Авраам – один из пророков, удостоенных особого внимания в исламе. Коран говорит о его твердой вере в Господа, который сначала призвал Авраама отречься от своего народа и его ложных богов, а затем доказать свою веру через многие испытания.

В исламе Авраам – истинный единобожник, призывающий и остальных поклоняться одному Богу. Ради своей веры Авраам несет большие тяготы и даже покидает семью и свой народ, отправившись в другие земли. Исполняя предписания Господа, Авраам подтверждает прочность своих убеждений.

«Путь Авраама» – так Коран называет единственно верную религию, отдавая должное силе веры пророка Авраама. Хотя и пророки до него, к примеру, Ной, призывали к тому же. Из-за силы веры Господь нарекает его «Халиль» – любимый раб. Ни один пророк до него не был удостоен столь высокого имени. Превосходство Авраама послужило тому, что Господь низвел пророков из его поколения. И все они указывали людям прямой путь.

Пророк Авраам занимает очень высокое положение и в исламе, и в христианстве, и в иудаизме. Для иудеев он – воплощение силы, так как выполнил все заповеди и первым признал Единого Бога. Он отец избранного народа, отец пророков, причина ниспослания небесных откровений. В христианстве Авраам – отец всех верующих (Послание к Римлянам 4:11), а его вера в Господа и жертва стали примером для последующих святых (Послание к Евреям 11).

Поскольку пророку Авраам занимает особое место, стоит изучить его жизнь, уделяя внимание тем аспектам, из-за которых Господь удостоил его столь высокого имени.

Хотя  Коран и Сунна не вдаются в подробности жизни Авраама, тем не менее, они содержат определенные факты, заслуживающие внимания. В случае, как и с остальными кораническими и библейскими персонажами, факты, содержащиеся в Коране, вносят ясность в описание определенных моментов биографии, которые были не вполне верно трактованы предшествующими религиями.

Его имя

В Коране Господь называет его «Ибрахим» или «Ибрахам», что происходит от одного корня «б-р-х-м». Согласно Библии, в начале его имя звучало как Абрам, но Бог велел изменить его на Авраам. В Коране этот момент  никак не отмечен. Современные христиано-иудейские ученые подвергают сомнению историю с изменением имени и вложенный в это смысл. Ассириологи полагают, что еврейская буква «Хе» в минойском диалекте пишется в замен долгой «а», а посему, разница между Авраам и Абрам исключительно диалектная. То же самое касается имен  Сарай и Сара – их смысл идентичен.

Его родина

Авраам родился примерно за 2 166 лет до Иисуса вблизи месопотамского города Ур (322 км юго-восточнее современного Багдада).

Его отец Азар (в Библии Фарра и Терех (Терах)) был идолопоклонником, его родословная восходила к Симу, сыну Ноя. Некоторые ученые связывают его имя с идолом, которому он поклонялся. Скорее всего, Азар принадлежал к аккадцам – семитскому народу с Аравийского полуострова, обосновавшемуся в Месопотамии  примерно в третьем тысячелетии до новой эры.

В раннем детстве, еще до начала противостояния своему народу,  Авраам со своим отцом и некоторыми членами семьи переселился в город Харран. Хотя христиано-иудейские источники утверждают, что это произошло намного позже, уже после изгнания из родного города. Библия говорит о смерти одного из братьев Авраама –Арана – в городе Ур («Бытие» 11:28). Он был взрослее Авраама, так как его старший брат Нахор женился на дочери Арана («Бытие» 11:29). Библия не упоминает о переселении в Харран. Первый приказ переселиться Авраам получил уже находясь в Харране;

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;…. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» («Бытие» 12:1-5).

Итак, мы видим, что приказ переселиться был вовсе не из Ура в Ханаан. Ведь иначе, каким образом было бы возможно, что Авраам с семьей проживал в Харране затем оставил отца и направился в Ханаан?

