Например, в Евангелии от Матфея (9:2) Иисус сказал больному: «…дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». За это люди принимают Иисуса за Бога, ведь только Он может прощать грехи. Но если не вырывать стих из контекста, мы увидим, что несколькими строками позже говорится: «Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (9:8). Итак, люди верили (и Матфей выразил согласие с ними), что Иисус не был единственным, кого Бог наделил такой властью.

Иисус также подчеркивал, что говорит и поступает не от своего имени («Евангелие от Иоанна» 14:10), а выполняет лишь то, чему научил его Отец («Евангелие от Иоанна» 8:28). И в сообщенном Матфеем стихе (9:2) Иисус лишь доносит до людей истину, открытую ему Богом.

Обратите внимание, Иисус сказал «прощаются тебе грехи», но не «я прощаю тебе грехи» имея в виду, что Бог прощает больного.

Записанное Иоанном в Евангелии (10:30) также часто используют для доказательства, что Иисус есть Бог, а именно – фразу: «Я и Отец – одно». Но в следующих шести стихах Иисус объясняет неверно понявшим его разгневанным иудеям подлинный смысл своих слов: он и Отец едины в своей цели. Еще Иисус молился, чтобы его ученики были едины, так же, как и они с Богом. Совершенно ясно, что Иисус не просил объединить всех учеников в одно тело («Евангелие от Иоанна», 17:11 и 22). И называя учеников едиными («Деяния» 4:32), Лука вовсе не имел в виду, что они стали одним человеком, но задались общей целью, будучи разными людьми. Бог и Иисус – два отдельных существа, «два Свидетеля» как сказал Иисус в Евангелии от Иоанна (8:14-18). Иисус говорил: «Отец Мой более Меня» («Евангелие от Иоанна» 14:28). Значит, их двое, ведь невозможно сравнить себя с собой. Иисус молил Бога о спасении от распятия: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» («Евангелие от Луки»22:42).

Значит, есть воля Иисуса и воля Отца (даже если Иисус всегда подчинял ее воле Отца). Две воли – две личности.

Далее, как передает Матфей, Иисус сказал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (27:46), что снова указывает на два отдельных существа. 

Кроме того, он также сказал: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой» («Евангелие от Луки» 23:46). Снова, если кто-то передает дух в руки другого, значит, их двое.

Во всех примерах Иисус – подчиненный Бога. В Евангелии от Луки (22:41) Иисус «преклонив колени, молился» явно не самому себе, а Богу.

В Новом Завете только Отец назван Богом. По сути, слова «Бог» и «Отец» используются для обозначения одной личности, а не Троицы, и уж никак не Иисуса. Доказательством тому является замена «Бог» на «Отец» в Евангелии от Матфея. Сравните 10:29 у Матфея и 12:6 у Луки; 12:50 у Матфея и 3:35 у Марка. Если вы признаете Матфея правым, значит, вы не станете спорить, что лишь Отец является Богом.

Был ли Иисус Отцом? Нет! Ибо он сказал: «…и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» («Евангелие от Матфея» 23:9). А поскольку говоря это, Иисус находился на земле, он не может быть Отцом.

Цель Корана – вернуть людей к вере Иисуса и истинных учеников, продолжавших следовать его учению. Учению, которое выделяло главную заповедь – Бог один. В Коране Господь повелевает мусульманам призвать читателей Библии обратно к подлинной вере:

«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами» (Коран 3:64).