Введение

Ислам  придает значение не только убеждениям, но и поступкам человека. Быть мусульманином – это не только исполнение обрядов, не голое убеждение в сердце, которое никак не проявляется в делах человека. Люди ошибаются, полагая, что Ислам – это прежде всего поступки. На самом же деле внутреннее убеждение – это главный, основной из пяти столпов Ислама. По Исламу именно сочетание внутреннего верования и внешних поступков и формирует то, что называется «вера».

Ислам учит, что человек спасется только по Милости Бога, а Всевышний дарует Свою Милость тем, кто имел в земной жизни и верование, и благие дела. Таким образом, разница между Исламом и христианством не в том, что одна религия считает убеждение обязательным, а другая – нет. Для обеих религий внутреннее верование – основной фактор. Ислам, хотя и признает основополагающее место убеждения, но, в отличие от христианства, говорит еще о важности добрых деяний человека. В статье мы сначала рассмотрим точку зрения Ислама, а затем обсудим учение христианства об «одной лишь вере».

Составляющие Веры

По Исламу поступки – одна из ветвей веры. Вера – «иман» (арабск.) – это сочетание убеждения и дел – «амаль» (арабск.). Таким образом, Вера и поступки  не два отдельных понятия. Одно является частью другого, а значит, дискуссия на тему «Вера против поступков» несостоятельна в Исламе. Для мусульман Вера (иман) состоит из трех частей: убеждение в сердце (и’тикад), подтверждение языком (кауль) и поступками (амаль).

Убеждение в Сердце

Из трех частей первая – убеждение в сердце – является самой важной. Даже это опровергает предположение о том, что Ислам отдает предпочтение поступкам над верованием. Наоборот, Господь не примет благих дел человека, если за ними не стоит внутреннее убеждение в том, что поклонения достоин лишь Господь.

«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (Коран 39:65).

Так каждый раз, когда Господь говорит слово «деяния», за ним непременно стоит «убеждение», свидетельствующее о позиции Ислама – убеждение прежде поступков.

« А те, которые уверовали и совершали праведные деяния, окажутся обитателями Рая. Они пребудут там вечно» (Коран 2:82).

«Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (Коран 5:9).

«Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут обитателями Рая и пребудут там вечно. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей» (Коран).

«Воистину, тех, которые уверовали и творили праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру. В Садах блаженства под ними будут течь реки» (Коран 10:9).

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (Коран 19:96).

«Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы простим их злодеяния и воздадим за наилучшее из того, что они совершали (или лучшим, чем то, что они совершали; или наилучшим образом за то, что они совершали)» (Коран 29:7).

«Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения» (Коран 42:26).

Чтобы лучше понять, ученые представили веру как дерево. Убеждение в сердце – его корень. И хотя он скрывается от глаз, корень – основа, без которой дерево просто не могло бы существовать. Дела – ствол и ветви дерева, видимые всем. Поэтому спор «вера против деяний» бессмыслен: можно сравнить дерево с деревом, но не дерево (веру) с его ветвями (делами). Корень всегда важнее ветвей. Ветви могут высохнуть, сломаться, но дерево останется на месте или пойдут новые побеги. Но стоит повредить корень, как все дерево, каким бы могучим оно ни было, перестанет существовать.

Убеждение в сердце – корень  дерева веры, без которого оно погибнет. Благие деяния – ствол и ветви. Останься корень без ствола, то это уже не дерево. А чем крепче ствол и раскидистее дерево, тем оно прекраснее. Поэтому мы говорим, что основа веры – это убеждение, но вера несовершенна без добрых дел.  Без ствола и ветвей дерево несовершенно, но без корня дерева нет вовсе.

Итак, как учит Ислам, Вера (иман) – главный столп религии. Вера состоит из убеждения в сердце и поступков. Первое важнее второго, без него нет Веры.

О важности убеждения в сердце говорит и тот факт, что даже самые благие дела человека могут быть отвергнуты, если в его сердце нет правильного убеждения. К примеру, человек подает милостыню в надежде снискать довольство Господа. Это благое дело с правильным убеждением, а значит, за него Господь наградит человека. Если же кто-то проявляет щедрость из желания прославиться своим мягкосердечием, тогда это благой поступок, но с корыстным убеждением. Разумеется, такой поступок не будет вознагражден Всевышним. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, как-то сказал:

«Дела оцениваются по намерениям» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим).

