Мир и безопасность (часть 1из 3): Мир с Богом

Оценка:
Размер шрифта:
A- A A+

Описание: Как с помощью принципов Ислама создать чувство гармонии с Богом и с самим собой.

  • Авторство: Джамаль ад-Дин Зарабозо (© 2013 IslamReligion.com)
  • Опубликовано 22 Jul 2013
  • Последние изменения 15 Jul 2018
  • Распечатано: 71
  • Показано: 22,317 (Ежедневно: 5)
  • Оценка: 2.4 из 5
  • Оценено: 77
  • Отправлено почтой: 0
  • Комментариев: 0
Плохо Отлично

Связь слов «Ислам» и «Мир» (Салям)

peace-and-securityДовольно часто можно услышать фразу "Ислам означает мир". С нее, пожалуй, и стоит начать наш разговор о связи Ислама с миром и безопасностью. Арабские слова "ислам" и "салям" (мир) происходят от одного корня, но будет ошибочно утверждать, что "ислам" означает или переводится как "салям" – мир. Постараемся понять, как связаны эти два слова и откуда берется связь между ними.

"Ислам" – это отглагольное существительное от слова "асляма" – "подчинил себя". Вместе со словом "Бог" оно означает "подчинил себя Богу"[1]. Таким образом, Ислам – это подчинение себя Господу, а также признание, что отношение к Нему должно носить подчинительный характер.

Итак, правильное понимание слова "ислам" играет ключевую роль в понимании его связи с миром. Ислам – подчинение и поклонение Богу – ведет к истинному миру, который возможен только при должном исполнении Ислама. Мир, разумеется, означает не просто отсутствие войны, ведь человека может терзать отчаяние и волнение даже когда вокруг нет военных действий. Ислам привносит в жизнь человека настоящий мир, душевное спокойствие как результат осознания, что существуешь в соответствии с повелением и волей Творца. Это состояние души передается семье, обществу, миру... К такому миру в душе можно прийти лишь искренне веруя и подчиняясь Богу. Всевышний говорит:

«Явились к вам от Бога свет и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» (Коран 5:15-16).

Также Всевышний призывает людей и к Раю:

«Аллах призывает к Обители мира (Рай) и благополучия и наставляет на прямой путь тех, кого пожелает» (Коран 10:25).

Для тех, кто встает на этот путь, конечной наградой станет та самая Обитель мира:

«Им уготована Обитель мира и благополучия у их Господа. Он является их Покровителем благодаря тому, что они совершали» (Коран 6:127).

Таким образом, фраза "Ислам есть мир" не является абсолютно правильной, но истинный мир, несомненно, приходит только через Ислам.

Как Ислам привносит мир в нашу жизнь

Чтобы наполнить гармонией и благополучием мир вокруг нас, необходимо, прежде всего, достичь определенного состояния в собственном внутреннем мире. Каждый может обрести гармонию благодаря сознательной покорности воле Божьей. Таков единственно верный путь постигнуть самого себя. Это и есть настоящая жизнь, в соответствии с нашим естеством. Именно об этом сказанов Коранеследующими словами:

«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь» (Коран 8:24).

Постигнув Бога, мы постигаем всю глубину нашей души. Принимая Создателя, мы ощущаем полноту жизни и душевное равновесие, которое не нарушается постоянными поисками ответов на множество вопросов об истине и смысле нашего бытия, часто приводя нас к излишней суетливости. Отсутствие Бога внутри сознания приводит человека к отчаянию, непониманию всей сути Творца и всего того, что он хочет донести до наших сердец. И тогда наполненный тоской, спутанный собственными мыслями разум тщетно пытается найти Всевышнего там, где его нет.

Ибн Таймия – великий исламский мыслитель древности – писал:

«Любой человек[2] нуждается в Боге – Том, кому он будет поклоняться, к кому станет обращаться со своими нуждами и просьбами. Эта нужда в Боге в некотором отношении напоминает потребность тела в воде и пище. Но, разумеется, между двумя примерами есть и существенные различия.

Человеческое существо – это душа и тело. Их благополучие возможно только через связь с Богом, на ряду с Которым нет иного божества. К примеру, возможно ощутить полное спокойствие только поминая Его. Поистине, человек на протяжении жизни с каждым днем приближается к встрече с Богом. А эта встреча состоится непременно. Настоящее благо для человека – ожидание ее. Если человек находит отраду в чем-то ином, то это не продлится долго. Он сможет насладиться этим другим какое-то время. Временами, то, что якобы радует человека, даже не приносит ему ожидаемого настоящего удовольствия, а порой и вовсе приносит боль и обиду. Господь же никогда не покидает человека, ни при каких условиях. Кем бы ни был человек, Он с ним (Своей поддержкой и знанием)

Если человек станет поклоняться кому-то вместо Бога, выражать свою любовь, то от такого ложного поклонения человек познает больше вреда, нежели от отравления ядом.

Стоит помнить, что любовь и привязанность к чему-либо не ради довольства Бога непременно станут причиной вреда и дальнейшего наказания»[3].

Все блага и богатства мира неспособны принести человеку такого внутреннего спокойствия и довольства. Абу Хурайра приводит слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:

«Настоящее богатство не в имуществе, а в довольстве собой»[4].

В другом хадисеговорится:

«Истинноебогатство – богатство души. Также и настоящая бедность – это бедность души»[5].

Однажды ощутив согласие с самим собой, человек находит необходимое душевное спокойствие и уверенность, лишенную всякого волнения, мучительного метания в поисках смысла. Только тогда в своем развитии он достигает готовности строить отношения, гармонично взаимодействовать с другими, не чувствовать обиду  по отношению к окружающему миру, что-то требовать от людей, за что-то винить, гневаться или завидовать. Это саморазрушающие эмоции, они способствуют глубочайшему заблуждению, беспокойству и внутренней дисгармонии.



Примечания:

[1] См. Е.Лейн, Arabic-English Lexicon.

[2] В оригиналеу ИбнТаймии здесьупотреблено слово «абд» (раб, слуга), хотя вофразе речьидет окаждом представителечеловечества.

[3] Ибн Таймия, Маджму', т. 1, с. 24-29.

[4] Приводят Бухари и Муслим.

[5] Приводит Ибн Хиббан. Хадис оценивается как достоверный согласно исследованиям Аль-Албани, см «Сахих аль-Джами' ас-сагир», №7816.

Плохо Отлично

Части этой статьи

Показ всех частей вместе

Добавить комментарий

  • (Скрыть от других)

  • Ваш комментарий будет рассмотрен и опубликован в течение 24 часов.

    Поля, отмеченные звёздочкой (*), обязательны к заполнению

Другие статьи той же категории

По числу просмотров

Ежедневно
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
Общее количество
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Выбор редакции

(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Список содержимого

С Вашего прошлого визита
Этот список в настоящее время пуст.
Упорядочено по дате
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Популярные статьи

По оценке пользователей
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу отправленных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу распечатанных
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
По числу комментариев
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)
(Читать далее...)

Избранное

В секции 'Избранное' нет статей. Вы можете добавить статьи, используя кнопки панели дополнительных настроек.

История просмотров

Список пуст

Minimize chat