伊斯兰教导我们，拯救可以通过崇拜独一的真主来实现。信仰真主，遵从主命，像穆萨（摩西）和尔萨（耶稣）在内的所有先知那样，敬拜独一的真主，就能获得拯救。真主独一，没有匹敌，没有子嗣。

人性本善，人生来就有崇拜真主的天性。要保持纯洁的本性，就要遵从真主的命令，坚持正道。如果不小心犯了错误，那就需要真诚地忏悔，寻求真主的宽恕。一个人犯了罪，就会远离真主的怜悯，但如果虔诚地忏悔，就能重新获得真主的怜悯。

拯救，字面意味着免受毁灭，摆脱困境，远离罪恶，求保周全，获得解救。从神学上来说，是心灵免受罪恶与苦果的折磨。在基督教中，它与耶稣的赎罪教义密切相关。而在伊斯兰中，它是一个完全不同的概念。在伊斯兰中，拯救意味着从火狱获得解救，而实现这一拯救的途径则是服从至仁至慈的真主的命令：

“他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造说：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（《古兰经》3:191）

根据基督教教义，人性本恶，负有原罪，人类的祖先将原罪遗传给了所有人，他们都需要救世主。而伊斯兰拒绝原罪说，对于信士来说，婴儿有罪的概念非常荒谬，不可思议的。伊斯兰认为，人生下来是纯洁的，没有任何过错，天性中蕴含着敬拜真主的意识。但人有自由意志，会犯错，会犯罪。但是，谁犯错谁承担，每个人只对自己的行为负责。因此，没有人应该承担阿丹和哈娃犯的错误。真主在《古兰经》中说：

“一个负罪者，不再负别人的罪。”（《古兰经》35:18）

他们犯错后真诚地忏悔，无限怜悯的真主饶恕了他们。人类的惩罚不是代代遗传的，父亲的错误也不会遗传给儿子。

“他俩就吃了那棵树的果实，他俩的阴部就对他俩显露了， 他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他们的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。”（《古兰经》20:121-122）

人在有意无意见，会犯下错误和罪过，但只要认识到自己的错误，并向真主忏悔，寻求真主的原谅与宽恕，真主会饶恕的，真主是至赦的，宽恕的。今世的生活充满考验与磨难，但真主没有放任遗弃，他赋予人类理智和自由意志，给予经典和天启指导，供人们决定和选择。作为造物主，真主了解我们的本性，想要引导我们，走在永恒幸福的正道上。

《古兰经》是真主降示的最后经典，是所有时空全人类的向导。真主通过《古兰经》不断地提醒我们，要向他忏悔，寻求饶恕。这是免遭毁灭，获得拯救的有效途径。

“谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》4:110）

“我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”（《古兰经》11:52）

《古兰经》不只是引导的经典，还是充满希望的经典，里面充满了真主对人类的仁爱、怜悯和宽恕，提醒人类不要失望和悲伤。无论人犯了什么过错，只要虔诚敬意地向真主忏悔，就能获得真主的宽恕和拯救。

穆圣（愿主福安之）这样描述过错：“如果有人犯了错，他心中就会被涂上一个黑点，他戒除与求饶后，心就被擦亮了；而如果他不断犯错没有忏悔，那么，心上的黑点扩大而遮蔽心灵。”[1]

在伊斯兰中，人因为会犯罪而需要靠真主的怜悯和疼爱来获得拯救，而不是因为有原罪而需要获得拯救。接下来我们继续讨论拯救的相关概念，尤其是认主独一和虔诚祈祷的概念。

“讨黑德”——认主独一，就是意识到并确信真主的独一。坚信真主是独一的，除真主外绝无应受崇拜的，这是伊斯兰最基本的信仰，同时作证穆罕默德是真主派遣到人类中的使者。确信认主独一，是获得拯救的前提。

“你说，他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的，他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”（《古兰经》112）

“我确是真主，除我外绝无应受崇拜者。”（《古兰经》20:14）

“他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万的。这是真主，你们的主，除他外绝无应受崇拜的。他是万物的创造者，故你们当拜他。他是万物的监护者。众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，彻知的。”（《古兰经》6:101-103）

穆斯林崇拜独一的真主，无需中介，真主没有匹敌，也没有配偶和子嗣。一切形式的崇拜只归于真主，因为他是唯一应受崇拜的。基督徒相信耶稣是神或神的儿子，这与认主独一的伊斯兰教义相抵触。伊斯兰拒绝三位一体的概念，耶稣以死赎罪的概念与伊斯兰的信仰是背道而驰的。

“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于真主不要说无理的话。麦尔彦之子麦西哈·尔撒，只是真主的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神。你们当确信真主和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。真主是独一的主宰，赞颂真主，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。真主足为见证。”（《古兰经》4:171）

耶稣为了赎回人类的罪恶而死去，耶稣死于十字架是基督教的中心信仰。也就是说，所有人的过错都由耶稣承担了，每个人都成为清白的了，最终都会因信仰耶稣而获得拯救。伊斯兰完全拒绝这种不需要真主和使者，完全靠自己拯救全人类罪恶的观念。伊斯兰建立在确信“除真主外绝无应受崇拜的”的严格的认主独一的基础之上，只有独一的真主能饶恕人类的过错。当一个人寻求饶恕时，他必须虔诚敬意地祈祷真主宽恕，承诺不再重犯，只有这样真主才会宽恕他。耶稣不是来替人赎罪的，而是来确认他之前使者所宣传的教义的：

