犹太教和基督教传统认为，努哈是罪恶与无信仰时代的正直者。《古兰经》和圣训教导我们，在罪恶与邪恶压迫人类的时代，先知努哈象征着民族希望的灯塔。

人类曾是一个认主独一的共同体，但后来混乱和背离蔓延其中。努哈是冷静忍耐之人，他号召人们回归到对真主的敬拜中。他是一个杰出的演讲家，提醒周围的人们放弃偶像崇拜，倾听他对偶像崇拜者将遭受的严重惩罚的警告。

“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗？’”(《古兰经》 23:23)

努哈提到了生命的秘密和宇宙的奇迹，他描述昼夜的特点，它包含阳光明媚和适合活动的白天，一片漆黑和适合休息的夜晚。他提到拥有宇宙万物的造物主，指出地球的宽阔和美丽。努哈解释宇宙的创造最适合人类的生活，人类有义务理解这些知识，崇拜真神安拉，放弃虚妄的假神。但是当努哈开始提及等待偶像崇拜者的惩罚时，他的民众愤怒和疯狂了。[1]

偶像崇拜如何出现

先知穆罕默德（愿主福安之）告诉我们，在先知阿丹和努哈之间有着十代人[2]。我们知道，这段时期非常漫长，因为努哈自己就生活了数个世纪，而他以前的人的寿命更长。

期间人们记得阿丹教导的律法，正确地崇拜着安拉。光阴流逝，他们逐渐疏忽和遗忘了正教，只有少数虔诚者记得他们对安拉的义务。随着时间的推移，虔诚者逐渐去世，恶魔就用狡猾的方式蛊惑那些尊敬虔诚者的人。

恶魔蛊惑无知者为虔诚者树立雕像。恶魔说，这样他们就能记住这些虔诚者，进而记得崇拜安拉。多么可笑！那些无知的人就在会所和家里树立雕像，然后恶魔就离开了，直到人们忘记雕像存在的原因。许多年过去了，消失的恶魔再次出现，告诉人们直接崇拜偶像。

关于偶像的出现，先知穆罕默德总结了其方式。圣门弟子伊本·阿巴斯传述，先知穆罕默德说：

“那些偶像本是努哈时代虔诚者的名字，他们去世后恶魔就蛊惑人们在他们经常纪念真主的地方树立偶像，用他们的名字呼唤这些偶像。当时人们那样做了，偶像并没有被崇拜，但树立者去世后，偶像出现的原因变得朦胧，人们就开始崇拜它们了。”（《布哈里圣训实录》）

努哈的信仰召唤

术语“先知”源自阿拉伯语“乃宾”，是“消息”的意思。先知的使命是在人们之间传达安拉的以前已经颁布过的命令。使者是有特殊使命的人，通常是传达安拉新颁布的命令，也就是说他们有新的使命。使者都是先知，但先知不一定都是使者。[3]仁慈的安拉曾承诺阿丹，他会派遣更多的先知和使者去引导人类。源于人类第一次背离先知阿丹崇拜安拉的教导，安拉派遣了努哈，成为安拉的第一位使者。[4]

艾布·胡莱勒传述，先知穆罕默德说：“复生日，人们会到努哈跟前说：‘努哈啊!你是大地上第一位使者，安拉把你称为感恩的仆人。’”（《布哈里圣训实录》）

不崇拜安拉却崇拜其他物，结果会非常严重，其一就是失去自由，因为恶魔会蛊惑人心，破坏人的意志，让人不能区别正误。努哈提醒民众，如果他们不放弃偶像崇拜，等待他们的将是痛苦的惩罚，但是，他的警告如对牛弹琴。努哈揭穿了恶魔的谎言，但民众转过脸拒绝听他的劝告。努哈日夜劝告人们，他不辞劳苦，或公开或秘密地进行宣传，但除少数人外都拒绝听从。无奈之中，努哈祈祷安拉道：

“我的主啊！我确已日夜召唤我的宗族，但我的召唤使他们愈加逃避。我每次召唤他们来受你的赦宥的时候，他们总是以指头塞住他们的耳朵，以衣服蒙住他们的头，他们固执而自大。” (《古兰经》 71:5-7)

响应努哈号召的大多都是势单力薄的人，有权有势者都傲慢自大地拒绝了他。他们说：“我们的确认为你是在明显的迷误中的。”(《古兰经》 7:60)