Коран упоминает о переселении Авраама, но уже после размолвки с отцом и соплеменниками из-за их неверия. Если бы на тот момент Авраам находился в Уре, отец, подвергавший его пыткам,  вряд ли отправился вместе с ним. Ур был великим городом (на что указывают археологические данные), который перенес подъем и падение за период жизни Авраама. Поэтому вероятно, что внешние условия толкнули Авраама на переселение. Скорее всего, он избрал Харран по причине того, что его жители исповедовали ту же религию, что и в Уре.

Религия Месопотамии

Археологические раскопки рисуют довольно живописную картину духовной жизни  Месопотамии времен пророка Авраама. Ее жители верили в пантеон, где каждое из божеств имело свою сферу влияния. Большой храм Аккадского бога луны являлся центром города Ур. Луна так же считалась главным божеством. Жители Ура верили, что Бог обитает в этом храме, где верховным был деревянный идол, а остальные идолы прислуживали ему.

Великий Зиккурат Ура, храм Нанны – бога луны, также известного как Син.

Познание Бога

Когда именно Авраам познал истинного Бога? На этот счет у христианских и иудейских ученых есть несколько версий: в три года, десять лет, сорок восемь лет. Коран не называет точной даты ниспослания первого откровения, однако, момент, когда соплеменники изгоняют его за отречение от идолов, описывается в Коране. И здесь Господь называет Авраама молодым человеком. Кроме того, Авраам сам признается, что обладает знанием, не доступным отцу, когда призывал его поклоняться Единому Богу (19:43). Коран совершенно точно заявляет, что Авраам – один из пророков, кому было ниспослано откровение:

«Воистину, это записано в первых свитках – свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея)» Коран 87:18-19)

Авраам и его отец

Как и окружающие, Азар (Терех или Фарра в Библии)  являлся идолопоклонником. Согласно Библии, он изготовлял идолов, а потому первый призыв Авраама, исполненный здравого смыла и логики, был непосредственно к нему. 

«Помяни в Писании Ибрахима (Авраама). Он был правдивейшим человеком и пророком. Вот он сказал своему отцу: «Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем» (Коран 19:41-43)

Отец отверг призыв Авраама. Это был ответ человека, задетого поучением того, кто намного младше. Позиция сына шла вразрез с многолетними традициями и нормами.

 «Он (отец) сказал: «Неужели ты отворачиваешься от моих богов, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!» (Коран 19:46)

Авраам и его народ

Авраам непрестанно призывал отца отказаться от поклонения идолам, а вскоре обратился и к своему народу с тем же простым и ясным доводом:

«Прочти им историю Ибрахима (Авраама). Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь?» Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им». Он сказал: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?» Они сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом». Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров, Который сотворил меня и ведет прямым путем, Который кормит меня и поит. Который исцеляет меня, когда я заболеваю, Который умертвит меня, а потом воскресит» (Коран 26:69-81)

Продолжая призыв, Авраам приводит еще один пример. Христиано-иудейские источники упоминают ту же историю, однако, согласно им, Авраам пришел к осознанию истинного Бога через поклонение этим предметам.  В Коране же ни один из пророков никогда не поклонялся ни чему иному, кроме Бога, даже до начала откровений.

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел звезду и сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается»(Коран 6:76)

Авраам привел в пример звезды – создание, совершенно не познанное на тот момент, а потому кажущееся намного более великим, нежели человечество. Звездам приписывали силу и мощь, но в их угасании по утрам Авраам увидел неспособность появляться тогда, когда им захочется, а лишь по ночам.

Затем Авраам привел еще один пример – луну, еще более могущественное создание. Сама жизнь без нее представлялась невозможной.

«Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: «Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!» (Коран 6:78-79)

Авраам доказал им что Господь миров – это вовсе не те силы, которых олицетворяют их божества, а Существо, которое сотворило их и весь окружающий мир. Не обязательно видеть Бога, чтобы поклоняться Ему. Он – всемогущий Господь, не знающий ограничений в отличие от Своих творений. Призыв Авраама был предельно прост:

«А вот Ибрахим (Авраам) сказал своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены». Если вы сочтете это ложью, то ведь до вас целые народы считали это ложью, но на Посланника возложена только ясная передача откровения. Неужели они не видят, как Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. Воистину, это для Аллаха легко» (Коран 29:16-17)

Он открыто осудил их верность традиции предков:

«Он сказал: «Поистине, вы и ваши отцы впали в заблуждение»

Путь Авраама был полон боли, противостояний, испытаний, трудностей…Его отец и народ отвергли призыв. Авраам пытался докричаться до глухих людей. Они лишь насмехались над пророком Авраамом.

Они сказали: «Ты пришел к нам с истиной или же ты забавляешься?»(Коран 21:54)

Авраам – молодой человек с великим будущим – противостоит своей семье и народу, чтобы донести послание об истинном единобожии – вере в Единого Бога, и отрицании ложных божеств, будь то звезды или иные небесные светила,  земные силы и идолы, олицетворяющие богов. За его веру Авраама отвергли, наказали и изгнали. Несмотря на все невзгоды, пророк Авраам остался непоколебимым и готовым к еще большим испытаниям.

Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) повелениями, и тот выполнил их…» (Коран 2:124)

И вот, настало время подкрепить призыв делами. Авраам предпринял смелую решительную попытку разделаться с идолами. Относительно этого случая Коран и Библия несколько расходятся. Последняя утверждает, что Авраам покусился только на идолов отца. Коран же говорит об уничтожении всех идолов, хранимых на духовном алтаре. Авраам уже намекал о своих намерениях относительно идолов:

«И клянусь Аллахом, я устрою хитрость против ваших идолов, после того как вы обратитесь, удаляясь от них!» (Коран 21:57)

Во время религиозного праздника, вероятно, посвященного Сину, люди покинули город. Авраама отклонил приглашение на празднество:

«Потом он бросил взгляд на звезды и сказал: «Я болен» (Коран 37:88)

Когда в городе никого не осталось, Авраам воспользовался возможностью. Войдя в безлюдный храм, он увидел позолоченных идолов, сделанных из дерева. Перед нимистояли изысканныеяства. Авраамусмехнулся:

«Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? Что с вами? Почему вы не разговариваете?» (Коран 37-91)

Что могло побудить человека поклониться идолу, которого он сделал собственными руками?

«Он приблизился к ним и стал бить их правой рукой» (Коран 37-93)

Коран сообщает:

«…он разнес на куски [идолов], за исключением главного, полагая, что они вернутся [к нему]» (Коран 21:58)

Вернувшиеся в храм священники были шокированы подобным богохульством. Они не могли взять в толк, чья же рука поднялась на такое скверное дело. Кто-то упомянул имя Авраама, отзывающегося нелестно об идолах. Его немедленно вызвали. И снова Авраамуказал наих глупость:

«…и он спросил их: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами изваяли? Аллах сотворил и вас и то, что вы ваяете» (Коран 37:95-96)

Гнев священников нарастал, они не были настроены выслушивать проповеди. Единственное, что их интересовало – кто покусился на их богов:

«О Ибрахим! Ты ли учинил над нашими богами подобное?» (Коран 21:62)

Авраам разрушил идолов, но оставил главного из них нетронутым. И теперь он сказал:

«Нет! Учинил их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи» (Коран 21:63)

Слова Авраама ввергли священников в замешательство. Они стали винить друг друга, за то, что не смогли уберечь богов. Избегая его взгляда, они сказали:

«Ты же знаешь, что они не способны разговаривать» (Коран 21:65)

Авраам настаивал на своем:

«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презрение вам и тем, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?"» (Коран 21:66-67)

Обвинители превратились в обвиняемых. Их несостоятельная логика не позволила дать разумный ответ Аврааму. Переполняемые гневом и яростью священники приговорили Авраама к сожжению заживо.