“除真主外，绝无应受崇拜的。”（《古兰经》3:62）

伊斯兰对耶稣受难和去世的观点十分清晰。他没有为赎罪而死去，也没有死在十字架上，而是被提升到了天堂。在复生日之前还会回到大地，继续传播认主独一的信仰。《古兰经》告诉我们，复生日耶稣会否认曾要人们崇拜他，而会说要人们崇拜真主。

“真主将说，麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗﹖‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’。他说，我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话：你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我离去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。”（《古兰经》5:116-117）

真主在《古兰经》中告诉我们，在去世前不忏悔的话，只有一种大罪不会被宽恕，那就是以物配主。

“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。”（《古兰经》4:48）

穆圣告诉我们，真主说：“我无求万物，谁求荣卖主，就是在以物配主。”[1]然而，如果虔诚敬意地向真主忏悔，以物配主的大罪也可能会被饶恕。

“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他确是至赦的。”（《古兰经》20:82）

“你告诉不信道的人们，如果他们停止，以往的罪恶将蒙赦宥。”（《古兰经》8:38）

现在，我们知道，崇拜独一真主的人都会获得拯救。靠近真主，犯错忏悔，就是获得拯救的道路。

伊斯兰的拯救之路，是确信除真主外绝无应受崇拜的，真主是至赦的。伊斯兰明确表明，伊斯兰中没有原罪的概念，真主不需要用一个人牺牲自己来解救人类。

“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》39:53）

不服从真主的命令、犯错、遗忘，这些都是人类不完美的本性。人非圣贤孰能无过，无论我们表现得多么完美，也都需要真主的宽恕和原谅。穆圣（愿主福安之）常提醒圣门弟子们说：“以掌管我生命的主宰发誓，假如你们不犯罪，真主一定会收取你们，再创造一些犯罪的民众，他们犯罪，并向真主求饶，真主饶恕他们。”[1]“所有的人都会犯错，最好的犯错者就是真诚忏悔者。”[2]

我们有弱点，会犯错，也需要宽恕。我们的天性是要接近真主，智睿的真主让宽恕变得容易。对于忏悔和求饶，穆圣（愿主福安之）足为典范：“指主发誓，我每天要向真主求饶忏悔七十多次。”[3]

作为创造者，真主完全了解人类，知道人类的缺点和不足。他教导我们要忏悔，要祈祷，为我们打开了忏悔之门，一直到太阳从西方升起为止。

“在刑罚来临你们，而你们不获援助以前，你们当归依你们的主。”（《古兰经》39:54）

“信道的人们啊，你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”（《古兰经》66:8）

“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（《古兰经》24:31）

忏悔很简单：面向真主，寻求他的怜悯和宽恕。真主每天都在等待人们祈祷，也会应答他们的祈祷。“真主在夜间展开手，让那些在白天犯罪的人忏悔；真主在白天展开手，让那些在夜间犯罪的人忏悔，一直到太阳从西方升起为止。”[4]

对于真主来说，错误不分大小，只要求饶恕，都会被宽恕。穆圣提到了一个因犯罪太多而希望求宽恕的故事。即便看似没有希望了，只要忏悔还是能获得拯救的：

“从前有一个人杀了九十九个人，为此他寻访大地上最博学者，请教悔罪的方法。有人引他来见一位修士，见面后他告诉修士自己杀过九十九个人，还有忏悔的机会吗？修土说：没有了。结果，他杀了修士，正好凑够一百人。他又继续寻找世上最有学问的人请教。有人引他来见一位学者。他告诉学者，他已经杀了一百人，还有忏悔的机会吗？学者说：有！谁能阻止一个人向真主作忏悔呢？你去某地，那里有许多人，他们崇拜真主。你跟他们虔心拜主，别回故乡，那是罪恶之地。听完后，他离开去了某地。走到半路，死亡来临，一命归主。这时，负责慈悯的天使和负责罪罚的天使为此人争论起来。负责慈悯的天使说：此人一心归主，为忏悔而来。负责罪罚的天使说：这个人一件善功也未做过。这时，一位天使扮作人的模样而来。他俩立即请他仲裁。这位天使说：量一下路程，靠哪边近，就归哪边。于是他们丈量大地，结果发现死者距离自己要去的地方近一些，所以负责慈悯的天使就把他带走了。”[5]

另一个传述中提到：“他更接近善良之地约一手掌的距离，因此算作善良者。”[6]

忏悔是获得幸福安宁生活的要素。忏悔的回报是接近真主，满足安宁的美好生活。人们忏悔的过程是，尽量避免犯错，如果犯错后忏悔，虔诚悔过不再犯，就能获得真主的饶恕。侵害他人权利的犯错，则属于其他情况。

真主的怜悯和宽恕是包容一切的。如果虔诚忏悔，真主都会饶恕，哪怕到了临死那一刻也罢。伊斯兰著名学者伊本·凯西尔说：“生命垂危时死亡天使会来带走灵魂，灵魂到达喉咙，逐渐离开后，忏悔就无用了。”[7]

虔诚忏悔造就了拯救的坦途，拯救以虔诚敬拜真主而获得。除真主外绝无应受崇拜的，他是至仁至慈的主，饶恕一切的主。[8]