奥斯曼·本·阿凡深得穆圣的喜爱，所以把他叫做“具有两道光明的人”。之所以有这种称呼，是因为奥斯曼起先娶了先知的女儿茹格耶。当茹格耶去世后，他又娶了先知的另外一位女儿温姆·库利索姆为妻室。这样他就拥有了“两光”的称号。

欧麦尔在病床边，任命了一个6人委员会，该委员会认真协商，广泛调查，最后经协商任命奥斯曼·本·阿凡为哈里发（穆斯林国家领袖）。当时局势混乱，小小的分歧可能会成为大障碍。有人要选举阿里为哈里发，因为他属于先知家族的成员，有人要推举奥斯曼，因为他是麦加最大部族的成员。14世纪著名的史学家伊本·凯西尔记载，当时委员会领导人阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫，对两个人提出了一些问题，结果他推举奥斯曼为哈里发。

阿卜杜·拉赫曼问阿里：“你发誓，你会按照古兰经和使者的圣训来领导国家吗？”阿里回答：“我希望依照我的知识和能力来领导。”阿卜杜·拉赫曼问了奥斯曼同样的问题，他回答：“我发誓，我就会这样做。”很难让人们相信，他会用这样简洁的回答来解决重大的国家事务，但也至少说明当时审查程序的严格程度。他们二人都有资格来领导穆斯林国家。奥斯曼则以谦虚、朴实、温和而著称，他简洁的答语就很能说明他的个性。一个害羞的人往往话语不多，但内心深处充满了对真主和先知的挚爱。

当选以后，奥斯曼·本·阿凡在先知演讲过的演讲台上，对穆斯林大众发表讲话。他望着穆斯林大众在赞主赞圣之后，他提醒大家，这个世界充满各种欺诈，他劝解人们远离腐化堕落的生活，要追寻后世崇高的地位和幸福、宁静的生活。

“你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对万事是全能的。财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”（《古兰经》18:45-46）

奥斯曼是一位非常虔诚的人，他挚爱真主，信托真主。因此作为一名领导人，他的第一个行动就是，他向人们保证，他会按照先知以及后来的哈里发艾布·拜克尔、欧麦尔的领导方法进行施政。他当选为穆斯林领袖的时候，已经70岁了。在以后的岁月里，他远离今世的享乐，勤奋努力，接近真主。他为政的鲜明特征就是个人的虔诚与关注穆斯林大众的事业。他十分留意各地总督施政状况以及军队的备战情况。

他向各地的总督表达了他的希望，就是希望他们竭诚为民众服务，永远不能剥削他们。他派遣著名的圣门弟子作为他的代表，监督各地官员的施政情况。他要求军队遵守欧麦尔制定的明确的军事路线，提醒他们别忘了自己的职责：他们是信士的保护者。在他统治期间，伊斯兰疆域扩大到西班牙部分地区、摩洛哥、阿富汗。他在位期间，建立了穆斯林海军，他确立了穆斯林哈里发国家的行政部门，发起和兴建了一批公共设施。或许他对穆斯林大众最惊人的贡献就是，他是《古兰经》定本的制定者。

奥斯曼定本《古兰经》

先知去世以后，在哈里发执政时期，数以千计的非阿拉伯人皈依了伊斯兰。结果，人们用不同的方言和书写方法记录《古兰经》。先知的门弟子、奥斯曼的朋友候泽法在出门旅行期间，注意到在穆斯林国家存在几种不同的《古兰经》诵读法。他感到问题的严重性，回来后，向奥斯曼建议应该有一个官方的标准的《古兰经》版本，此版应以麦地那流行的诵读和书写风格为主。

奥斯曼本人通背诵《古兰经》，了解《古兰经》上下文的紧密联系以及每节经文的有关历史背景。在艾布·拜克尔时代，《古兰经》已经被收集成册，保存在圣人的妻子海夫泽那里。奥斯曼得到这本《古兰经》，命令几位最可靠的圣门弟子来细心抄写《古兰经》，然后下令所有非官方《古兰经》一律销毁。五部抄写本被送到哈里发国家最大的城市。其中一部手抄《古兰经》至今保存在乌兹别克的塔什干，还有一部保存在土耳其的塔浦克博物馆。

悲剧性的结局

在他统治的后期，不断发生叛乱。奥斯曼时期任命的一些总督位高权重，在某种程度上，他们在处理政事时，存在不公正的现象，结果，一些人乘机作乱，分离的种子在各地漫延。不少人贪恋奢侈的生活，这是他一贯反对的。不久，阴谋四起。无论叛乱分子多么猖獗，他始终不愿意任何一个穆斯林流血。他总是想着以友好慷慨地态度去感化人们，因为他始终牢记先知的话：“一旦我的追随者之间亮出宝剑，不到末日宝剑不会进入刀鞘。”

叛乱分子要求奥斯曼辞职，当然也有一些圣门弟子劝他下台。他现在已经是八十多岁的老人了，先知的话还在他的耳边回响：“奥斯曼，或许真主让你穿上一件衣服，但如果有人要求你脱下这件衣服，不要为了屈从他们而脱下这件衣服。”奥斯曼依然坚持他的约言。经过长期的围困，叛乱分子闯入他的房间，谋杀了他。当刺客的剑锋插入他的胸脯的时候，奥斯曼正在读下面的这节经文：

“真主将替你抵御他们。他确是全聪的，确是全知的。”（《古兰经》2:137）