Они сказали: «Сожгите его…»

Общими силами горожан было зажжено величайшее пламя, которое они когда-либо видели. Молодой Авраам подчинился судьбе, избранной для него Господом Миров. Испытание не подточило, а только укрепило его веру. Даже юный возраст не заставил Авраама содрогнуться перед лицом столь ужасной смерти, уготованной для него. Перед тем, как предаться огню, он произнес:

«Достаточно мне Господа и Он лучший из Попечителей и Хранителей» (Сахих аль-Бухари)

Господь испытывал веру Авраама, и пророк доказал, что за веру в Единого Бога он готов пожертвовать своим существованием. Своими поступками Авраам доказал искренность убеждений.

Господь не пожелал такой ужасной участи Аврааму, ведь на его плечи возлагалась великая миссия. Ему предстояло стать отцом одного из великих пророков, отправленных человечеству. Божье спасение Авраама стало знамением для него и его народа

«Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима (Авраама) прохладой и спасением!» Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке» (Коран 21:69-70)

Так, огонь не повредил Аврааму. Идолопоклонники желали отомстить за своих богов, а в итоге оказались униженными.

Как показывают археологические открытия, верховной жрицей храма была дочь императора. Естественно, она пожелала поквитаться с человеком, осквернившим ее храм. И вот, отвергнутый всеми молодой Авраам предстал перед королем, вероятно – королем Нимродом. Даже Азар не был на стороне сына. Но Господь не покинул Авраама и здесь.

Спор с королем

Христиано-иудейские источники едины в том, что король Нимрод приговорил Авраама к сожжению. Коран же не освещает этого. Зато он описывает спор пророка с королем – тем самым Нимродом – как полагают некоторые  исламские ученые, но уже после попытки соплеменников погубить Авраама. Когда Господь спас Авраама от огня, о нем донесли королю, чья надменность вынудила его соперничать с самим Богом, как поведал Коран:

«Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство?» (Коран 2:258)

Довод Авраама был неоспорим:

«Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю…» (Коран 2:258)

Король приказал привести двоих приговоренных к смерти. Затем отпустил одного и казнил второго. Таким глупым способом он пытался доказать, что дарует и отнимает жизнь. Тогда Авраам привел еще один пример мощи Господа. И теперь король остался без слов.

«Ибрахим (Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран 2:258)

Переселение Авраама

После долгих лет непрерывного призыва, который так и не достиг людей, Господь приказал Аврааму покинуть семью и свой народ.

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (Коран 60:4)

И все же двое вняли призыву пророка Авраама – его племянник Лот и жена Сара. Так, Авраам пустился в путь не один, а вместе с верующими.

«В него уверовал Лут (Лот), и он (Ибрахим) сказал: «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (Коран 29:26)

Вместе они прибыли в благословенную землю Ханаана, или Сирию, где согласно христиано-иудейским источникам, народ Авраама и Лота расселился на западе и востоке.

«Мы спасли его и Лута (Лота) и привели их на землю, которую Мы сделали благословенной для миров» (Коран 21:71)

Именно здесь, на благословенной земле, Господь осчастливил Авраама, наделив потомством.

«Мы даровали ему Исхака (Исаака), а вдобавок – Йакуба (Иакова), и сделали их всех праведниками» (Коран 21:72)

«Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий.

«Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства – Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айуба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иисуса) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников. А также Исмаила (Измаила), Аль-Йacaa (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели их прямым путем.Таково руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем тех из Своих рабов, кого пожелает. Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали. Это – те, кому Мы даровали Писание, мудрость и пророчество…» (Коран  6:83-89)

Будущие пророки – выходцы народа Авраама.

«Мы сделали их вождями, которые по Нашему велению указывали на прямой путь. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать намаз и выплачивать закят, и они поклонялись Нам» (Коран 21:73)

Авраам в Ханаане и Египте

Несколько лет Авраам пребывал в Ханаане, призывая людей к Богу, пока голод не вынудил его и Сару отправиться в Египет. Фараон – деспотичный правитель той страны – был известен желанием обладать замужними женщинами. Христиано-иудейские источники утверждают, что Авраам выдал Сару за свою сестру в надежде спасти себя от беспощадного правителя. За это Фараон почтил Авраама, но все же взял Сару в гарем. Когда дом фараона стало постигать одно бедствие за другим, он  узнал, что Сара – жена пророка Авраама и в наказание изгнал их из Египта.

