在坟墓里不停地请求：“我的主啊，你别拿来复活的日子，你别拿来复活的日子。”

圣门弟子宰德·本·萨比特传来的圣训：当先知和他的弟子们路过一个多神教徒的墓地时，先知的马受惊而跳起来，差点把先知从马上摔下来。先知说：“这些坟墓中的人正在遭受刑罚，假如不是你们停下低着头，我会请求安拉让你们听到马和我听到的坟墓里惨叫声。”[7]

在复生日，一次巨大的恐惧将要降临在被复活者的身上：

“你绝不要以为安拉忽视不义者的行为，他只对他们缓刑到瞪眼的日子”（《古兰经》14：42）

犹如安拉在《古兰经》中所描述的那样，不信道者将从坟墓中复活：

“在那日，他们将从坟中出来奔走，他们好像奔到牌位一样，同时，他们身遭凌辱，不敢仰视。那是他们被警告的日子。（《古兰经》70：43-44）

在那日，不信道者的心在发抖，对即将遭受的惩罚茫然不知所措：

“在那日，许多面目上将有灰尘，黧黑将蒙薇它，这等人，是不信道的，是荒淫的”（《古兰经》80：40-42）

“复活之日，（在那日），他们将抬着头往前奔走，他们的眼睛不敢看自己，他们的心是空虚的”（《古兰经》14：43）

不信道的人，像刚出生的婴儿一样，赤身裸体、没做割礼，他们被集合在复生场上。他们爬着来到那里，他们是聋的、哑的、瞎的：

“在复活日，我将使他们又瞎又哑又聋地匍匐着集合起来，他们的归宿是火狱。每当火势减弱的时候，我增加它们的火焰。”（《古兰经》17：97）

“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。”（《古兰经》20：124）

他们将有三次机会“会见”安拉。第一次，他们企图为自己辩护，反对安拉，但徒劳无益。他们会说：“先知没有来到我们身边。”即使如此，安拉在《古兰经》里指出：

“……派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”（《古兰经》17：15）

“……以免你们将来说：‘没有任何报喜者和警告者来临我们……’”（《古兰经》5：19）

第二次与安拉见面，他们承认自己的罪行，同时又找借口。甚至恶魔将会找借口，为他们引领人走向迷路、为自己所犯下的罪行进行辩解：

“他的伙伴将说：‘我的主啊！我没有使他放荡，但他自陷于不近情理的迷误中’”（《古兰经》50：27）

他们能愚弄伟大崇高的安拉吗？安拉会说：

“你们不要在我面前争论，我确已预先警告你们了。我的判词，是不可变更的，我绝不是亏枉众仆的。”（《古兰经》50：28-29）

第三次，邪恶的灵魂将会见到他的造化者，接到他自己的功过簿[1]，里面记载着此人今世中所有的善恶：

“功过簿将展现出来，所以你将会看到罪人们畏惧其中的记录。他们说：‘啊呀！这个功过簿怎么啦，不论小罪大罪，都毫不遗漏，一切都加以记录。’他们将发现自己所做的事都一一记录在本子上。你的主不亏枉任何人。（《古兰经》18：49）

接到功过簿以后，这个邪恶的灵魂将会在世人面前受到指责：

“他们将分列成行地接受你的主的检阅。‘你们确已来见我，犹如我初次创造你们的时候一样。’不然，你们曾说我绝不为你们确定一个约期。（《古兰经》18：48）

先知说：“这些人就是不信安拉的人”[2]。安拉赐予了这些人恩惠，他们会为此受到安拉的责问。安拉会这样问他们中的每一个人：“你们曾想过，我们会见面吗？”他们会这样回答：“不会见面。”安拉这样回答他们：“犹如你们忘了我一样，我也会忘记你们。”[3]然后，因为不信道的人说谎，使自己处在这样的境地，安拉将会封住他们的嘴，他们的四肢将会见证他们所犯的罪行：

“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（《古兰经》36：65）

除了承担自己的罪责外，不信道的人还将承担误导他人的罪责：

“有人问他们：‘你们的主曾降示什么？’他们说：‘古人的神话。’以便他们在复活日承担自己的全部责任，以及被他们无知地加以误导者的一部分责任。真的，他们所承担的真恶劣！”（《古兰经》16：24-25）

