Часто деление мусульман на шиитов и суннитов вызывает недоумение, которое усугубляется, когда приверженцы той или иной группы заявляют, будто именно они придерживаются подлинного Ислама. Чтобы разобраться, следует углубиться в историю и найти причины возникновения такого разделения. Обычному человеку непросто будет провести такое исследование. Другой способ, доступный каждому, – проанализировать учение каждой группы. Простое сравнение убеждений и практик шиитов и суннитов поможет выяснить, кто из них больше соответствует Корану и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

Кто-то считает деление на шиитов и суннитов основным, хотя, на самом деле, шииты составляют лишь 8 процентов мусульманского населения, и даже этой цифры они достигли, только заполучив контроль над политически важными регионами. Нельзя говорить о разделении Ислама на две основные группы, так как шиизм – это небольшой осколок, кусочек, отколовшийся от традиционного Ислама. Иначе дело обстоит с суннитами, которые именуют себя таковыми только чтобы отделиться от прочих сект в Исламе.

Само слово «суннит» происходит от «Сунна» - учение пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Сунниты – это те, кто строго придерживается Сунны, ничего в нее не привносят и не упускают. Слово «шиит» (на арабском звучит как «ши’а») переводится как группа или секта мыслящих одинаково. В Священном Коране Всевышний повелевает Мухаммаду:

 «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали» (Коран 6:159).

В аяте шииты не упоминаются напрямую, однако они входят в число разделившихся на секты.

Обратившись к истории, можно легко обнаружить, что термин “шиит” поначалу использовался мусульманами в отношении единоверцев, изменивших политическое кредо спустя 37 лет после смерти Пророка. По версии шиитов, именно так происходило их зарождение. Однако как название секты термин «шииты» появился гораздо позже. Как бы то ни было, это слово не было известно при жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и группа «шииты» возникла после его смерти.

За долгую историю существования шииты внесли в свою веру много нового. Начиная как политическое движение, во многом поддерживающее точку зрения Али, кузена Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, шииты превратились в секту со странными, чуждыми Исламу идеями. Это происходило главным образом в местах, отдаленных от центров исламского знания, а именно в Персии. В основном, в секту шли люди, принявшие Ислам либо недавно, либо только для вида, и живущие среди тех, кто придерживался своих прежних убеждений. Так, шииты стремительно привносили в свою религию идеи различных религий – иудаизма, зороастризма, Ислама. Неудивительно, что одной из важнейших святынь шиизма стал храм Абу Лю’лю’а – зороастрийца, который умер после правления Умара. Храм находится в городе Кашан в Иране.  Шиитский исследователь из Франции Мухаммад Али Муузи заявил:

«Основы зороастризма проникали в шиизм порой в мельчайших подробностях… И эти отношения отмечают братство между шиизмом и древним Ираном огнепоклонников»[1].

Мы  коснемся лишь одного аспекта шиизма – вероубеждения. Несколько примеров дадут ясное представление, насколько шиизм отличается от Ислама, с которым пришел пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует. 

Существует несколько аспектов веры в Исламе, являющиеся истоком других убеждений, которые должны быть приняты каждым, кто считает себя мусульманином. Как упомянуто в аяте:

«… но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков…» (Коран 2:177).

Также это упоминается в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:

«Вера состоит из веры в Бога, ангелов, Писания, пророков, Последний День…» (Сахих Муслим).

Мы затронем лишь некоторые из аспектов веры и приведем, для сравнения, примеры из убеждения шиитов.

Вера в Бога

Истинная вера в Бога (кредо) – самый важный аспект религии Ислам. В течение первых 13 лет пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), он исправлял представление людей о Боге, призывал не обращаться ни к кому, помимо Бога, будь то ангелы, пророки, святые, мученики, деревья, камни, звезды или идолы. Он разъяснял, что только одному Богу, создавшему их, следует поклоняться. Очень мало законов и практики поклонения было низведено в течение этих тринадцати лет. Даже большая часть Корана призывает именно к такой вере. Всевышний говорит в Коране, что обращение к другим, помимо Него, - грех, достойный вечного проклятия в Адском огне:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна…» (Коран 5:72).

Это бескомпромиссное исламское вероубеждение - основа, с которой начинается принятие Ислама. Мы находим, однако, что шииты верят в почитание других, помимо Бога. Например, уважение и почет, который подобает проявлять только перед Всевышним, шииты проявляют к святым и мученикам, таким как Али, Хусейн, Фатима, имамам, взывая непосредственно к ним при необходимости. По мнению шиитов, эти святые могут ответить на мольбы и заступиться за них перед Богом, но такое убеждение согласно Исламу является явным выражением неверия[2].

Всевышний говорит:

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха?» (Коран 27:62)

Другое важное убеждение Ислама, явно нарушаемое шиизмом, – понятие о том, что Бог Один управляет делами Вселенной, и только Он знает Сокровенное. Шиизм наделяет этими божественными качествами своих лидеров – имамов, и ставит их выше пророков и ангелов. Всевышний говорит:

«Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят» (Коран 27:65).

«Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих» (Коран 30:24)

Шииты полагают, что все это по силам их имамам[3].

В авторитетных шиитских источниках говорится:

«Имамы имеют знание того, что произошло в прошлом и того, что случится в будущем, и ничто не скрыто от них» (Аль-Кулайни, «Аль-Кафи», стр.260).

«Имамы имеют знание всех низведённых книг, независимо от языков, на которых они были низведены» (там же, стp. 227).

«Имамы знают, когда они умрут, и они не умирают, кроме как по их собственному желанию» (там же, стp. 258).

«Вся земля принадлежит имамам» (там же, стp. 407).

Есть много аспектов веры в шиизме, противоречащих Исламу и уводящих человека с его пути. По этой причине мусульмане полагают, что шиизм не является Исламом, а скорее – наоборот, противоречит самим основам исламского учения.