Коран рассказывает иную историю. Авраам понимал, что Сара привлечет внимание фараона, поэтому велел ей назваться его сестрой. Едва они ступили на территорию его королевства, фараон пожелал узнать об отношениях Сары и Авраама. Авраам представился ее братом. Фараон, хотя слегка и разочарованный, тем не менее, забрал Сару. Но Господь не покидает истинных верующих. Он оставался с Сарой и спас ее от низменных желаний коварного фараона. Когда он желал приблизиться, она обратилась к Богу с молитвой защитить ее, и тело фараона застыло словно камень. От неожиданности и боли фараон взмолился, чтобы Сара просила Бога о его спасении, и обещал освободить ее. Сара так и сделала, но фараон не сдержал слов и захотел вновь приблизиться к ней. Сара снова воззвала к Всевышнему, и тело фараона вновь превратилось в камень. Так повторялось три раза, пока нечестивец не сдался, и, осознав особую сущность этой женщины, отпустил ее к мнимому брату.

Сара донесла великую весть до фараона и остальных язычников Египта.

Авраам совершал молитву, когда его  жена вернулась с подарками от фараона, одним из которых была его собственная дочь Хаджар (Агарь). Христиане и иудеи считают, что Агарь была служанкой.  

Авраам с Сарой и Агарь вернулись в Палестину. Господь обещал наделить Авраама сыном, однако тот продолжал быть бездетным. Сара, по обычаю тех времён, отдала своему мужу для продолжения рода свою рабыню Хаджар. Как полагает одни из христианских ученых, Авраам женился на Хаджар. По еврейской и вавилонской традиции ребенок наложницы считался ребенком прежней хозяйки наложницы и получал соответственный уход, воспитание и наследство. Как бы то ни было, вскоре Хаджар родила сына Исмаила.

Авраам в Мекке

Исмаил был еще младенцем, когда Господь пожелал снова испытать веру Авраама. Он повелел отвести  сына и Хаджар в пустынную долину Бакка более 1000 километров юго-восточнее провинции Хеврон. Позже эта земля получит название Мекка.

Столь тяжкое испытание постигло Авраама в тот момент, когда он,  наконец, обрел долгожданного наследника и наслаждался каждым мгновением, проведенным с ним. Теперь ему предстояло оставить сына в безжалостной пустыне.

В Библии эта история предстает несколько иначе. Гнев Сары послужил причиной изгнания Хаджар и Исмаила. Авраам устроил большой пир в день, когда Сара отняла Исхака от груди. Тогда она увидела (или ей показалось), что Исмаил насмехается над младшим братом. Разгневанная таким поведением Исмаила она просит Авраама выгнать Агарь и Исмаила. По еврейским традициям возраст отлучения – 3 года, значит, Исмаилу тогда было примерно 17 лет. Как описывают христианские предания, всю долгую дорогу  Хаджар несла сына на плечах и опустила на землю, лишь достигнув земли под названием Фаран.  Здесь не совсем понятно, как могла женщина нести на плечах 17 летнего юношу. Дело в том, что стихи Библии, описывающие этот момент, называют Исмаила младенцем, тогда как при изгнании о нем отзывались как о юноше.

Так, Авраам отвел Хаджар и Исмаила в пустыню и оставил их с сосудом воды и бурдюком, наполненным финиками. Увидев, как Авраам уходит, Хаджар догнала его со словами: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет никого и ничего?»  Авраам безмолвно ускорил шаг.

В конце концов, женщина  спросила: «Это Аллах повелел тебе так поступить?» Вдруг Авраам остановился, обернулся и ответил: «Да».

Такой ответ успокоил взволнованную женщину. Она снова спросила: «На кого ты нас покидаешь?»

«Я вверяю вас Господу», – сказал Авраам.

