Пророк, да благословит его Господь и приветствует, сказал: "Я попросил Бога о трех вещах, Он даровал мне две, а третью - нет. Я попросил Бога спасти мою общину от гибели из-за стихийных бедствий, и Он даровал мне это. Я попросил Бога защитить мою общину от поражения от внешнего врага, и Он даровал мне это. Я попросил Бога спасти мою общину от разрушения изнутри, но Он отказал мне в этом" (Ибн Хузайма).

Введение

"Господство над пальмами и соснами" - так историки описывали Британскую империю. К концу XVII века она колонизировала многие части мира, включая обширные регионы мусульманского мира.

Колонизация заключалась не только в использовании природных ресурсов, но и во внушении завоеванным народам мысли о том, что необходимо поддерживать британскую идеологию и веру. В различных областях Британской империи миссионеры лихорадочно работали над тем, чтобы распространять христианство. Были созданы школы, и для достижения своих целей использовались разные тактики.

Когда мусульмане начали осознавать опасность того, с чем они столкнулись, они объединились, мобилизовались и начали нападать, чтобы освободить свои земли от тисков беспощадной Империи. Рукопашные бои и вооруженные столкновения не были чем-то новым для британцев, но, так как нападения мусульман становились все более безжалостными и смертоносными, они приняли новую тактику "разделяй и властвуй". Вместо того чтобы встретиться с мусульманами лицом к лицу, они подговаривали людей среди мусульман создавать свои собственные группы и отделиться от основного суннитского Ислама. Против мусульман была начата идеологическая война согласно указаниям Людовика IX, так называемого "лейтенанта Бога на Земле", который потерпел неудачу в своей роли крестоносца. 

Одной из групп, сформировавшихся в это время, была группа "Кадияни", также известная как "Ахмадиты", которая появилась в 1889 году.

Миф шагает к славе

Конечно, не каждый может прийти и провозгласить себя Божьим "Пророком". Мирза Гулам Ахмад прекрасно понимал это и выполнял свою миссию постепенно. Сначала он заявил, что является "возрожденцем" Ислама. Он сказал: "Мы - мусульмане. Мы верим в Одного Бога, не приписывая ему компаньонов, и в Свидетельство Веры. Мы верим в Библию, Коран, в Его Посланника Мухаммада. Мы верим в ангелов, Воскрешение, Ад и Рай. Мы соблюдаем предписанные молитвы и пост. Мы поворачиваемся к Кибле, когда молимся, и отказываем себе в том, что запрещено Богом и Его Пророком, и позволяем себе то, что разрешено. Мы ничего не добавляем в исламское право и ничего из него не удаляем. Исламское право не нуждается в изменениях".

С такими заявлениями и обладая довольно-таки сильными ораторскими навыками, он смог овладеть многими мусульманскими землями. В 1891 году он утверждал, что является "Обещанным Мессией" и Махди. И наконец, в 1901 году он сделал решительный шаг и объявил, что является Божьим Пророком.

31 разновидность кадиянизма…

Чтобы найти общий язык со всеми людьми, Мирза объединил в своей вере элементы каждой религии, которые в то время существовали в его области. Таким образом, его учение включало индийские, суфийские, исламские и западные элементы.

Мирза Гулам Ахмад заявлял о стольких многих вещах, что их сложно упорядочить хронологически.

a.    Он заявлял, что является Богом и Творцом Небес и Земли. Он писал: "В своих мечтах я видел, что Я - АЛЛАХ (Бог) и без каких-либо сомнений я верил в то, что я - Тот, Кто создал Небеса." [Аина-и-Камалат]

б.    Он заявлял, что является девятью пророками. Он говорил: "Я – Адам. Я – Ной. Я – Авраам. Я – Измаил. Я – Моисей. Я – Иисус, и я – Мухаммад." [Рухани Хазаин]

в.    Он заявлял, что является матерью Пророка Иисуса, а затем он утверждал, что является самим Пророком Иисусом. Он говорил, что "первый Бог" преобразил его в Марию. Спустя два года Бог сделал так, что он забеременел на десять месяцев, после чего Бог преобразил его в Иисуса. [Рухани Хазаин]

г.    Он заявлял, что является Мухаммадом, Божьим Посланником. "Мухаммад — посланник Божий, а те, кто с ним, — сильные перед безбожниками, милосердные меж собою." (Коран 48:29) Он утверждал, что в этом божественном откровении его назвали Мухаммадом и Посланником. [Рухани Хазаин, т. 18, с. 207]

д.    Он заявлял, что является Махди и Обещанным Мессией, хотя он не выполнил ни одного условия, выдвинутого Пророком Мухаммадом относительно Махди и Обещанного Мессии.

е.    В лекции, прочитанной в Сиалкоте в 1904 году, он заявил, что Бог сообщил ему, что Кришна, который появился среди Ариа тысячи лет назад, действительно был Божьим пророком, на которого от Бога снизошел Святой Дух, но что позже его учение было осквернено и ему стали поклоняться. Он утверждал, что является аватаром, которого в последние дни ожидали индусы, и что он появился в образе Кришны и имеет те же качества.[1]

Раскол

Группа Ахмадитов разделилась на две отдельные группы. Это произошло после смерти Хакима Нур-уд-Дина, первого преемника Мирзы Гулам Ахмада. Первая группа известна как "Ахмадийская мусульманская община", а вторая, меньшая, известна как "Лахорское движение Ахмадия для распространения Ислама".

Различия между этими группами можно обобщить в двух ключевых моментах. Первым моментом является их вера в пророчество Мирзы Гулам Ахмада. Лахорская группа Ахмадия считает Мирзу Гулам Ахмада Пророком в метафорическом смысле этого слова, в то время как Ахмадийская мусульманская община утверждает, что Мирза Гулам Ахмад был Пророком, обладающим всеми необходимыми качествами, которыми должен обладать Пророк.

Второе различие заключается в том, как они рассматривают господствующих мусульман-суннитов. Лахорское движение Ахмадия считает, что каждый, кто открыто признает Свидетельство Веры, является мусульманином, и его нельзя назвать немусульманином.[2]

Ахмадийская мусульманская община считает, что любой мусульманин, который не принял требование Мирзы Гулам Ахмада, является немусульманином, даже если человек никогда в жизни не слышал имени Мирзы Гулам Ахмада.[3]