Благие дела – ничто, если за ними нет правильного убеждения в сердце.

Подтверждение языком

Словесное подтверждение веры в Господа является одним из условий в Исламе. Даже сатана в душе признавал Бога, однако предпочел заявить о своем неверии. Поэтому, мусульманин обязан произнести: «Нет божества достойного поклонения, кроме Бога» («Ля иляха илля Аллах») и уверовать во всех пророков, призывавших к единобожию.

В своей «Книге Веры» Ибн Таймийя пишет:

«Кто имеет веру в сердце, но не подтверждает ее словами,  тот не считается верующим ни в мирской жизни, ни в вечной. Господь не признает такого человека (который верит только в душе) верующим в Послание (о Боге). И он не будет признан таковым, пока не подтвердит веру словами.

«Таким образом,  вербальное подтверждение является важным аспектом веры. Как полагают ранние и поздние ученые, человек спасется только в этом случае.  Если же кто-либо откажется произнести слова веры, будучи в состоянии сделать это, он окажется неверующим внешне и внутренне» (Китаб Аль-Иман).

Важность поступков

Вера в сердце приводит к благим деяниям. Будет очень странно, если человек, имея веру в душе, ни разу не совершит доброго поступка.  Как сказал великий исламский ученый Ибн Таймийя:

«Если корень веры находится в сердце, внешнее ее проявление неизбежно. Невозможно верить в душе и не совершать при этом благих деяний. Скорее, если убывают поступки, то и убывает вера в сердце. Поскольку благие дела связаны с душой,  человеку желательно не ограничиваться верой в сердце, но стремиться к добрым поступкам» (Аль-фатауа 7/ 198).

В Исламе поступки и убеждение не существуют отдельно. Они тесно переплетаются и дополняют друг друга. Человек, заявляющий о своей вере, но не доказывающий это поступками – лицемер.

Если человек, к примеру, любит жену, он показывает это поступками. Пренебрежение и плохое обращение же говорят о его нелюбви. Любовь не может не выражаться в делах. Любящий муж обращается с женой так, как ей нравится. Если человек искренне любит Бога, он будет поступать так, как того желает Всевышний, совершать дела угодные Его Воле – таков путь к спасению.

Аль-Хасан Басри, великий ученый Ислама пояснил:

«Вера – это не принятие желаемого за действительное. Это то, что находится в сердце и подтверждается поступками. Кто говорит о добре, но не делает добра, ответит за это несоответствие перед Богом, а  кто же доказывает благие слова поступками, возвысится в Глазах Господа.  Потому что Он сказал:

«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» (Коран 35:10).

(Ибн Батта в «Аль Ибаана Аль-Кубра 3/10, Аль-Хатиб Аль-Багдади в «Аль -‘Ильм Аль-‘Амаль № 56).

Истинная вера подразумевает надежду и упование на Слово  Всевышнего. Господь говорит в Коране:

«Посему поклоняйся Ему и уповай на Него» (Коран 11:123).

«Уповай на Живого, Который не умирает, и прославляй Его хвалой» (Коран 25:58).

Есть разница между пустыми мечтами и настоящей надеждой. Ибн Кайим объяснил:

«Разница между  пустыми мечтами и надеждой заключается в том, что пустые мечтания означают лень, когда человек не предпринимает ни малейших попыток для достижения желаемого. Надежда и упование же предполагают старания, приложение усилий и упование (на Всевышнего). Первое (пустые мечтания) подобны человеку, который хочет, чтобы семена сами посеялись и проросли без его участия. Второе (надежда) подобна человеку, готовящему почву, сеющему семена и надеющемуся, что они прорастут. Надежда неправильна, если не сопровождается делами».

Как сказал Шах Кирмани:

«Признак разумного упования – подчинение» (привел Ибн Кайим, 2/27-28).