«Тогда Он не оставит нас!» – промолвила Хаджар и вернулась к Исмаилу.

Авраам пошёл дальше. Достигнув горного перевала, где они не могли увидеть его, остановился и обратился с мольбой ко Всевышнему:

«Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!» (Коран 14:37)

Вскоре финики закончились, и сосуд с водой опустел. Отчаяние Хаджар нарастало. Не в силах подавить чувство жажды и накормить свое дитя Хаджар бросилась искать воду. Оставив Исмаила в тени дерева, она стала взбираться по каменистому склону близлежащего холма, в надежде увидеть проходящий мимо караван. Семь раз она пробежала меж холмов Сафа и Марва в поисках воды и помощи. Впоследствии преодоление этих семи путей между холмами станет одним из обрядов хаджа (паломничества) у мусульман.

Хаджар выбилась из сил и готова была потерять от горя рассудок, когда услышала голос, но не могла понять, откуда он исходит. Она посмотрела вниз и увидела ангела рядом с Исмаилом (ангела Джабраила (Гавриила) – в исламских источниках). Ангел ударил по земле ногой и оттуда хлынула вода. Случилось чудо! Хаджар принялась огораживать источник, одновременно наполняя свой мех. Ангел сообщил ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь будет Дом Аллаха, который построит этот мальчик со своим отцом, а Аллах не бросает близких к Нему!». Этот источник, получивший название Зам-зам, бьет и по сей день в городе Мекка на Аравийском полуострове.

Некоторое время спустя племя Джурхум проходило мимо этой местности. Внимание людей привлекла птица, парящая над долиной. Это означало наличие там воды. Впоследствии они обосновались в Мекке, а Исмаил вырос среди них.

Похожую историю рассказывает и Библия (Бытие:21), хотя есть и несколько отличающихся моментов. Например, Агарь отдалилась от младенца, чтобы не видеть, как он умирает, а вовсе не в поисках помощи. Когда младенец принялся сильно плакать от жажды, она просила Бога не дать ей увидеть муки и смерть сына. Появление источника предстает не как ответ на мольбу Агари, а как ответ на плачь Исмаила. Также Библия не упоминает попыток Агари найти помощь, и утверждает, что источник находился в дикой местности Фарана, где они позже обосновались. Христиано-иудейские ученые полагают, что Фаран находится где-то на севере Синайского полуострова, из-за упоминания горы Синай в главе «Второзакония» 33:2. Современные библейские археологи, тем не менее, говорят, что гора Синай находится на территории современной Саудовской Аравии, а значит,  Фаран тоже там.

Авраам приносит сына в жертву

Прошло более десяти лет, как Авраам оставил Хаджар и Исмаила в пустынной Мекке на попечение Господа. Каково же было его удивление, когда после двухмесячного пути, он увидел Мекку, которую уже нельзя было назвать пустынной землей. Радость долгожданной встречи омрачилась видением – очередным испытанием веры пророка. Во сне Господь приказал Аврааму принести в жертву сына, о котором пророк так долго молил Его, и которого, наконец, увидел после многолетней разлуки.

Из Корана мы знаем, что Авраам должен был пожертвовать Исмаилом. Господь вместе с великой вестью о рождении Исхака, сообщил Аврааму и Саре еще и о появлении внука Йакуба (Иакова):

«…Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) – о Йакубе (Иакове)» (Коран 11:71)

Также, Библейская версия гласит:

«Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него» (Бытие 17:19)

Итак, Господь пообещал Аврааму сына, от которого произойдет потомство. А Он никогда не нарушает данного слова. Какой здравомыслящий человек может представить происхождение потомства от того, кого уже принесли в жертву?

Хотя Библия четко говорит, что принести в жертву должны были Исаака (Бытие 22:2), из контекста ясно, что это всего лишь интерполяция, и Аврааму следовало убить Исмаила.