努哈继续向民众宣传，日复一日，年复一年，他忍耐他们的嘲笑和奚落长达950年。

努哈继续呼吁民众信仰安拉，于是他们成为两个群体。弱势群体听进他的话，强势群体不相信他的话，认为那只会腐蚀他们的权力和地位。努哈和不信者展开口舌大战。他们指责努哈和他们一样，没什么特殊。努哈同意这一点，他确实只是个人，但不同的是，他带来的了安拉的警告。全能的安拉告诉我们：

“我确已派遣努哈去教化他的宗族说：‘我对你们确是一个坦率的警告者。除真主外，你们不要崇拜任何物。我的确怕你们遭受痛苦日的惩罚。”但他的宗族中不信道的贵族说：“我们认为你只是象我们一样的一个凡人，我们认为只有我们中那些最卑贱的人们才轻率地顺从你，我们认为你们不比我们优越。我们甚至相信你们是说谎的。’”(《古兰经》 11:25-27)

努哈为反叛者阐明，通过信仰安拉和祈求他的饶恕，他们会获得益处，会获得丰厚的回报，儿孙满堂和富贵荣华，会有茂盛的果园和流动的河流。但不信者拒绝相信，感觉在自大和傲慢中最安逸。

冲突升级

反对努哈和其号召的人开始与他讨价还价。他们告诉他，弱势者和强势者是不可能有共同的信仰的。虽然不信者的辱骂和威胁不断，但努哈还是以礼相待。他说，自己绝不会放弃响应号召的弱势信士，他们是安拉的客人。他晓之以理动之以情，让他们看清自己的处境。不为个人利益，只虔诚奉献安拉的努哈反驳他们：

“我的宗族啊！我不为传达使命而向你们索取钱财，我的报酬只归真主负担。我不驱逐信道的人们。他们必定要会见他们的主，但我认为你们是无知的民众。我的宗族啊！如果我驱逐他们，那末，谁能保护我不受真主的惩罚？你们怎么不觉悟呢？我不对你们说我有真主的宝藏，也不说我知道幽玄，也不说我确是一个天神，也不说你们所藐视的人，真主绝不赏赐他们任何福利——真主是知道他们的事情的——否则，我必是一个不义的人。”(《古兰经》 11:29-31)

他们继续争论着，直到非信士不再有任何理由。他们嘲笑努哈和信士，但努哈继续传达使命。终于，他觉得他的宣传已毫无意义了，便虔诚地祈祷安拉惩罚他们。但努哈没有发怒，他依旧是一个忍耐和蔼的使者。但他开始觉悟，这些不信者只会传播堕落和怀疑。他们会误导和腐化信士，把悖信遗传给子孙。于是努哈祈祷安拉：

“我的主啊！求你不要留一个不信道者在大地上，如果你留他们，他们将使你的众仆迷误，他们只生育不道德的、不感恩的子女。”(《古兰经》 71:26-27)

安拉接受了他的祈祷。

方舟

于是，安拉命令努哈建造方舟，许诺他将用洪水惩罚不信者。

“你应当在我的监视下，依我的启示而造船。你不要为不义的人们而祈祷我，他们必定要被淹死。”(《古兰经》11:37)

努哈选择城外远离海边的地方建造方舟。不信者嘲笑讥讽，说船的位置没有任何水源。不信者不会理解安拉的能力和崇高，也就不能理解努哈为何把方舟建在远离海洋的山丘。他们叫他疯子，大声嘲笑。船初具模型并完工时，努哈耐心地等待安拉的命令。

“等到我的命令来临而洪水从地面涌出的时候，我说：‘你把每种动物各拿一对放在船里，并使你的家属——除已被判决者外——和信道的人们一起上船去。’只有少数人同他一起信道。”(《古兰经》 11:40)

当洪水开始从地面涌出，暴雨普降时，安拉命令努哈带着家人和信士登船，也命令他每种动物，鸟和昆虫各带一对上船。不信者怀疑地看着他，不知道他带着动物的用意。

努哈的妻子却不愿一起走，因为她从未相信努哈传播已久的使命。他的长子也不相信，洪水到来时却选择逃到一座高山上。伊斯兰学者对方舟上人的数量意见不同，但估计最多80人。当信士和动物登船后，洪水泛滥，暴雨闪电，前所未有。水位不断上升，江河湖海很快就淹没了陆地。

