奥斯曼·本·阿凡是先知穆罕默德的第三位继承人，是一位忠实的领导者，在位时间约12年，第一个六年是相对稳定、和平的六年，他统治的后六年则充满动荡和矛盾。有人制造小规模的冲突试图引起整个哈里发国家的大动乱。尽管如此，他依然保持忠诚、善良、和蔼的性格。他为人谦虚、害羞，人们羡慕他的慷慨美德，因此历史将永远铭记他的这一形象。他的施政方针充满公正、温和和人性。这一切都是基于对伟大真主的服从、对先知的诚挚热爱和对穆斯林民族利益的深谋远虑。

奥斯曼（愿真主慈悯他），比先知小7岁，属于古莱氏部落伍麦叶家族的成员。伍麦叶家族是古莱氏部族中最有影响的部落，他们人丁兴旺，势力强大。奥斯曼正是他们的“金孩子”，是他们最受宠爱的人，他之所以受到人们的器重，就是因为他具有的礼貌和知耻的高贵品质。与他的前任欧麦尔·本·罕塔布一样，奥斯曼也识文断字，这在伊斯兰以前的那个时代，是一种非凡的才能。当时他就是一位成功的贸易专家和布匹商。终其一生，他是一位善良、慷慨的人，即使在在没有皈依伊斯兰之前，他慷慨地帮助那些生活困难的人，也是人共皆知的。

是他的密友艾布·拜克尔介绍他加入伊斯兰的，那年他34岁，坚定地信仰了新的宗教。伊斯兰早期，麦加人有预谋地、有计划地迫害、折磨那些加入伊斯兰的人。尽管遭受了各种折磨，奥斯曼并没有放弃伊斯兰。就在那样的条件下，他与先知的女儿茹格耶结婚，这样强化了与先知的关系。

折磨和迫害还在继续，奥斯曼的富裕和社会地位并没有阻止人们对他实施迫害。他的叔叔把他捆绑起来，投入黑暗的房间。他的家族成员持续对他进行迫害，迫使他带着妻子加入到迁往阿比西尼亚的队伍中间，成为最早的迁徙者。先知赞扬了他的这种坚韧的品格，说：“鲁特圣人之后，奥斯曼是第一位携带家眷，为了主道，放弃舒服生活的人。”不久之后，奥斯曼和茹格耶同时回到麦加，同穆斯林和先知一起为伊斯兰而奋斗。

奥斯曼与先知建立了很亲密的关系，学到了有关伊斯兰的很多知识。他传述了146段圣训，他也是少有的能记录《古兰经》的人士之一。奥斯曼还是一位人们学习伊斯兰拜功礼仪的榜样，他正确理解并向人们教导小净的知识、礼拜的顺序以及其它人们必须履行的伊斯兰义务。他参与了迁往麦地那的活动，帮助先知建立了穆斯林政权，先知甚至把他视作助手处理国家事务。

在麦地那，水是稀缺资源，只有少数几个人牢牢掌控了井水的使用权。但奥斯曼是一位贸易专家和谈判高手，他设法获得了一口水井，然后捐给穆斯林大众使用。他通过谈判得到了井的一半使用权：即第一天他有权使用井水，第二天使用权归原主人使用。然而，奥斯曼免费为穆斯林提供井水，人们在奥斯曼有权使用的日子储存足够的水，没有人在需要付钱的日子打水。这口井的原主人只好把另一半井水使用权卖给了奥斯曼，奥斯曼当然给了他非常合理的价钱。然而，奥斯曼允许所有穆斯林无偿饮用井水，他从未向人们提及他的这一慷慨行为。他依然保持着他的谦虚、温和的美德。

为了得到真主的喜悦与先知的满意，奥斯曼慷慨地施舍钱财。伊斯兰史册上记载，每个星期五，他都要买一些奴隶并准予他们自由。虽然他富有，但他不使用奴隶，这是他的习惯。当先知和他的军队在塔布克与东罗马帝国的军队发生战斗，先知号召富有的人提供金钱、物质以支持参战的士兵。奥斯曼当即提供了200匹骆驼以及200盎司的黄金，还提供了1000第纳尔的资金，先知继续号召人们捐款，希望其他人也像奥斯曼一样慷慨捐助。然而奥斯曼的捐助超过了所有的人，总共捐了900峰全服武装的骆驼。

我们心目中的奥斯曼就是一位慷慨而又低调的人，又是一位善良的人。他以谦虚、温和、虔诚而著称。他经常坚持夜间拜功，长期斋戒，有时隔一天斋戒。尽管他非常富有，但他生活简朴，常睡在清真寺的沙地上，仅以一条毛毯遮身。先知去世之后，六人委员会经过协商，任命他为哈里发。从政以后，他继续保持自己的本色，继续实施先知、艾布·拜克尔、欧麦尔的公正的施政纲领。他重视穆斯林的事物，他在位期间，穆斯林的疆域已经扩张至摩洛哥、阿富汗以及阿塞拜疆。他为政的前六年是和平、安宁的六年，但后来变革之风吹彻整个哈里发国家。

奥斯曼·本·阿凡和他的前任一样，是人民的一员。尽管他为人谦虚、和蔼，但为政后期仍遭遇内乱与反叛。真主选择他作为国家领袖，但分离分子试图以阴谋手段迫使他离职。先知穆罕默德曾经预言奥斯曼会面临极其艰难的形势：“奥斯曼，或许真主让你穿上一件衣服，但如果有人要求你脱下这件衣服，不要为了屈从他们而脱下这件衣服。”奥斯曼的确没有脱下这件衣服，他是那样地热爱真主和他的先知。尽管他年事已高、面临棘手的问题，他还是保持了一贯的谦虚作风。

