“Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих”. (Коран 30:21)

«В своем триумфальном шествии по планете Ислам очаровал людей своей простотой. Он не требует ничего кроме исполнения элементарных, четко сформулированных правил, которым легко следовать, а взамен предлагает нечто, что возможно не имеет цены – душевное спокойствие… Его строгий порядок, а также чувство уверенности и безопасности, которое он дарит своим последователям, привлекают внимание миллионов девушек, пострадавших от кризиса института современной семьи и оказавшихся затянутыми в трясину всепозволительной распущенности. Они на себе испытали всю тяжесть безотцовщины и горечь супружеской измены, и речь здесь идет именно о супружеской измене, а не о неверности «приходящего полового партнера» или «внебрачного отца[1]». В большинстве современных социальных систем, не кто иной, как женщина является хранителем религиозных устоев внутри семьи и в частности среди детей». (Питер Хитченз, «Примет ли Британия Ислам?», «Воскресное письмо», 2/11/03)

 “… Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них.…” (Коран 2:187)

Половые отношения между супругами не являются в Исламе чем-то порицаемым. Напротив, это расценивается как одно из богоугодных дел.    Известный специалист по религиоведению, бывшая монахиня, Карен Армстронг, пишет:

«Мухаммад, конечно же, не считал женщин[2] существами, которые достойны отвращения. Когда у его жены были месячные, он, бывало, ложился головой на ее колени, а, также, не колеблясь, принимал из ее рук молитвенный коврик, говоря, и это слышали его сподвижники: «Вы не властны над вашими месячными». Он не гнушался пить воду из той же посуды, из которой пила его жена, объясняя: «Месячные не на губах…»

Суровые наказания, распространенные в некоторых исламских странах, за преступления, связанные с сексуальным насилием, являются следствием особой, высокоразвитой культуры интимных отношений в Исламе, а также существующим на сегодняшний день отклонением от устоявшихся норм, и, ни в коей мере, не связаны с практикой, которая имеет место в последние годы на Западе, где интимные отношения стали возводиться в ранг мерзких деяний». (Евангелие от Евы[3], 1986:2)

Традиционное христианское обоснование превосходства мужчины над женщиной уходит своими корнями в Иудаизм, а именно в принцип изначального присутствия в каждой женщине элемента зла. Согласно Библии, Сатана сумел искусить Еву, и она нарушила повеление Бога, попробовав плод запретного дерева. Она не только нарушила божественный запрет, но и уговорила Адама присоединиться к ней. Когда же Господь стал порицать их, Адам обвинил во всем Еву и Бог покарал ее:    

“… умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.” (Бытие 3:16)

Именно этот отрицательный образ Евы искусительницы и лег в основу догматов о непреходящем женском зле, господствующих в Иудаизме и Христианстве. Апостол Павел, иудей, бывший некогда непримиримым врагом Христианства, писал в Библии: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (I Послание к Тимофею 2:11-5)[4]

И насколько разительно отличается от всего этого статус женщины в Исламе. Коран ясно свидетельствует о том, что единственным искусителем в истории с запретным плодом является Сатана, а Адам и Ева, которые нарушили запрет Бога, несут равную ответственность за свой проступок. В Священной Книге мусульман нет ни малейшего намека на то, что первой  вкусила запретный плод Ева, или, что она подтолкнула Адама к греховному поступку. Они оба совершили недозволенное, покаялись перед Богом и Он их простил:

«Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон».” (Коран 7:22-23)

Лингвистически, арабский термин «женское чрево», используемый в Коране, является однокоренным словом термина «милость», также встречающегося в Коране. И это не удивительно, так как деторождение в Исламе не только не считается Божьей карой, но и является одним из величайших проявлений Божественной Милости. Более того, убежденность в том, что Бог наказывает невинных, считается в Исламе проявлением неверия! В отличие от Христианства, которое заявляет, что каждый человек рождается во грехе, как следствие божественной кары, постигшей его мать, Ислам утверждает, что ребенок появляется на свет безгрешным, свободным от ответственности за грехи других людей. И этот принцип является естественной и справедливой позицией, которая еще раз подтверждает превосходство религии Единобожия.

Таким образом, человек, принявший Ислам, считается в какой-то мере вернувшимся в свою естественную религию, от которой он отошел вследствие неправильного воспитания.

“Тот, кто совершил зло, получит только соответствующее воздаяние. А те мужчины и женщины, которые поступали праведно, будучи верующими, войдут в Рай, в котором они будут получать удел безо всякого счета”. (Коран 40:40)

Слова апостола Павла, которые мы привели выше, показывают нам, каким образом грех Евы был использован для того, чтобы ограничить права женщины в получении образования. В Исламе же, в этом отношении, женщины имеют такие же права, как и мужчины. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Стремление к получению знаний является обязанностью каждого мусульманина (будь он мужчиной или женщиной)» (Ибн Маджа)

Кроме того, самую почетную позицию в Исламе занимают ученые-богословы (в Исламе не существует института или системы священнослужителей). Жена Пророка, Айша, ставшая после смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, источником знаний для Сподвижников, является одним из примеров того, как женщина-ученая оказала и продолжает оказывать огромное влияние на исламское общество.  Также, исламской истории известны имена нескольких женщин, которые оказали влияние на становление одного из крупнейших интеллектуалов,  храброго воина и известнейшего исламского ученого-богослова – Ибн Таймии (умер в 1328 г.).

“…«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом.” (Коран 39:9)