Далее Ибн Кайим говорит (2/27-28):

«Надежда бывает трех видов. Два из них похвальны, а третий – лишь обман, а потому заслуживает порицания. Первый вид – это надежда человека, совершающего акт покорности Богу, на Его руководство и награду. Второй - надежда того, кто согрешил, а затем покаялся и стал надеяться на прощение Бога, Его милосердие, снисходительность и щедрость. Третий вид, когда человек настаивает на грехе, но все же не оставляет надежды на милость Всевышнего, при этом не предпринимая ничего, чтобы заслужить ее. Это обман, ложная надежда».

Мы должны любить Бога. Но не просто любить в глубине души, а доказывать свою любовь поступками. Если мы проводим ночи в молитвах, значит, мы вспоминаем Бога, и молитва помогает укрепить веру.  И наоборот, грехи неизбежно оставляют свой дурной отпечаток в сердце, ослабляя веру человека. Так, благие дела делают веру сердца сильной, дурные – подрывают ее.

Правда в том, что люди, заявляющие о любви к Богу, но не доказывающие ее делами на самом деле не имеют ни веру в сердце, ни ее подтверждение на словах, ни ее отражение в поступках. Немало тех, кто якобы любит и верит в Бога, но никак не показывает этого своими деяниями. Мусульманин обязан произнести слова веры, или шахада – как они называются на арабском. Буквально слово шахада можно перевести как «свидетельствовать». Это свидетельство, что ничто не заслуживает поклонения, кроме Бога. Но засвидетельствовать словами не сложно. Гораздо более значимым является свидетельство  Величия Бога делами или даже жизнью. Поэтому слово шахид (отдавший жизнь ради Всевышнего) происходит от того же корня, что и шахада. Лучшее свидетельство не языком, а делами.

Одно дело, когда человек говорит о любви к родине, другое – когда он отдает за нее жизнь. Возможно, прозвучит как клише, но общепризнано, что дела говорят убедительнее слов. Часто последователи различных религий  посвящают много времени, говоря о том, как они любят Бога. Но мы, мусульмане, посвящаем гораздо больше времени, демонстрируя нашу любовь и уважение ко Всевышнему. Мы показываем нашу веру пятикратно каждый день, когда мы склоняемся перед Богом в молитве и подчиняемся его приказам. И более того мусульмане слишком скромны для заявлений, что им гарантирован Рай! Сравните тех, кто кричит во всеуслышание о любви к Богу и тех, кто смиренно доказывает свою почтительность делами, стремясь снискать довольство своего Господа.

В Коране Господь повелевает пророку призвать говорящих о любви, подтвердить это деяниями:

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран 3:31)

Таково испытание от Всевышнего. Если мы действительно любим Его, мы должны подчинится Его Воле, Его Законам.  Отказ будет говорить только об одном – нашем лицемерии.

Милость Бога

Возможно, у кого-то сложится ошибочное мнение, что  одними добрыми делами можно обеспечить себе Рай. Но, как учит Ислам, открывает нам Врата Рая не вера или добрые дела, но только Милость Всевышнего. Не верить в это - означает ставить под вопрос Могущество и Абсолютное Господство Бога. Прощающий – Господь, и заявляя, будто можем гарантировать себе прощение, мы покушаемся на Имена и Атрибуты Всевышнего, наделяем творения (т. е. себя) качествами Творца, а значит, ставим себя наравне с Богом, чем совершаем тягчайший непростительный грех – ширк – предание сотоварищей Господу.

Обычный дом в мирской жизни имеет свою цену. Чем больше и комфортнее жилище, тем выше его цена. Особняк будет дороже дома, дворец – дороже особняка… Какова может быть  цена дворца в Раю – мы можем только догадываться. На самом деле, если все наши добрые дела перевести в деньги, то никому не удастся накопить хотя бы на квадратный сантиметр жилища в Раю. Почему? Да потому что люди уже по уши в долгах. Сколько добра ни твори, нам никогда не удастся воздать сполна за те блага, которыми Господь уже наделил нас – зрение, слух, способность говорить, двигаться и т. д. Таким образом, ни одна душа не может собрать добрых дел, достаточных, чтобы заслужить Рай.