奥斯曼·本·阿凡深得穆圣的喜爱，所以把他叫做“具有两道光明的人”。之所以有这种称呼，是因为奥斯曼起先娶了先知的女儿茹格耶。当茹格耶去世后，他又娶了先知的另外一位女儿温姆·库利索姆为妻室。这样他就拥有了“两光”的称号。

欧麦尔在病床边，任命了一个6人委员会，该委员会认真协商，广泛调查，最后经协商任命奥斯曼·本·阿凡为哈里发（穆斯林国家领袖）。当时局势混乱，小小的分歧可能会成为大障碍。有人要选举阿里为哈里发，因为他属于先知家族的成员，有人要推举奥斯曼，因为他是麦加最大部族的成员。14世纪著名的史学家伊本·凯西尔记载，当时委员会领导人阿卜杜·拉赫曼·伊本·奥夫，对两个人提出了一些问题，结果他推举奥斯曼为哈里发。

阿卜杜·拉赫曼问阿里：“你发誓，你会按照古兰经和使者的圣训来领导国家吗？”阿里回答：“我希望依照我的知识和能力来领导。”阿卜杜·拉赫曼问了奥斯曼同样的问题，他回答：“我发誓，我就会这样做。”很难让人们相信，他会用这样简洁的回答来解决重大的国家事务，但也至少说明当时审查程序的严格程度。他们二人都有资格来领导穆斯林国家。奥斯曼则以谦虚、朴实、温和而著称，他简洁的答语就很能说明他的个性。一个害羞的人往往话语不多，但内心深处充满了对真主和先知的挚爱。

当选以后，奥斯曼·本·阿凡在先知演讲过的演讲台上，对穆斯林大众发表讲话。他望着穆斯林大众在赞主赞圣之后，他提醒大家，这个世界充满各种欺诈，他劝解人们远离腐化堕落的生活，要追寻后世崇高的地位和幸福、宁静的生活。

“你为他们打一个比方：今世的生活，犹如我从云中降下雨水，植物得雨，就蓬勃生长，既而零落，随风飘散。真主对万事是全能的。财产和后嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”（《古兰经》18:45-46）

奥斯曼是一位非常虔诚的人，他挚爱真主，信托真主。因此作为一名领导人，他的第一个行动就是，他向人们保证，他会按照先知以及后来的哈里发艾布·拜克尔、欧麦尔的领导方法进行施政。他当选为穆斯林领袖的时候，已经70岁了。在以后的岁月里，他远离今世的享乐，勤奋努力，接近真主。他为政的鲜明特征就是个人的虔诚与关注穆斯林大众的事业。他十分留意各地总督施政状况以及军队的备战情况。

他向各地的总督表达了他的希望，就是希望他们竭诚为民众服务，永远不能剥削他们。他派遣著名的圣门弟子作为他的代表，监督各地官员的施政情况。他要求军队遵守欧麦尔制定的明确的军事路线，提醒他们别忘了自己的职责：他们是信士的保护者。在他统治期间，伊斯兰疆域扩大到西班牙部分地区、摩洛哥、阿富汗。他在位期间，建立了穆斯林海军，他确立了穆斯林哈里发国家的行政部门，发起和兴建了一批公共设施。或许他对穆斯林大众最惊人的贡献就是，他是《古兰经》定本的制定者。

奥斯曼定本《古兰经》

先知去世以后，在哈里发执政时期，数以千计的非阿拉伯人皈依了伊斯兰。结果，人们用不同的方言和书写方法记录《古兰经》。先知的门弟子、奥斯曼的朋友候泽法在出门旅行期间，注意到在穆斯林国家存在几种不同的《古兰经》诵读法。他感到问题的严重性，回来后，向奥斯曼建议应该有一个官方的标准的《古兰经》版本，此版应以麦地那流行的诵读和书写风格为主。

奥斯曼本人通背诵《古兰经》，了解《古兰经》上下文的紧密联系以及每节经文的有关历史背景。在艾布·拜克尔时代，《古兰经》已经被收集成册，保存在圣人的妻子海夫泽那里。奥斯曼得到这本《古兰经》，命令几位最可靠的圣门弟子来细心抄写《古兰经》，然后下令所有非官方《古兰经》一律销毁。五部抄写本被送到哈里发国家最大的城市。其中一部手抄《古兰经》至今保存在乌兹别克的塔什干，还有一部保存在土耳其的塔浦克博物馆。

悲剧性的结局

在他统治的后期，不断发生叛乱。奥斯曼时期任命的一些总督位高权重，在某种程度上，他们在处理政事时，存在不公正的现象，结果，一些人乘机作乱，分离的种子在各地漫延。不少人贪恋奢侈的生活，这是他一贯反对的。不久，阴谋四起。无论叛乱分子多么猖獗，他始终不愿意任何一个穆斯林流血。他总是想着以友好慷慨地态度去感化人们，因为他始终牢记先知的话：“一旦我的追随者之间亮出宝剑，不到末日宝剑不会进入刀鞘。”

叛乱分子要求奥斯曼辞职，当然也有一些圣门弟子劝他下台。他现在已经是八十多岁的老人了，先知的话还在他的耳边回响：“奥斯曼，或许真主让你穿上一件衣服，但如果有人要求你脱下这件衣服，不要为了屈从他们而脱下这件衣服。”奥斯曼依然坚持他的约言。经过长期的围困，叛乱分子闯入他的房间，谋杀了他。当刺客的剑锋插入他的胸脯的时候，奥斯曼正在读下面的这节经文：

“真主将替你抵御他们。他确是全聪的，确是全知的。”（《古兰经》2:137）