伊斯兰的意识形态可以总结为六个基本原则：

第一个基本原则是，万物以信仰安拉为宇宙的创造者和统治者为目的而被造。这意味着万物主动服从安拉的意志，接受安拉的引导，完全服从安拉。这就要求穆斯林无论个体还是集体，都不应该效仿或模仿其他特殊的经济体系，比如高利贷和利息体系。

第二个基本原则是，伊斯兰作为一种完美的生活方式，从生活的方方面面引导和规范人的活动：生活、政治、经济、文化、道德及政治等。所有这些方面都基于安拉的引导：

“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(《古兰经》 16:89)

第三个原则是，安拉创造人类作为大地上的代治者，意味着每个人都要履行自己在大地上的责任。安拉委托人类并给予他们自由意志，让他们根据安拉赐予他们的道德价值来生活。另外，安拉赐予物质发展的机会，因此，人类可以结合道德、社会和物质，让万物协调发展。

第四个原则是为帮助人类完成信托责任。安拉创造宇宙万物旨在服从人类。比如安拉说：

“真主为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”(《古兰经》 45:12)

但这并不意味着人有权自由支配和滥用安拉赐予的资源。《古兰经》鼓励人利用不同资源，享受安拉的给养，但同时要在许可的范围之内，不得过分。只要遵循安拉的常道，不违反他的限度，适当的享受并不是犯罪。安拉说：

“他创造了许多园圃，其中有蔓生的和直立的果木，与果实各别的海枣和百谷，与形同味异的榟橔和石榴。当结果的时候，你们可以采食其果实；在收获的日子，你们当施舍其中的一部分，但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(《古兰经》6:141)

第五原则是复生日的责任。安拉给予人类信托和资源，这意味着每个人都会在复生日问责：如何利用资源的，又是怎样生活的，等等，当然也包括经济行为。安拉说：

“在那日，你们必为恩泽而被审问。”(《古兰经》102:8)

第六个原则是人们之间财富的流动。本质上来说财富不属于特定的人，无所谓优越和卑贱。贫富都在安拉的控制之下，他赐予他所选择的人，或是恩惠，或是考验。

“真主使他所意欲者享受宽裕的给养或窘迫的给养。”(《古兰经》13:26)

贫富都是安拉的考验，考验人是滥用手中资源，还是建设性地遵循安拉的指导。安拉说：

“你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有重大的报酬。”(《古兰经》64:15)

在给予众多特性和无与伦比的王权后，苏莱曼说：

“这是我的主的恩惠之一，他欲以此试验我，看我是感谢者，还是孤负者。”(《古兰经》27:40)

安拉不看人的财富和外貌，只看内心的虔诚和信仰：

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”(《古兰经》49:13)

先知穆罕默德说：“安拉不看你们的外貌和财富，只看你们的内心和工作。”(《穆斯林圣训实录》)

我们可以从这些原则中看到伊斯兰经济体系完全不同与其他，原因就在于基本价值观不同。资本主义，经济优先于道德价值，归因于体系内在的本质和价值。共产主义，社会主义和其他主义也一样。而伊斯兰经济制度的灵活与弹性，个人和社会利益之间的均衡，物质和精神的均衡，都是为了确保让人类获得全世界的主安拉的喜悦。