先知穆罕默德（愿主福安之）说：“我向真主祈求三件事，真主允了两件，拒绝—件。我祈求真主莫使我的教生遭旱灾，莫水淹，真主应答了，我又向主祈求莫使我的教民自相残杀，然而真主拒绝了。”（伊本·胡载麦）

介绍

17世纪，英国殖民主义者在全球殖民着许多国家，“日不落帝国”——历史学家如此描述曾经的大英帝国，其中就包括广大的穆斯林地区。

殖民者不仅掠夺丰富的自然资源，还在潜移默化中推行愚民政策，支持和拥护英国统治至尊的思想意识和信仰。英国传教士更是狂热地在各个殖民地传播基督教信仰。不同学校的建立和不同策略的使用都是服务于殖民统治的。

穆斯林意识到危险之后纷纷团结起来，动员和发动争取自由的解放运动，企图摆脱殖民统治。武力抗争对英国来说司空见惯，穆斯林的攻击也日益猛烈和致命，他们不得不采取新的划分与控制的策略来应对。他们不再与穆斯林面对面发生冲突，而是煽动并支持个别穆斯林从逊尼派中分裂出小团体然后各个击破。慢慢地，思想意识上的冲突，在穆斯林的团体中不断出现。其中就有首次出现于1889年的“嘎底亚尼耶”，也就是著名的“艾哈迈迪耶派”。

滑稽出名

众所周知，历史上任何所谓的先知，都不会一出现就宣称自己是先知的。米尔扎•胡拉姆•艾哈迈德自称先知，也是按部就班进行的。最初，他出现在人们面前的身份是伊斯兰革新家。他说，我们都是穆斯林，信仰真主独一，没有匹敌。我们念了作证言，信仰经典和使者，信仰天使、后世、天堂和火狱。我们力行拜功，斋月封斋，有共同的朝向，服从真主和使者，令行禁止。不擅自增删伊斯兰法律，伊斯兰法是亘古不变的。他语言简洁凝练，口才雄辩优秀，赢得了广大穆斯林的厚爱。到了1891年，他声称自己就是预言中的“麦西哈”和“马赫迪”，1901年宣布自己就是真主的先知。

嘎底亚尼耶的特点

米尔扎为了获得更多人的拥护与爱戴，就把当地所有的宗教元素都加入了他所创立的嘎迪亚尼耶教义中。于是，他宣传的教义融合了印度教、神秘主义、伊斯兰和西方特色。

米尔扎说很多事情已经很难按照年代排列了。

a. 他声称是主，天地的创造者。他写道：“梦里我看到自己是真主，我确信我是宇宙的唯一创造者。”[Aaina-e-Kamaalaat]

b. 他声称是九个先知的化身。他说：“我是阿丹、努哈、易卜拉欣、伊斯玛依、穆萨、耶稣和穆罕默德。”[Roohaani Khazaaim]

c. 他声称是先知耶稣的母亲，又声称是先知耶稣自己。他说“第一个主”把他变成了玛利亚。两年后，主让他怀胎十月，之后主让他变成耶稣。[Roohaani Khazaain]

d. 他声称是真主的使者穆罕默德。“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。” (《古兰经》 48:29)他声称在神圣启示中他自己就叫穆罕默德，也是使者。[Roohaani Khazaain, vol. 18, page 207]

e. 他声称是马赫迪，预言的救世主，尽管他没能完全符合先知穆罕默德对此的描述。

f. 1904年，巴基斯坦东北部城市锡亚尔科特的演讲中，他宣布，真主告诉他，几千年前出现的黑天也是真主的先知，是来自真主的圣灵，但后来教义被篡改，变成了被崇拜的对象。他宣布自己是印度教等待的阿凡达，他以比较像黑天的样子出现，被授予了同样的品质。[1]

教派分离

在米尔扎的首任继承者哈克慕•努尔丁去世后，艾哈迈迪耶分离成了两个团体。第一个团体叫做艾哈迈德穆斯林派，第二个较小的叫拉合尔艾哈迈迪耶伊斯兰宣传运动。

区别在于两点：首先是米尔扎的圣品。拉合尔派别认为米尔扎是隐喻的先知；艾哈迈迪耶穆斯林派认为米尔扎是先知，有先知应具备的所有品质。

第二个区别是对主流逊尼派的看法。拉合尔派认为任何人念作证言就是穆斯林，不能被称为非穆斯林。[2]艾哈迈迪耶穆斯林派认为，不服从米尔扎要求的就不是穆斯林，即便没有听说过米尔扎的名字也罢。[3]