“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”(《古兰经》5:3)

1976年我出生在德国的一个小村庄，我和弟弟、父母还有祖父母一起生活。父亲想成为林务官却成了中学教师，对大自然的爱一直不变，可是多年后却失去了对耶稣基督的爱，这让始终坚定信仰基督教的祖母很是失望。祖母是当地一个小教堂的成员，她积极参加各种教会活动，以成为孩子的基督教典范为己任。另一方面，祖父是一所小学校长，作为名义上信徒的事实，祖母是婚后才知道的，因为定期到教堂也并不能证明什么。祖父母至今仍积极参与教会仪式之后的信仰讨论，尤其是最后的布道内容。这些习惯影响了他们的三个儿子，其中一个至今仍是教会成员。

与此同时，母亲来自信奉“信仰就是奉献”的一个传统家庭，她认为信仰不能讨论而只能相信，也没有什么教义是可以讨论的。母亲作为家里最小的孩子，从不被重视，毕竟，一个女儿在家有什么用呢？她现在很后悔当初没有选择学习一项技能，就这样百无一用的女孩儿嫁给了我的父亲，因为父亲是教师的儿子，数学很好，而且有共同的信仰能确保婚姻的幸福。

刚结婚最初几年，婚姻因为宗教紧张而变得不稳定。祖母被选为教会老年委员会首席妇女时，父母却离开了教会，他们共同的根基没了，婚姻持续20年后一致同意好聚好散。那时候，我和哥哥也没有信仰，让祖母更加沮丧。我们参加基督教青年团学习圣经课程，但最终也没有成为教会成员。其实，我们都没有接受洗礼，我们所在的教会不给孩子洗礼，随着年龄增加孩子会自觉选择耶稣的位置。我们适龄后都决定再次洗礼。

我也不是对宗教没有兴趣，宗教始终都让我着迷。基督教信仰独一的主，派遣先知做我们的指导。主用这样的方式告诉人们，人来自哪里，如何与周围的人和环境互动。但我很快意识到，基督教的价值观很容易被颠覆。基督教神学教导什么呢？每个人一生下来就有罪，原罪与生俱来。上帝派遣儿子到世界上受难并死于十字架，拯救我们免受罪责。我有许多疑问没有答案，耶稣作为神的儿子，是人同时又是受人膜拜祈祷免受磨难的主。他的生平是历史的转折点，生前死后完全不同。信仰耶稣是获救唯一之路。他不是也说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14:6）

耶稣去世，来世变得可怕。基督教宣传主是仁爱的，为何会有火狱呢？震慑并让信徒保持一致的恶魔也“退休”了。当代基督教的价值观仅限于爱邻居，只要不害人，大家都好。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。” (《马太福音》5:17) 现代基督教不再提诫命，教会也日益变化，尽管对部分信众来说，变化的速度还不够快。

《圣经》几乎没有分量了。也许可以发现真相，但谁来辨别真假呢，谁来判定有效无效呢？教会还是神学家或者大众？难道要每个人根据智力和道德制造信仰？那样就不再是基督教，而是智力教或者某人教。这样说信仰基督教的人当然会抗议，他们会说有公共根基在，但在哪儿呢？拿撒勒耶稣获得真主启示的内容在哪？《圣经》中甚至都没有专门的一章。

区分教会的信仰总纲源自历史记录和信函，由神学会议上选定称为正式教义。多少次我都听过，“你不要去理解，相信就好了。”我相信真主给我们大脑就是让我们使用的。我相信真主的信息被疑问时，也会有很多解答的。高中期间周末参加的宗教学习班中，指导员的回答让我惊讶：“主与你同在。你会明白的。”最终证明他是正确的，尽管和我想的不同。

当我遇到伊斯兰时，我对主和宗教的兴趣再次高涨起来。高中毕业后，我进入大学学习经济学，只是为了好就业而已。但我对这个专业并不太感兴趣，考试通过就行，那时，学习氛围压抑，视听空间狭窄苦闷，教授上课无聊，靠小动作打发时间。