信士以真主之名进入方舟，就好像今天的穆斯林做事时总是先诵念真主之名一样。

“你们上船去吧！这只船的航行和停舶都是奉真主之名的。我的主确是至赦的，确是至慈的。” (《古兰经》 11:41)

努哈依据安拉指示建造木制方舟，它能让信士免受雨水和洪水的冲刷。地球内部活动不正常，海底突然爆炸引发海啸造成洪水泛滥。山川般的波浪淹没了一切，巨浪卷起方舟，如同大洋上的火柴盒。但方舟的木质结构让它安全可靠，因为它的乘客有对安拉的坚定信念和信仰。

努哈从方舟上能看到一个儿子在洪水中。努哈喊叫他来到甲板，摆脱他非信士的命运。但他的儿子却想着今世，不信仰安拉。他说，自己会到山上躲避，洪水怎么可能淹没那座山呢。努哈恳请儿子：“今天除真主所怜悯的人外，绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。”他的儿子拒绝接受，最终被波浪卷走。《古兰经》提到了相关内容：

“努哈喊叫远在船外的孩子说：‘我的孩子啊！你来和我们一道乘船吧！你不要同不信道的人们在一起。’他儿子说：‘我要到一座山上去躲避洪水。’他说：‘今天，除真主所怜悯的人外，绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。’波涛隔开了他和儿子，儿子就被淹死了。”(《古兰经》 11:42-43)

洪水退去

“‘地啊!吸干你上面的水吧!云啊!散开吧! ’于是洪水退去了，事情就被判决了。船停舶在朱迭山上。有人说：‘不义的人们已遭毁灭了。’” (《古兰经》 11:44)

与基督教和犹太教传述不同的是，伊斯兰没有提到努哈派鸟（或鸽子或乌鸦）寻找陆地的说法。事实上，安拉命令雨水停止，让水不再从地面的裂缝处涌出。之后，风和日丽，阳光普照。洪水净化了大地，消除了偶像崇拜和非信士。大地上一个非信士也不存在了。洪水退去，方舟停在了朱迭山上（据说在今土耳其境内）。

虽然努哈是先知和领袖，但也是一个父亲。他悲伤哭泣地祈祷安拉：

“我的主啊！我的儿子是我的亲人，你的诺言是真实的，你是最公正的判决者。”(《古兰经》 11:45)

努哈记得，安拉承诺救他的家人。努哈不怀疑安拉的承诺，但他想要理解安拉的用意。因此安拉教导了努哈。

作为人类，我们用词汇定义某种事情，但安拉可以给它们新的意思，更全面的意思。比如，“祈祷”（索拉）一词最初是“祝福”的意思，但伊斯兰赋予它新的内涵：祈祷和每日的五番拜功。我们使用“家属”（艾海里）一词，首先想到的是血缘关系的家属，努哈恳求安拉说，他的儿子是他的家属，但安拉告诉努哈，他的儿子不是他的家属，因为他是罪恶的不信的。真正的家属是虔诚信仰安拉的人。

“努哈啊！他的确不是你的家属，他是作恶的，你不要向我祈求你所不知道的事情。我劝你不要自居于愚人之列。”(《古兰经》 11:46)

努哈理解了，他说：

“我的主啊！我求庇于你，以免我向你祈求我所不知道的事情，如果你不饶恕我，不怜悯我，我就变成为亏折的人了。”(《古兰经》 11:47)

努哈释放了鸟鱼虫兽，让它们分散在世界各地。努哈和家属登陆，努哈彻底地拜倒在地。对此，《古兰经》和圣训都没有提及。我们不知道他家人怎样，后事如何。我们所知道的是，临终前他把儿子们叫到床前，叮嘱他们崇拜独一的安拉——宇宙独一的创造者和维持者。

先知穆罕默德说：“当先知努哈的临终时，他劝告儿子们：我建议你们两件事，警告你们两件事。告诉你们‘没有应受崇拜的，唯有真主’，把七层天和七层地放在秤盘左边，把‘没有应受崇拜的，唯有真主’放在右边，后者永远重于前者。我警告你们以物配主，警告你们傲慢。”（《布哈里圣训实录》）

努哈多数民众拒绝他的使命，但他却幸存于当今穆斯林的内心深处。努哈临终时，把安慰的话语和拯救的希望传达给了子孙后代，让他们保留穆斯林的信仰，确信安拉的存在。先知穆罕默德同样告诉我们，安拉承诺信士：如果我们不以物配主，安拉就不会拒绝给我们天堂。