贫穷、孤独、被人遗弃，都是身体所受的痛苦：

“安拉不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”（《古兰经》3：77）

与此同时，先知将为所有的信士进行说情，不信道的人找不到任何说情者。凡是崇拜除安拉以外的偶像的人，其结果将会是：

“……不义的人们，绝无保护者，也无援助者。””（《古兰经》42：8）

他们曾经崇奉的圣徒和他们信仰的指导者将与他们断绝关系，不信道的人希望他们能再次回到今世，与现在同他们断绝关系的那些人划清界限：

“随从的人将说：‘但愿我们得返尘世，那么，我们将与他们绝交，犹如他们与我们绝交一样。’安拉将这样以他们的行为昭示他们，使他们感到悔恨，他们绝不能逃出火狱。”（《古兰经》2：167）

充满罪恶的灵魂将经历无比巨大的悲痛，它祈祷：“安拉啊，给我仁慈，把我投入火狱之中吧。”[4] 有人问他：“你愿意拥有充满大地的金子，用这些金子换得你的自由吗？”他会说：“是的，愿意。”然而，他得到的回答是：“有人曾要求你做一件非常简单的事——崇拜独一的安拉，可是你没做。”[5]

“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教……”（《古兰经》98：5）

“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现安拉在那里。安拉就把他的帐目完全交给他，安拉是清算神速的。”（《古兰经》24：39）

“我将处理他们所行的善功，而使它变成飞扬的灰尘。”（《古兰经》25：23）

然后天使把不信道者的功过薄交到他的左手，或从他的背后展开记录他在大地上所有行为的功过簿：

“以左手接过自己的功过簿的人将说：‘啊呀，但愿我没有接过我的功过簿，不知道我自己的账目。’”（《古兰经》69：25-26）

“至于从背后接受功过簿者，将叫苦连天。”（《古兰经》84：10-11）

最后，他被扔进火狱：

“不信道者，将一队一队地被赶入火狱，当他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天使要对他们说：‘难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们的主的迹象，并警告你们将有今日的相会吗？’他们说：‘不然！不信道的人们，应当受刑罚的判决。’”（《古兰经》39：71）

第一批进入火狱的人将是多神教徒，接着是篡改先知正道的犹太人和基督教徒[6]。有些人被驱赶进去，其他的人掉进火狱，有人被钩子钩进去[7]。此时，不信道的人希望他们能变成尘土，不愿去收割他们恶劣工作的苦果。

“我的确警告你们一种临近的刑罚。在那日，各人将要看见自己所已做的工作。不信道的人们将要说：‘啊，但愿我原是尘土。’（《古兰经》78-40）

火狱火焰熊熊、怒吼阵阵，以这样的气势接纳不信道的人：

“不然，他们否认复活时，我已为否认复活时者预备烈火。当他从远处看见他们的时候，他们听见爆裂声和太息声”（《古兰经》25：11-12）

当他们接近火狱时，等待他们的是镣铐与烈焰，他们就是火狱的燃料：

“我确已为不信者预备许多铁链、铁圈和火狱”（《古兰经》76：4）

“我那里确有沉重的镣和强烈的火”（《古兰经》73：12）

根据安拉的命令，天使疾驰而来，抓住不信道者，给他戴上镣铐：

“你们捉住他，给他带上枷锁”（《古兰经》69：30）

“我要把枷锁放在不信道者的脖子上，他们只受他们的行为的报酬。”（《古兰经》34：33）

铁链捆绑着他们：

“……然后把他穿在一条七十臂长的链子上……”（《古兰经》69：32）

他被拖着走：

“.那时，铁圈和铁链，绑在他们的颈上，他们将被拖入沸水中，然后他们将在火中被烧灼。”（《古兰经》40：71）

当他们被捆绑、带上铁链、被拖着扔进火狱之中时，将会听见火狱的愤怒之声：

“不信主的人们将受火狱的刑罚，那归宿真恶劣。当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴鸣般的声音，火狱几乎为愤怒而破碎……”（《古兰经》67：6-8）