«Твой единственный сын»

Как говорится в «Бытие» 22, Аврааму предстояло пролить кровь единственного сына. Поскольку Исмаил по единогласному мнению исламских, христианских  и иудейских ученых – первенец Авраама, то на роль «единственного» сына больше подходит именно он.

Да, христианские ученые часто спорят о полноправности Исмаила, ведь он – сын наложницы. Однако, как уже упоминалось, в иудаизме дарить служанку мужу, чтобы она родила ему наследника, было обычным делом среди бесплодных женщин. Ребенок наложницы считался ребенком жены отца и являлся полноправным членом семьи. Более того, первенцу по праву причиталась двойная доля наследства, даже если его не любили («Второзаконие» 21:15-17)

К тому же из текста Библии понятно, что сама Сара собиралась принять ребенка Агари как равноправного наследника. Она знала об обещании Бога Аврааму: заполнить землю от Нила до Ефрата его потомками (Бытие 15:18); поэтому отдала Агарь, предполагая, что через нее сбудется пророчество. Она сказала:

«…вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее» («Бытие» 16:2)

Лия и Рахиль, жены Иакова (сын Исаака) так же отдали служанок мужу, чтобы те родили им детей (Бытие 30:3, 9-13). Их детьми стали Неффалим, Дан, Гад, Ашер (Асир) – одни из двенадцати сыновей Иакова и родоначальники двенадцати колен Израилевых, а, следовательно – правомерные наследники.

Из вышесказанного мы понимаем, что Сара считала рождение детей от Агари исполнением пророчества, и собиралась принять их как собственных. Вывод – Исмаил не может считаться незаконным сыном, он – законный наследник.

Многократно этот факт подтверждается Господом. Библия называет его «семя Авраама»:

«…и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое» («Бытие» 21:13)

Существует много доказательств того, что именно Исмаила, а не Исаака следовало принести в жертву, если Аллаху будет угодно, мы посвятим этой теме отдельную статью.

Далее Авраам сообщает новость сыну, чтобы увидеть его реакцию на приказ Всевышнего:

«Мы сообщили ему благую весть о кротком сыне.Когда сын достиг того, чтобы разделить усердие с ним, [Ибрахим] сказал: "О сын мой! Воистину, я видел во сне, что я приношу тебя в жертву с закланием. Что думаешь ты [об этом]?" Сын ответил: "О отец мой! Поступай так, как тебе велено. Если так будет годно Аллаху, ты найдешь меня терпеливым» (Коран 37:101-102)

Теперь представьте, что Ваш отец обратился к вам со словами: «Во сне я получил приказ принести тебя в жертву». Кто из нас воспримет такие слова всерьез, не говоря уже о подчинении воле отца? Его здравомыслие тут же окажется под вопросом.

Вдумайтесь в этот аят! Поистине, только благочестивый сын мог ответить такой смиренностью. Набожный сын набожного отца покорился воле Бога. Авраам отвел его туда, где следовало пролить кровь сына и уложил лицом вниз. Господь далее описывает картину самой сути покорности в аяте, который поражает до глубины души:

«Когда они оба покорились [воле Аллаха] и [отец] поверг его [лицом вниз] (чтобы совершить жертвоприношение) (Коран 37:103)

Авраам занес нож над сыном, но голос остановил его:

«Мы воззвали к нему: "О Ибрахим! Ты исполнил [то, что ведено было тебе] во сне". Воистину, так Мы воздаем тем, кто вершит добро. Воистину, это и есть явное испытание» (Коран 37:104-106)

Действительно, это величайшее испытание – убить сына, родившегося в столь преклонном возрасте Авраама, когда он так мечтал о преемнике! Авраам доказал свою готовность отдать Господу самое ценное. Именно поэтому Господь сделал его предводителем людей и благословил потомством из пророков:

«Вот испытал Господь Ибрахима (Авраама) повелениями, и тот выполнил их. Он сказал: «Я сделаю тебя предводителем людей». Он сказал: «И из моего потомства». Он сказал: «Мой завет не коснется беззаконников» (Коран 2:124)

Тогда Авраам принес в жертву ягненка:

«Мы выкупили его великой жертвой» (Коран 37:107)

Этот совершенный образец подчинения Богу повторяется миллионами мусульман каждый год во время Хаджа (паломничества) в день, именуемый Йаум аль-Нахр – день жертвоприношения или ‘Ид аль-Адха – праздник жертвоприношения.