另一方面，大学生活让我开阔视野。之前我都是在小镇上读书，尽管每年也有美国的交换生，每周日都被迫去教堂，现在大学对我来说就像是被开启的一个新世界。我认识了很多人，很喜欢与他们讨论主和世界。学校也有很多外国的穆斯林学生，伊斯兰的话题也慢慢开始讨论。

我经常会被那些遵守中世纪法律的人的思维逗乐，但事实上很多事情与我想的不同。这里的穆斯林留学生与《一千零一夜》的故事相差甚远。开始我会开玩笑问穆斯林邻居，为何西红柿不按仪式切，为何要在饭前念主饭后赞主，而在酒馆时是另一番情景？越了解伊斯兰开的玩笑就越少。事实上，伊斯兰对我并不陌生，我一直都这么认为。我重新发现一些在基督教中也喜欢的内容，当然，其中就有信仰独一的主。伊斯兰是严格的一神论信仰，只有独一的真主，真主的阿语名字是安拉，说真主说安拉都是一样的，语言差异并不影响对主的表达，《圣经》也有阿语版本。

穆斯林和基督徒都相信，真主派遣了许多先知引导人类走向正道，这些先知有努哈、易卜拉欣、穆萨、宰凯里雅和耶稣等。我知道公元7世纪穆罕默德生活在阿拉伯半岛，是最后的先知，被真主赐予了《古兰经》，这部经典是伊斯兰所有教义的基础。我知道这部经典如何描述自己：“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”（《古兰经》2:2）

有趣的是，西方学者在某种程度上也开始同意《古兰经》经文的奇迹性，即便单从文字和语言学角度看，《古兰经》也是奇迹，它为古典阿拉伯文设立了语言标准和规范。《古兰经》的内容和形式更是奇迹，它绝不是一些东方学家所描述的是一部阿拉伯历史著作，恰恰相反，它包含了惊人的自然和社会事实，也涉及到人类生活的方方面面。这在《古兰经》中被启示的第一节经文里就提到了：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”(《古兰经》96:3-5)

《古兰经》中提到了埃及的历史，在优素福的故事中提到了国王，在穆萨故事中提到了法老。法国历史学家商博良在罗赛达石帮助下成功破译了古埃及象形文字，发现中王国末期希克索斯王朝起源于亚洲，后来占领了埃及的北部。此国王时期就是先知优素福所处的时代，后来他成了国王的顾问，让以色列人回到了埃及，非常受欢迎。

之后，在公元前16世纪雅赫摩斯法老时期，埃及人夺回了属于自己的家园，他们憎恨以色列人与国王合作统治北方。这就解释了为何先知穆萨时期以色列人会被折磨和奴役。因为有这样的差异，所以《古兰经》把国王和法老区别看待。

了解先知穆萨的故事，我们会看到真主说：“但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。”(《古兰经》10:92) 这节经文正是提到了法老的木乃伊化。

《古兰经》也提到了有关宇宙创造的科学事实。真主说：“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地， 我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”(《古兰经》21:30)这一事实与最新科学发现相符合。

根据《古兰经》，我们生活的不是地上，而是地球里面，因为经文提到了大气层，那也是地球的一部分。没有大气层，我们根本无法生存。想象一下地球的高速运转，空气的流动，没有大气层，我们根本克服不了。

《古兰经》也精确地描述了自然和科学现象，比如风的形成、胚胎学、消化过程、宇宙扩展等等，这些不但与现代科学的发现没有任何冲突，而且在科学的帮助下还能更好地理解《古兰经》。通过《古兰经》，我们不断会发现，它一直在鼓励读者用真主赐予的各种能力去认识和发现真理。正因为有了《古兰经》的帮助，阿拉伯贝都因人和商人逐渐建立社区，科学和艺术不断地发展壮大。而当时的欧洲依旧陷入在中世纪的黑暗里。

对于宗教信仰，《古兰经》也提到：“对于宗教，绝无强迫。因为正邪已分明，谁不信仰恶魔而信仰真主，谁确已把握住坚实的绝不断折的把柄。真主是全聪的全知的。” (《古兰经》2:256)而伊斯兰的宗教体系清晰简明，“没有应受崇拜的唯有安拉，穆罕默德是他的封印先知。”

