Приведенные нами примеры можно считать лишь небольшой частью от всего того, что нам известно о сохранении Всевышним Сунны Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Очень важно при этом осознать, что Сунна сохранилась с самого раннего этапа своего существования – времени жизни Пророка Мухаммада. Это означает, что в истории Сунны не было такого времени, в течение которого что-то из достоверной информации могло бы утеряться или исказиться.

Хотелось бы процитировать несколько предложений из книги М.З.Сиддики, в которых он поясняет способы сохранения Сунны в самые первые годы ее существования.

«Хадисы – записи слов и поступков Мухаммада – были предметом крайнего интереса и постоянного изучения для мусульман всего мира с самого начала истории Ислама  и до наших дней. При жизни Мухаммада многие сподвижники старались заучить все, что бы он ни говорил, и внимательно наблюдали, что бы он ни делал, а затем передавали это друг другу. Некоторые записывали его слова на свитках и позже зачитывали своим ученикам, хранили  в своих семьях. Так же поступали последователи (табии). После кончины Мухаммада, когда сподвижники рассеялись по разным странам, некоторые из них отправлялись в долгие тяжелые путешествия  навстречу бедности, чтобы собрать хадисы вместе. Их выдающаяся деятельность по сохранению и передаче хадисов была уникальным явлением за всю мировую историю. Совершенство данной науки не знает равных  по сей день».

Со временем эти процессы вылились в целый ряд наук о хадисах, чьи корни восходили к самому Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует. Как правило, ученые  считали хадис достоверным только в том случае, если он  передавался по цепочке надежных рассказчиков,  в начале которой стоял сам Пророк Мухаммад. В противном случае, хадис назывался слабым.

Чем больше человек углубляется в изучение наук, посвященных хадисам, тем больше он убеждается, что все учение Пророка Мухаммада было сохранено в мельчайших подробностях, именно так, как Всевышний пообещал в Коране. Если ученые-хадисоведы, специалисты в этой области, всю свою жизнь изучавшие Сунну, соглашаются с тем, что тот или иной хадис достоверен, то не должно быть места для споров или сомнений. Следует верить и всячески стараться воплотить учение Пророка в жизнь.

Сравнение с другими Писаниями

Порой, говоря о хадисах, востоковеды заменяют их словом «традиция». Это придает Сунне вид, далекий от научного. Действительность же, как мы имели возможность убедиться, совершенно иная. Стало быть, использование слова «традиция» есть не что иное, как стремление «пустить пыль в глаза», дабы создать впечатление, будто хадисы не были сохранены. Также довольно часто Сунну сравнивают с Евангелиями, говоря, что и то, и другое сперва передавалось в виде устной традиции и лишь много лет спустя было зафиксировано письменно.

Безусловно, такое представление о хадисах накладывает на них отрицательный отпечаток. Многие люди, принявшие Ислам, изучали Евангелия и знают, насколько они недостоверны, что и побуждает их к поиску другой религии. Поэтому проведение параллели между Евангелиями и хадисами может пошатнуть их веру в Сунну.

На самом деле, нельзя сравнивать искусно и буквально поминутно сохраненные хадисы Пророка с ранними Писаниями. Достаточно привести несколько коротких примеров, чтобы прояснить ситуацию.

После длительного обсуждения истории Торы, Джеральд Диркс заключает:

«Общепризнанная Тора не является цельным документом. Это монтированная компиляция. Моисей – человек, которому ниспосылалось подлинное Откровение, коей должна являться Тора – жил не позже 13 в. до н.э., вероятно, в 15 в. до н.э., однако нынешняя Тора принадлежит к более поздней эпохе. Древнейшие субстраты Торы датируются не ранее  десятого века до н.э. Далее эти различные субстраты были собраны в общепризнанную Тору примерно в 400 г.до н.э., то есть спустя  около 1000 лет после Моисея. Более того, эта Тора никогда не была полностью стандартизована, и к первому веку н.э, существовало, как минимум, четыре разных текста, а это примерно через 1500 лет после Моисея. К тому же, если кто-либо считает масоретский текст наиболее «официальной» версией общепризнанной Торы, тогда существующая ныне древнейшая рукопись относится приблизительно к 895 году н.э. – 2300 лет после Моисея. Коротко говоря, существующая ныне Тора и может содержать части подлинной Торы, тем не менее, ее основное происхождение неизвестно и не может быть прослежено, что ведет к Моисею.

Иисус пришел много позже Моисея, но ниспосланное ему Откровение постигла та же печальная участь. Существующий в США Семинар Иисуса, в который входит целый ряд христианских ученых-историков, постарался определить, какие из изречений Иисуса можно считать достоверными. Ученые постановили: «Восемьдесят два процента высказываний, приписываемых Иисусу в Евангелиях, ему не принадлежат» (Роберт Фанк, Рой Хувер и Семинар по Иисусу «Пять Евангелий: что на самом деле говорил Иисус»). Об истории Евангелий они писали: «Истина такова, что история греческих Евангелий, от возникновения в первом веке до обнаружения первых копий в начале третьего века, остается, в основном, неизвестной». Барт Эрман в книге «Искаженные слова Иисуса» показывает, как со временем изменялось Писание. Он выдвигает тезис, который докажет далее: «Мой тезис очень прост: писцы иногда изменяли слова священных текстов, чтобы они соответствовали христианской традиции, а также, чтобы предотвратить их неправильное использование христианами, придерживающимися ошибочных взглядов». Это похоже на телегу, идущую перед лошадью:  убеждения должны основываться на ниспосланных текстах, а не текст должен изменяться, чтобы соответствовать убеждениям.    

Заключительное слово о Коране

Коран – нечто отличное от Сунны - высказываний и деяний Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Очевидно, что Сунна более обширна.  Сравнительно небольшой текст Корана сохранялся как в устном, так и письменном виде еще со времен Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Многие сподвижники заучивали Коран и, опасаясь участи предшествующих Писаний, предпринимали необходимые меры, чтобы уберечь его от искажения. Вскоре после смерти Пророка,  да благословит его Аллах и да приветствует, Коран был собран в единую книгу, а потом официальные копии были разосланы по разным странам, чтобы текст оставался неизменным. Задача сохранить Коран намного более важна, нежели задача сохранить Сунну. И если брать во внимание отношение мусульман того времени (яркий пример: неимоверные старания ради сбережения Сунны) , совсем не удивительно, что Священная Книга – Коран – была сохранена в мельчайших подробностях.