Авраам вернулся в Палестину, где ангел обрадовал его и Сару вестью о сыне Исхаке:

«Они сказали: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе благую весть об умном мальчике» (Коран 15:53)

Тогда же Авраам узнал и об уничтожении народа Лота.

Строительство Каабы

И снова после долгой разлуки Аврааму и Исмаилу суждено было встретиться. На этот раз, по приказу Всевышнего,  им предстояло построить Каабу –  место для поклонения Богу. Именно здесь, в пустыне, Авраам когда-то оставил Хаджар и Исмаила. А теперь они должны были основать храм на все времена, где не было бы места для идолов.

«Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты – Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, – быть может, они будут благодарны. Господь наш! Тебе ведомо то, что мы утаиваем, и то, что мы обнародуем. Ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах. Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу. Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет». (Коран 14:35-41)

Спустя годы отец и сын снова вместе для строительства священного храма, к которому верующие стали бы поворачиваться во время молитвы и совершать паломничество. Много прекрасных аятов Корана говорят о священности Каабы и цели ее построения:

«Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц. Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог» (Коран 22:26-27)

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» (Коран 2:125)

Кааба – первое место поклонения, предназначенное для всего человечества:

«Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения – место Ибрахима (Авраама). Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (Коран 3:96-97)

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил:

«Поистине Аллах сделал это место священным в день, когда создал Небеса и Землю, оно останется таковым до Судного Дня» (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим)

Молитвы Авраама

Действительно, воздвижение храма для всех предстоящих поколений – одно из лучших форм выражения покорности Богу и поклонения Ему. Они неустанно обращались ко Всевышнему:

«Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран  2:127-128)

«Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день» (Коран 2-126)

Авраам молил Бога вывести пророка из потомков Исмаила, который бы  жил на этой земле, и пророков из потомков Исхака, которые стали бы населять землю Ханаана:

«Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (Коран 2:129)

Кааба, выстроенная Авраамом и Исмаилом и Место Авраама, которое хранит отпечаток ступне пророка Авраама.

Господь ответил на молитвы Авраама через тысячи лет, когда сделал пророком Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, выросшего среди арабов. И Мекка стала Домом Бога для всего человечества, так же как и пророк Мухаммад – посланником Господа для всех людей.

Завершение  строительства стало ключевым моментом жизни пророка Авраама. Кааба предназначалась не какому-то «избранному» народу, а каждому из жителей земли для поклонения Единому Богу. Существование Каабы стало гарантией того, что поклонение Истинному Богу не прекратится до скончания веков. Поистине, Господь, верность которому Авраам доказывал на протяжении всей жизни, оказал ему великое почтение.

Авраам и Паломничество

Призыв пророка Авраама достиг каждого уголка  земли, и мусульмане со всего света ежегодно стали собираться в городе Мекка для совершения паломничества – хаджа. Хадж олицетворяет многие события жизни Его любимого раба Авраама и его семьи. После обхождения Каабы мусульмане пьют воду источника Зам-зам, который появился как ответ на молитву Авраама и Хаджар, и стал причиной населения некогда пустынной Мекки. Бег между холмами Сафа и Марва символизирует отчаянные попытки Хаджар найти воду; а жертвоприношение на 10-ый день хаджа в долине Мина и в своем городе (для тех, кто не совершает хадж) – готовность Авраама пожертвовать собственным сыном ради Господа. И, наконец, кидание камешков в Мине является воплощение примера Авраама, когда тот гнал сатану, пытавшегося удержать пророка от пролития крови Исмаила.

«Любимый раб Аллаха», о ком Господь сказал: «Мы сделаем тебя предводителем для народов», – вернулся в Палестину, где и встретил свою смерть.