伊斯兰没有原罪论，真主说：“各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。”（《古兰经》6:164)）人祖犯错之后，真主也教导他们忏悔了。

关于真主的儿子？真主说：“你说，他是真主，是独一的主，真主是万物所仰赖的，他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”(《古兰经》112)而拿撒勒的耶稣也只是真主的一个先知而已，不是神，也不是神的儿子。

历史中的转折点呢？没有转折点。历史有一贯的连续性，最初的宗教只有一个，那就是信仰独一真主的伊斯兰，那是包括易卜拉欣，穆萨和尔萨等所有先知宣传的伊斯兰，也是封印先知穆罕默德宣传的伊斯兰，他们和我们一样都是人类。在封印先知穆罕默德归真之时，圣门弟子艾布·伯克尔说：“你们中谁崇拜穆罕默德,穆罕默德已经归真,谁崇拜真主,真主确是永生不灭的。”接着就提到下面的经文：

“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”(《古兰经》3:144)

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大学学生用两年半时间认真了解伊斯兰（三）

教会？也没有。没有阶级、组织和洗礼。任何人都可以宣教或者结婚，也可以为已故者祈祷。

经文解释？基本教义是统一的，真主是主宰，先知是人。《古兰经》是真主的语言，也有其他经典降示给其他先知。天使是存在的，复生是真实的。与基督教学者不同的是，伊斯兰学者更关心宗教原理的实际应用，他们本着经训发表自己的主张和判例，没有学者可以用任何形式替代真主的权威。学者的判例是学者根据经文做出的个人见解，可以接受也可以拒绝。

全世界有17亿人信仰伊斯兰，一千多年来，伊斯兰一直保持着鲜活的生命力和吸引力。伊斯兰的阿拉伯语词根是“赛俩目”，有着“安宁”、“和平”之意。伊斯兰意味着与真主，与世界，与自己保持安宁与和平。

我慢慢学习和领悟，但还是不能接受真理，我想可能是我太赖了，信仰伊斯兰对我来说太难了。可是世界各个角落都有穆斯林，而基督教似乎有点不了解现实，虔诚只在礼拜日，过了周日，虔诚与礼服一起被放进橱窗躺一周。

尽管我还没有信仰伊斯兰，但我还是和穆斯林邻居一起斋月封斋，从黎明到日落不吃不喝，晚上一起开斋，有时候我们也会一起做饭。埃及的穆罕默德厨艺精湛，鼓励我了解伊斯兰，让我多提问题，当然这些问题都得到了很好的回答。斋月的夜晚，我也有很好的机会观察礼拜者，回到家偷偷的模仿鞠躬叩头礼拜。我不知道怎么念辞，就念天上的父，然后慢慢地戒酒和猪肉，也尝试在城市里戴盖头散步。最后我才了解到为何巴勒斯坦籍学生会在卫生间放瓶水了，因为那样是在方便之后可以洗小净。德国没有穆斯林国家那样安装手位喷头的习惯，所以他们自己就放上一瓶水，方便净下。

周围的穆斯林很奇怪为何我会对伊斯兰感兴趣，实际上是他们自己对伊斯兰教义不太关心和重视。我曾不止一次听他们当中有人这样说过：我生在伊斯兰国家当然就是穆斯林了，会按照古兰经的要求去生活，但现在欧洲读书学习，还很年轻，以后有时间慢慢虔诚。

但与此同时，我也知道很多人无论在哪里，都坚持自己的信仰，比如厨艺精湛的好邻居穆罕默德，他在埃及学习生物物理学，到德国来攻读博士学位。我们认识的时候，他刚到德国六个月，还在大学学习德语。伊斯兰对他来说就意味着一切，他具备必要的伊斯兰知识，在阿拉伯学生团体中，他就是一个谢赫。尽管这个绰号不太适合这个24岁阳光活泼的黑色卷发年轻人，他本人也不喜欢，说名字的责任重大。但每当有人需要帮忙，都会来找谢赫，学生需要房间，需要去医院，需要买卖二手书，也都会找他。时间久了，我们彼此熟悉，知道他想为大家树立一个虔诚穆斯林的形象，远离一切诱惑。而对虔诚的穆斯林来说，女性就包括在内。但他的宗教责任要求他不得不和女性接触和交流，否则感兴趣的人如何了解伊斯兰呢？他是我见过的很健谈，思想包容开放的人，我们经常谈论伊斯兰和世界，有时候会针锋相对，更多的是互相学习，而且他越来越成为一个可靠的朋友和伙伴。