自从不信道者赤身裸体地、饥饿地被逐出清算场之后，他们向乐园的居民祈求水喝：

“火狱的居民将要喊叫乐园的居民说：‘求你们把水或安拉所供给你们的食品，倒下一点来给我们吧！’他们回答说：‘安拉确已禁止我们把这两样东西赠送不信道者。’”（《古兰经》7：50）

信士在乐园得到荣耀、舒适和盛情的款待，而不信道者将在火狱遭受惩罚：

“然后迷误的、否认复活的人们啊！你们必定食‘欑楛木’的果实，而以它充饥……”（《古兰经》56：51-53）

“欑楛木”：其树根在火狱的底部，它的树枝延伸到火狱其它的层级，它的果实似像魔鬼的头部：

“那是更善的款待呢？还是欑楛木树？我以它为不义者的折磨。它是火狱底生长的棵树，它的花篦，仿佛魔头。他们必定要吃那些果实，而以它充实肚腹。”（《古兰经》37：62-66）

邪恶的人还会有其它的食物，还有噎嗓的[1]、干瘪的、如刺的食物[2]：

“除脓汁外，他没有食物，只有迷误的人们才吃脓汁。”（《古兰经》69：36-37）

他们吞下令人可怕的食物，混合着浓汁、血液、污水、极其冰凉的饮料[3]，还要饮用使他们的肠子寸寸断开的沸水：

“……他们要饮用使他们的肠子断开的沸腾的水。”（《古兰经》47：15）

火狱的衣服是用烈火和沥青做成的：

“……不信者已经有为他们而裁制的火衣了。”（《古兰经》22：19）

“他们的衬衣是用沥青做的，火将笼罩他们的脸。”（《古兰经》14：50）

他们的鞋子[4]、卧铺、及檐篷也是烈火腾腾[5]。从头到脚，严厉的刑法包裹着他们的身体：

“然后，再把沸水的刑罚倾注在他的头上！”（《古兰经》44：48）

“在那日，刑罚将从他们的头上和脚下降临他们。他说：‘你们尝试你们的行为的果报吧！’（《古兰经》29：55）

根据他们对安拉的违抗和所犯的罪行，火狱的惩罚也是多种多样的：

“绝不然，他必定要被投在毁灭坑中。你怎能知道毁灭坑是什么？是安拉的燃着的烈火。能升到人的心上。他们必定要被关在烈火中，吊在许多很高的柱子上。”（《古兰经》104：4-9）

每当他们的皮肤被烧焦时，又长出新的皮肤：

“不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。安拉确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》4：56）

最可怕的是，这种惩罚不断加重：

“（将对他们说）：‘你们尝试吧，我只增加你们所受的刑罚。’”（《古兰经》78：30）

这种惩罚对心理产生巨大影响，惩罚非常严厉，遭受惩罚的人将会呼喊，要求安拉加倍惩罚那些把他们引上迷误的人：

“他们将说：‘我们的主啊！谁把我们诱惑到这种境地，求你使谁在火狱中受加倍的刑罚。’”（《古兰经》38：61）

那些胆大妄为的人企图要冲破这个惩罚，但结果是徒然：

“他们将享受铁鞭的抽打。他们每因愁闷而逃出火狱，都被拦回去。你们尝试烧灼的刑罚吧！”（《古兰经》22：21-22）

他们的企图失败后，他们会寻求易卜劣斯（恶魔）的帮助：

“当事情已被判决的时候，恶魔说：‘安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。’”（《古兰经》14：22）

他们对易卜劣斯失望了，转向守卫火狱的天使，即使是一天也罢，减轻一下他们的刑罚：

“在火狱里的人对管理火狱的天神说：‘请你们祈祷你们的主，求他给我们减轻一日的刑罚。’”（《古兰经》14：22）

只要安拉愿意，他们等待回答，天使问他们：

“‘难道你们族中的使者，没有昭示你们若干明证吗？’他们说：‘不然！’天神们说：‘你们祈祷吧！但不信道者的祈祷只在迷误中。’”（《古兰经》40：50）

他们对减轻刑罚失去希望后，开始寻求死亡。这一次，他们转向火狱的监管者马立克，向他请求，时间长达40年：

“他们将喊叫说：‘马立克啊！请你的主处决我们吧……’”（《古兰经》43：77）

1000年之后，他们得到这样简明的回答：

“你们必定要留在刑罚中。”（《古兰经》43：77）

最后，他们不得不转向在今世曾经拒绝崇拜的安拉，寻找他们最后的机会：

“他们说：‘我们的主啊！我们的薄命，曾制服我们，而我们变成迷误者。我们的主啊！求你让我们从火狱出去，如果我们再次犯罪，我们就确是不义者。’”（《古兰经》23：106-107）

