Различные мнения

Мужское обрезание в Исламе – обряд, заслуживающий похвалы. Что же касается женского обрезания, – здесь мнения исламских ученых расходятся: одни считают его одобряемым, другие – просто разрешенным, третьи – недопустимым. Все существующие мнения основываются на хадисах Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

Считающие женское обрезание одобряемым действием, приводят в доказательство следующий хадис:

«Обрезание – сунна для мужчин и благородное дело для женщин» ("Муснад" Ахмад).

Как вынесли ученые из данного хадиса,  основываясь на известных принципах Исламского Права, побуждение Пророка к обрезанию и мужчин и женщин говорит о его похвальности в религии.

Приверженцы второго мнения о дозволенности женского обрезания основываются на следующем хадисе, приведенном от Умм Атийя. Когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, посоветовал женщине, делающей обрезание девочкам:

 «Приводи в порядок, но не вырезай, ибо это лучше для нее (девочки) и приятнее для ее будущего мужа» ("Му'джам ат-Табарани аль-Авсат").

Из хадиса ученые сделали следующие выводы: 1) женское обрезание является позволительным в Исламе, так как Пророк открыто не возбранил данное действие, 2) делая обрезание, запрещается впадать в крайности.

Однако большинство выдающихся хадисоведов как Ибн Хаджар, Аль-Бухари, Абу Дауд, Аль-Байхакы, Ибн аль-Мунзир, Аш-Шаукани считают  эти хадисы  слабыми, на которые нельзя положиться. Ибн аль-Мунзир сказал:

«Не существует достоверного сообщения об обрезании, невозможно проследить цепочку, по которой они бы передавались»[1].

Среди ученых Ислама есть правило: если хадис оказывается слабым и ненадежным, его нельзя использовать.

Обрезание «Сунна»

Итак, как мы видим, первый вид обрезания (обрезание «сунна») все же имеет место в Исламе, каким бы зыбким он ни был. Все же стоит заметить, что Ислам рассматривает только обрезание крайней плоти, когда обнажается головка клитора или меньше этого. Эта процедура безвредна и схожа с мужским обрезанием, как упоминалось ранее. Спорным остаются и благоприятные эффекты данной операции, такие как возрастание сексуального удовольствия, устранение специфического запаха, возникающего вследствие выделений под крайней плотью, снижение вероятности возникновения инфекций мочевыводящих путей и репродуктивной системы.[2]

Остальные виды обрезания не имеют ничего общего с Исламом, даже наоборот, строго порицаются, ибо представляют собой впадение в крайности. Исламский закон защищает право женщины на интимное удовольствие. Она может спокойно потребовать развод у мужа, который не удовлетворяет ее сексуальных потребностей. Что же касается мусульман в определенных странах мира,  практикующих остальные виды обрезания, то можно сказать,  правильное понимание Ислама исключает проведение столь мерзких ритуалов. Простой пример: в Кении, стране, где женское обрезание распространено очень широко,  общины, не практикующие этот обряд  – мусульмане.

В заключение стоит подчеркнуть отсутствие надежных текстов, побуждающих к практике женского обрезания того или иного вида, поэтому в данном вопросе следует руководствоваться текстами о запрете всего, что способно нанести вред, и призыве к здоровому и полезному. Один из основополагающих законов Ислама гласит: если что-либо конкретное не было запрещено, оно является разрешенным, но только если не противоречит остальным косвенным положениям Ислама. Это правило позволяет рассматривать новые темы и вопросы, возникающие с течением времени. Если обнаружится, что обрезание благотворно влияет на женщину и общество, тогда Ислам станет призывать к нему, как и к любой вещи, приносящей благо. Если же выяснится, что обрезание имеет пагубный эффект, тогда оно будет запрещено в Исламе.  Как заявил  доктор Абдурахман бин Хасан Аль-Нафиса, редактор Журнала Современных Юридических исследований(Рияд, Саудовская Аравия) в своей статье «Женское обрезание и Ислам»: «В Исламе  жизнь и здоровье человека защищаются законом. Все, ставящее их под удар, является незаконным».[3]