与此同时，我慢慢对经济学失去兴趣，加上不够努力，考试也不理想，我选择了东方学作为专业。我把东方学想象的非常好，感觉比经济学更适合我，我的研究也逐渐入门。同时，我的经济学学分也可以从社会学转过去，新课程对我有很大的吸引力，我非常感兴趣。我们也有了新课题和穆罕默德讨论。这段时间，我开始支持穆斯林，对非穆斯林的讽刺越来越反感，但我还是不能想象变成穆斯林会怎样。对阿拉伯人好的，对德国人不一定好，尽管我也知道有德国女性信仰伊斯兰的，只是还没有见过。

后来有一次过寒假时，阿拉伯语课上见到了一位德国女穆斯林。当时是冬天，户外很冷，每位女生离开教室都会盖上羊毛头巾。有一天，我问她，不冷的话，也会戴上吗，她的回答肯定干脆。她叫海德，是一名教师，嫁给了黎巴嫩穆斯林，取名叫赫迪哲。她来上课是为了增加研究生学分。她告诉我本地有一个德国女穆斯林组织，邀请我一起参加。我觉得这是改变的第一步。

我们约在城市里会合，她戴一个真正的盖头，优雅美丽，大方典雅。我也戴着盖头，但非常紧张。我作为非穆斯林，竟然这么受欢迎啊，我要见的是谁呢？海德让我放心我说，只要是客人都会很受欢迎，其实，我不戴盖头也没有关系。

海德也是一个新穆斯林，她比较了解周围的伊斯兰社区，对每件事都充满信心和力量。大家都把她当作伊斯兰学校的老师，路上她对我说很多我很期待的事情。

“这个团体大约有30名德籍土耳其裔女性，每周都有聚会，负责人是麦尔彦， 50多岁德国女性，和丈夫在土耳其生活多年，两人积极参加伊斯兰活动。麦尔彦丧偶之后也很积极，经常参加演讲并建立了这个组织。会面期间，麦尔彦为大家讲课，会后大家一起讨论。我们还会带一些蛋糕和茶水来。”

本周轮到海德带糕点。因为需要亲自制作，时间就耽误了，眼看要迟到了，我们开车提速。“麦尔彦也不会不开心的。”我们没有找到停车位，她就开到了院子里，幸运的是一辆车刚走，一个友好的土耳其人指给我们免费停车场。到了会场人山人海，“大家都在这里见面吗？”海德高兴地叫起来。当然不是了，海德说每周这里都会有聚会，其他的土耳其组织也会举办活动的。

德语穆斯林有一个专门的场地见面，刚进入会场，大家就欢呼起来“海迪哲你好吗？好期待你的美味蛋糕啊，其他人都在厨房。麦尔彦要开始上课了。”会场的女性都戴着盖头穿着长袍。我一次又一次的听到“赛俩目”的祝福。我被大家的热情包围着，互相亲吻脸颊，客人们非常受欢迎。她们也许会想，还真有人敢来看看穆斯林是什么样的。来的人不只是穆斯林女性，还有对伊斯兰感兴趣的人，我心想应该是来对地方了。

我们真的迟到了，麦尔彦已经开始上课了。海德把糕点放到厨房后我们进入课堂。宽敞的房间铺满灰色地毯，没有家具，墙边有少量书架。大家保持着在清真寺和家里的习惯，坐在地上围成圆圈，鞋子脱在室外。