安拉将这样回答：

“你们在火狱中应当忍气吞声，不要对我说话。”（《古兰经》23：108）

这个回答的痛苦远远胜过火刑的惩罚，因为不信道的人知道，他们将会在火狱永久居留，得不到乐园的任何福分：

“不信正道而且多行不义的人，安拉不致于赦宥他们，也不致于指引他们任何道路；除非是火狱的道路，他们将永居其中。这事对于安拉是容易的。”（《古兰经》4：169）

对于不信道者的最大惩罚就是精神的惩罚：他被掩盖着，看不见安拉：

“真的，在那日，他们必受阻拦，不得觐见他们的主。”（《古兰经》83：15）

犹如他们在今世拒绝“见”安拉一样，在后世他们与安拉隔绝，信士们嘲讽他们：

“故今日信士们，嘲笑不信道的人们，他们靠在床上注视着。‘不信道的人们已获得他们的行为的报酬了吗？’”（《古兰经》83：34-36）

当一只长相像公羊的东西拉到他们的面前，被宰杀的时候，他们的绝望和悲伤达到高潮，现在他们终于明白了，再也找不到藏身之地了：

“你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中。他们不信正道。”（《古兰经》19：39）

先知穆罕默德于公元632年去世，他去世之前，曾经说过：“对信士而言，这个世界就好像是一个监狱；对逆徒而言，这个世界就好像是乐园。而对逆徒而言，后世是监狱；对信士来说，后世是乐园。”

在伊斯兰的早期，一位贫穷的基督教徒偶然碰见了一位伊斯兰的大学者。当时这位学者身着豪华的衣服，骑在一匹骏马上。这位基督教徒面对这位富裕的穆斯林说出了上面这段，然后说：“然而，站在你前面的人是一位非穆斯林，他很贫穷，在这个世界上一无所有；而你是一位穆斯林，却是如此富裕、豪奢。”这位学者回答：“的确如此。但是如果你知道后世里等待你的现实（永恒的惩罚），相比之下，现在的你就是在乐园里；如果你知道我在后世的情况（永恒的幸福），相比之下，你会觉得现在的我就像在监狱里。”

正是伟大公正的安拉造化了乐园和火狱。看一眼乐园的恩典，就会激起人们多干善事的愿望；想一想火狱的惩罚，就会劝戒人们不要为非作歹，以免进入火狱。至于有些人，他们否认安拉，怙恶不悛，他们会进入火狱：那是一个遭受痛苦、刑罚的地方。而走上正道的人的报偿是：人们无法想象的完美的乐园。

一般情况下，人们见证他们自己的灵魂所做的善事，他们说，他们所做的善事，纯粹出于对安拉的爱，或者由某种道德价值、道德准则的鼓励而做了这些善事，他们不需要威胁利诱。但安拉在《古兰经》里说到，安拉知道那些人的灵魂是变化无常的。因为人们意识到在今世，他们享受的也是令人满意、甘甜的，当然，乐园的欢乐更是真实的，是身体可感知的。乐园，是信士们永恒的家园，那里有丰富的无尽的食物、佳美的服装，乐园的享受多么完美啊！

“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而安拉那里，却有优美的归宿。”（《古兰经》3：14）

同样，邪恶的人，在火狱中遭遇可怕的折磨和烈火的烧烤，他明白今世烈焰的滋味。火狱中的烈焰犹如安拉和他的圣人所描述的那样。人死亡之后，灵魂的旅程告诉所有人，人们应该激发起自己的信仰，承认这个伟大的目标：崇拜、爱戴、敬畏、感谢人类的创造者——安拉。因为：

“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（《古兰经》98：5）

但是，在人类之中有许多人，他们在一生中，忽视了对养育主和他们应当追随的人——先知的责任，其实他们不应该忘记：

“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（《古兰经》3：185）