Равновесие между личностью и обществом

Ислам не ставит интересы личности превыше интересов общества, а устанавливает равновесие между ними. Согласно ислама, каждый человек индивидуален, и каждый будет отвечать перед господом за свои деяния. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил:

«Каждый из вас покровитель, ответственный за вверенное ему. Правитель – покровитель своих подданных и несет ответственность за них;  муж – покровитель своей семьи, и отвечает за нее; женщина – покровительница дома мужа и отвечает за него; слуга – покровитель хозяйского имущества и отвечает за него».

А также:

«Мужчина – покровитель отцовского владения и несет за него ответственность; так, каждый из вас покровитель ответственный за данное ему на хранение» (Сахих Аль-Бухари, Муслим).

Ислам встает на защиту прав человека. Надлежащее воспитание личности является одной из главных целей политики образования в исламе. Ислам не поддерживает мнение о том, что индивидуальность человека должна затеряться в обществе или государстве.

В исламе все люди равны, не взирая на цвет, язык или национальность. Он обращается к человеческой совести, минуя все ложные препятствия, такие как раса, статус и богатство. Стоит ли упоминать об актуальности этой проблемы даже в сегодняшнем, так называемом просвещенном обществе. Ислам устраняет такие преграды и заявляет, что все люди – равноправные творения Бога, пытаясь, таким образом, объединить человечество под одним знаменем. В сегодняшнем мире, раздираемом расовой враждой, ислам несет весть надежды, мира и славного будущего.

Историк Артур Тойнби, сделавший интересное наблюдение по этому поводу, в своей книге «Цивилизация перед судом истории» писал: «В современных проявлениях мирового космополитического пролетариата обращают на себя внимание два заметных источника опасности - психологический и материальный - это расовое сознание и склонность к алкоголю. И в борьбе против этих двух зол исламская духовность, если влияние ее возобладает, может внести вклад высокой нравственности и общественной ценности.

То, что в среде мусульман изжито расовое сознание, есть одно из выдающихся нравственных достижений ислама, и современный мир сегодня, как никогда, нуждается в пропаганде этого достоинства ислама;

Что же касается вреда, причиняемого алкоголем, то он наиболее распространен среди примитивного населения тропических регионов, некогда «открытыми» западными предпринимателями. Факт остается фактом – даже наиболее строгие государственные превентивные меры,  навязанные со стороны, несостоятельны в избавлении людей от общественного зла; только внутреннее желание освободиться, которое приведет к добровольному действию могут иметь решающее значение. Западные руководители с англосаксонскими корнями духовно отделены от местных народов «цветным барьером», установленным их расовым сознанием. Для них понять души коренных жителей – задача, на которую едва ли распространяется их компетенция. Именно здесь ислам может сыграть свою роль.

Итак, здесь, на авансцене будущего, мы можем отметить две сферы для того влияния, которое ислам может оказать на космополитический пролетариат западного общества, набросившего свои сети на весь мир и охватившего все человечество; что же касается более отдаленного будущего, стоит рассмотреть возможный вклад ислама в некоторые новые проявления религии».

Постоянство и перемены

Элементы постоянства и перемен всегда сосуществовали в человеческом обществе и культурах народов. Но вместо того, чтобы придерживаться равновесия между постоянством и переменами, различные идеологии и системы то и дело склонялись лишь к одной чаше весов. Акцент на постоянстве лишал систему гибкости и развития, в то время как чрезмерное увлечение переменами приводило к нравственной относительности, бесформенности и анархии.

Человечество нуждается в системе, способной сохранять баланс между постоянством и переменами. Как справедливо заметил американский судья Кардозо: «Величайшая потребность нашего времени – это философия, способная обеспечить рост и связать два противоречивых понятия – устойчивость и прогресс. Ислам и есть убеждение, которое удовлетворяет требованиям стабильности и изменениям».

Если вдуматься, можно увидеть, что сама жизнь содержит признаки изменения и устойчивости – она не является ни настолько жесткой и негибкой, что не может допустить каких-либо изменений, даже в деталях, но и не так гибка и изменчива, чтобы не иметь постоянного характера основных черт. Будет более понятно, если разобрать процесс физиологических изменений в человеческом теле: каждая ткань меняется многократно, хотя человек остается тем же, кем был. Листья деревьев, цветы, плоды меняются, но дерево пребывает неизменным. Таков закон жизни, перемены и постоянство должны сосуществовать в гармонии.

Лишь система, которая добьется равновесия обоих понятий, сможет соответствовать всем требованиям человеческой природы и человеческого общества. В любой стране и в какое угодно время главные вопросы и проблемы человечества остаются неизменными. Но способы их решения меняются на протяжении веков. Ислам предлагает новый взгляд на возникшую проблему и старается найти реальное решение.

В Коране и Сунне (высказывания и поступки пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха) содержится полное руководство, данное Господом миров, Всемогущим и не ограниченным ни временем, ни местом. А посему, законы, ниспосланные Им, касающиеся индивидуального и общественного поведения, извечны и основаны на реальности. Но Господь ниспослал только общие принципы, предоставив человеку свободу самому находить решения,  уместные и наиболее продуктивные для времени, в котором он живет. Именно через иджтихад (интеллектуальное усердие в поисках правды) люди  применяют божественное руководство к вопросам своего времени. Так, основные указания носят постоянный характер, а способ их применения может варьироваться  в соответствии с эпохой. Поэтому ислам всегда современен.

Сохранность исламских текстов в первозданном виде

И последний, но не менее важный факт заключается в том, что учение ислама сохранилось в том виде, в каком его знали первые мусульмане. Поэтому, среди мусульман не стоит вопрос о подлинности Корана или Сунны пророка Мухаммада  (мир ему и благословение Аллаха). Священное Писание сегодня – это та же книга, которую ниспослал Господь полторы тысячи лет назад, а Сунна – историческая запись, также не претерпевшая изменений. Высказывания и описание полного жизненного пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) дошли до наших дней в сборниках хадисов и книгах по сире (его биографии). Даже группа немусульманских ученых отмечает этот выразительный факт.

Вот некоторые из уникальных особенностей ислама, которые характеризуют его как религию человека, религию сегодняшнего дня и религию будущего. Эти аспекты заинтересовали миллионы людей в прошлом и настоящем и заставили их признать, что ислам – религия истины и верный путь для всего человечества. Вне всяких сомнений, эти черты привлекут еще больше народа в будущем. Люди с чистыми сердцами и искренним стремлением к правде не перестанут произносить:

«Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Бога,  Единственного, и нет Ему сотоварища, а Мухаммад – Его раб и посланник».

И в завершении вспомним слова Джорджа Бернарда Шоу:

«Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-за ее высокой жизненности. Это единственная религия, которая, на мой взгляд, обладает способностью адаптации к изменяющимся условиям жизни, что [без сомнения] может понравится людям любого возраста. Я изучил его жизнь - по-моему, он удивительный человек - уж никак не антихрист, напротив – его можно называть спасителем человечества. Думаю, что если бы человеку, подобному ему были даны права диктатора в современном мире, он смог бы решить его проблемы так, что эти решения принесли столь желаемый мир и счастье: я предсказывал о вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, и она уже начинает приниматься Европой современной».