负责人麦尔彦旁边准备了一些书，只见她身材微胖，碧波眼睛一眨一眨，白色的盖头衬托得更美。她给大家讲了《古兰经》中的历史，不同先知带来的是相同的使命和信息。课程内容对我来说不陌生，伊斯兰承认《圣经》中的多数先知，尽管故事内容有差异，但基本思想是一致的，真主派遣先知就是为了向人们提醒他的信息。相比来说，我对听众更感兴趣。我静静地观察她们，或多或少地听着课程。“真主给人们的指导被反复遗忘，难道不奇怪吗？”这个问题，对于一些穆斯林来说，应该很新颖。“《古兰经》中有一章经文，提到了所有的先知，谁知道？”这个问题我真不知道了。房间里各个年龄段的女性都有，有几个土耳其后裔女学生窃窃私语出入房间，让麦尔彦很分心。“不想听的话，就在房间外边呆一会吧。”所有人都包括了。女孩们的盖头颜色各异，或简单包裹，或精心装扮或蕾丝修饰，有的把头巾拉到额头，有的会有少许头发露出。“人们遇到困难会想到真主，一旦顺利就不需要真主了。”一些女性带着孩子来听课，一个小朋友把房间里的开关当玩具，影响了大家上课。“谁把那个孩子带走，别让他动开关了。”最终孩子母亲把孩子带到餐厅，给他一块蛋糕，让他消停一会。一会儿手机响了，一会儿有人想知道蛋糕有多少茶水多少杯，还有多久下课。麦尔彦撑不住了，“我们下周继续，现在开始喝茶。”我终于有机会和大家聊天了。她们带我进来，“来了就是姐妹，你喜欢咖啡还是茶，来块蛋糕，你如何喜欢上伊斯兰的？”很快，我们就融入了大集体当中。当然，每个人都想知道我是谁，谁带我来的。麦尔彦也谈了自己的信仰历程，“我从不后悔自己的伊斯兰决定，”海德刚成为穆斯林，了解还不多，但“我到今天都还充满惊喜，”让她感兴趣的是“伊斯兰健康的生活方式”，远离各种毒品。身体和心灵的斋戒，卫生的要求，所有这些让她这个生物学和体育老师感觉很有道理。

麦尔彦坚信，是坚持礼拜让她的背逐渐改善。她谈了自己的土耳其时光，土耳其的历史。我对土耳其了解不多，不过能认识这么多女性，让我不再绝望和迷失。大家都告诉我她们加入伊斯兰的故事。

哈米达在离婚后认识了一对土耳其夫妇，慢慢了解和认识伊斯兰，信仰伊斯兰。15岁的女儿尽管是信仰基督教，但只是表面而已，每次都会随母亲来参加聚会。

法蒂玛二十多岁读师范，假期工作经验丰富，与一位德国穆斯林在工厂上班，天主教父母都是宗教导师，对女儿信仰伊斯兰很震惊。时间推移，生活在一起也很愉快。她的朋友萨宾是护士，通过丈夫信仰了伊斯兰，但父亲会对她戴盖头加以指责。

她们是家庭主妇，学生，牙医助手，工人，秘书，或单身，或已婚，或离异。丈夫来自土耳其，黎巴嫩，也门和摩洛哥。有的起了伊斯兰的名字，有的还没有。不过，她们的共同点是信仰伊斯兰，都很满足伊斯兰的生活，生活在伊斯兰的大圈子里。

我有两点收获。首先，我发现伊斯兰的生活比我想象的要宽阔，没有太多的条框和标准化的穆斯林。信仰了伊斯兰信仰真主，就是穆斯林。改变的只是生活方式，并没有改变这个人，她们还是自己。其次，我第一次意识到，学无止境。她们都非常虔诚，尽管还不知道有很多要去学。知识无止境，重要的是要有坚定的信仰。

“我确已创造人，我知道他心中的妄想，我比他的命脉还近于他。”(《古兰经》50:16)

几周后，我决定信仰真主信仰伊斯兰。这是我了解伊斯兰2年半后的决定。之所以这样决定，是因为我害怕就这样死去，后世在真主面前该如何解释为何没有成为穆斯林？我找不到合理的解释，只有靠自己去见证：“除了真主绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者。”