Итак, никто не удостоится Вечного Спасения без Милости Всевышнего. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Знайте, что никто из вас не может получить Спасение только своими добрыми делами».

Люди спросили его:

«О посланник Аллаха, даже ты?»

Он ответил: «Даже я, если только Господь не окружит меня Своей Милостью».

А ведь пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, как известно, был праведнейшим из всех людей. Однако даже он не удостоился бы Рая, не прояви Господь Милости. Еще в одном хадисе (изречение пророка) говорится о человеке, который совершал благо всю жизнь и был уверен, что заслужил этим Рай и без Милости Бога. Столь высокое о себе мнение (что человек сам может обеспечить себе Рай) приведет только к погибели, ибо это – неверие.

И даже при этом нельзя умалять значимость веры и деяний. Мусульмане верят, что Господь Всевышний дарует Милость тому,  кто имеет веру в душе и творит праведные дела.

Всемогущий говорит в Коране:

«Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и преумножает им из Своей милости» (Коран 42:26).

Сам Господь говорит, что Его Милость и Любовь предназначены тем, кто «уверовал» и «совершал праведные деяния».

«Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (Коран 19:96).

Мусульмане верят, Господь любит творящих добро и не любит сторонников дурного. В отличие от христиан. Ведь они утверждают, что Бог любит всех, включая нечестивцев и грешников. Хотя сама Библия отрицает такой подход:

«Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? « (Иов 7:11).

Идея о всеобщей любви Господа может быть сколь угодно привлекательной, но она не соответствует истине, не подтверждается божьим Посланием. Как и мусульмане, христиане верят, что Господь сотворил Ад, а значит, кто-то туда все-таки отправится. Разве Господь может любить того, для кого Он уготовил такое страшное наказание? Если да, то что это за любовь? Ежели Всевышний ненавидит грех, но не грешника, тогда почему гореть в Аду грешнику, а не греху?

Без сомнения, Господь  ненавидит нечестивцев. Но в то же время Он – Милостивейший и Прощающий. Если грешник обратится к Нему с искренним покаянием, Он готов его принять.

Итак, те, кого полюбит Господь, найдут свое пристанище в Раю. Господь наделяет Своей Любовью творящих праведные, добрые деяния, искренне верующих. Милость Господа только для тех, кто стремится заполучить Ее. Как может человек надеяться на Милость Бога, не стараясь изо всех сил следовать Его повелениям?

Убеждение – «достаточно одной веры» не подтверждается Библией

Христиане верят – человек должен заслужить Прощение, прежде чем войти в Рай. По утверждению христиан на Западе, для этого достаточно одной веры. Но если разобраться, сама их Книга – Библия – не согласна с таким утверждением. В Новом Завете слово «вера» встречается более двух тысяч раз, и лишь однажды оно появляется вместе со словом «только», но даже здесь «вера» и «только» приходят вместе, чтобы опровергнуть ошибочное убеждение христиан.

«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иаков 2:24).

Стихи 14-18 той же главы (Иаков) говорят:

¹⁴Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
¹⁵Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
¹⁶а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь ", но не даст им потребного для тела: что пользы?
¹⁷Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
¹⁸Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела ": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

Даже сатана веровал в Бога, но не подтвердил веры ни клятвой, ни деяниями. Библия продолжает:

¹⁹Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
²⁰Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
²¹Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
²²Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
²³И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим ".
²⁴Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
²⁵Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?
²⁶Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Некоторые христиане утверждают, будто достаточно признать Иисуса своим спасителем и Богом, и человек «родится заново». Единожды признав это, говорят христиане, человек обеспечивает себе счастливое пребывание в Царстве Небесном. Но Библия же говорит обратное: человеку следует повиноваться Повелениям Бога, чтобы заслужить прощение.

«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфей 7:21).

Господь воздаст каждому по мере его деяний. Вечная жизнь в Царстве Небесном уготована для тех, кто проявлял упорство в совершении праведных, добрых дел.

«Который воздаст каждому по делам его:тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную» (Римляне 2:6-7).

Таким образом, жизнь в Раю немыслима без добрых дел в миру. Творящим добро – Рай, как говорит Библия, а творящим зло – Ад.

«и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (Иоанн 5:29).

Спасение – это то, над чем следует трудиться целую жизнь, оно не достигается одним признанием, как полагают некоторые христиане.

«…со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (К Филиппийцам 2:12).

Далее Библия говорит:

«претерпевший же до конца спасется» (Матфей 24:13).

Иисус, мир ему,  в Библии призывает повиноваться Приказам Бога. Это явное доказательство тому, что одной веры недостаточно, чтобы заслужить Спасения. Итак, Иисус, мир ему, сказал:

«Если же хочешь войти в жизньвечную, соблюди заповеди» (Матфей 19:17).

Опасно полагаться на одну веру

Опасно следовать за учением, которое пренебрегает важностью деяний. Кто-то из христиан может предположить, что, поскольку Иисус, мир ему,  уже очистил их от грехов, можно не опасаться греха. Получается, Иисус, мир ему, открыл им двери к греховному. Именно поэтому некоторые и не пытаются избежать греха всю неделю, и лишь в воскресенье приходят в церковь, уверенные в спасении души, что бы они ни творили.  Убеждение «спасен однажды – спасен навсегда» заставляет забыть об обязанностях перед Всевышним. Религия, призывающая обходиться одной верой, совсем игнорирует праведность.  Ислам, напротив, всегда говорит о важности веры и деяний для достижения Милости Господа. Поэтому мусульмане молятся пять раз ежедневно – ради божьей Милости и Спасения. Это и есть борьба на протяжении всей жизни, праведные дела, которыми мусульмане надеются заслужить Рай.

Идея «одной веры» богохульна, ибо она не ниспослана Господом, ее нет в Священном Коране,  Библии. Верующий не может придерживаться учения, которое не подкреплено божьим Писанием.

Заключение

Итак, Спасение возможно только с Милостью Бога. А чтобы заслужить Милость, необходима вера и деяния, но не «голая» вера – таково положение и Корана, и Библии.

Кто-то убежден, что веры достаточно, чтобы стать достойным Рая. Но одно дело верить, другое – действительно попасть в Рай. Убеждение в чем-либо не делает это реальностью. По телевидению проповедники утверждают, что, только имея веру в сердце, мы гарантированно попадаем в Рай. По другому каналу кто-то другой пытается убедить, что, нацепив спортивный пояс, мы гарантированно лишимся 30 лишних килограммов за один лишь месяц. Разве оба утверждения не одинаково сомнительны?

Не глупо ли тратиться на сомнительный пояс, а потом, не прилагая ни малейших усилий (диета, физические упражнения…), возложить надежды только на него? Такое бездействие может быть чревато самыми плачевными последствиями – жир закупоривает артерии, что приводит к сердечному приступу, несмотря на твердую убежденность человека в «чудодейственной» силе пояса.  Ислам учит, что каждый грех оставляет черное пятно в душе человека, а он может грешить до тех пор, пока черные пятна не покроют всю душу, как жир закупоривает артерию. Представший перед Господом с черной – мертвой – душой не войдет в Рай, несмотря на его убеждение о достаточности одной веры. Как и в случае со спортивным поясом, человек поначалу станет ждать исполнения обещаний о тридцати килограммах в месяц, но рано или поздно ему придется столкнуться с суровой реальностью. А отвечать перед Господом придется каждому.

Из-за «чудесного» пояса люди пренебрегают диетой и упражнениями в надежде, что он с лихвой компенсирует их отсутствие. Также из-за убеждения «одной веры достаточно», человек пренебрегает праведными поступками. А после смерти они несомненно станут жалеть о своей беспечности. Поэтому, не стоит полагаться на обещания о легком пути в Рай.

В Священном Коране много раз говорится об этой простой истине: человеку следует стараться изо всех сил, чтобы заслужить райскую жизнь. Ведь ясно -  большая награда требует больших усилий. Всемогущий Господь говорит:

«Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом» (Коран 22:78).

Также:

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро» (Коран 29:69)

Мы должны стремиться к довольству Всевышнего не только верой, но и делами. Нет ничего важнее веры в сердце, но это не умаляет важности праведных поступков. Деяния без веры неискренни, вера без поступков – лицемерие.