Аравию того периода можно разделить на три части. Северная жила в тени вражды двух великих империй: Христианской Византии и зороастрийской Персии.  Их силы были настолько равны, что ни византийцы, ни персы не могли одержать окончательную победу друг над другом. И власть над северными арабами так и переходила из одних рук в другие.

Юг считался землей аравийских благовоний (территория современного Йемена и южной Саудовской Аравии). Римляне называли его «Феликсом Аравии». Эта земля была желанна для многих. Обращение эфиопского правителя Негуса в христианство породило вражду между его народом и Византией. Именно с согласия византийцев эфиопы овладели этой плодородной землей в начале VI века. До начала правления безжалостного завоевателя южане открыли пустыню Центральной Аравии для торговли, чем предоставили бедуинам возможность зарабатывать на жизнь: бедуины стали проводниками торговых караванов и организаторами торговых мест в оазисах.

Хиджаз нельзя было назвать желанной землей. Как говорили о нем поэты: «… где не поет птица и не растет трава». Племена Хиджаза не пережили завоеваний или притеснений. Им не пришлось склонить голову перед чужим человеком или назвать его «господином».

Бедность защищала их, хотя трудно сказать, считали ли они себя бедными, ведь бедные обычно завидуют богатым. Бедуины не завидовали никому.  Их богатством была свобода, честь, благородная родословная, искусство, в котором они были так хороши – поэзия. В ней сосредоточилось все, что сейчас зовется «культурой». Их стихи воспевали отвагу и свободу, превозносили дружеские узы и насмехались над врагами, славили храбрость, соплеменников и красоту женщин. В стихах, распеваемых у костра или бескрайней пустыне под необъятным голубым небом, звучало свидетельство  величия крохотного человеческого существа, вечно путешествующего по бесплодной земле.

Для бедуинов слово было порой острее меча. По обычаю, перед битвой два враждующих племени выставляли лучших поэтов, чтобы те возносили храбрость и благородство своих воинов и унижали врагов. Подобные поединки были скорее состязанием в красноречии, нежели военным действием.  Тем не менее, это шумное хвастовство и показушность порой предотвращала человеческие жертвы с обеих сторон. Когда один из противников признавал свое поражение, подсчитывалось количество убитых из обоих лагерей и одержавшие победу платили родственникам погибших. Поразительно, насколько битвы нецивилизованных бедуинов отличаются от войн в современном цивилизованном мире.

Несмотря на свою неплодородность, Центральная часть Аравии представляла для арабов исключительную важность, ибо здесь располагалась Кааба – первый Дом, построенный человеком для поклонения Единому Богу. Более чем за 1000 лет до того, как Соломон воздвиг Храм в Иерусалиме, его предок Авраам с помощью старшего сына Исмаила возвел стены на древнем фундаменте Каабы. Позднее, некий Кусай – вождь властного племени Курайш – принял решение обосноваться  у этих стен. Так возник город Мекка (в древности – Бакка). Вблизи от Каабы бил источник Зам-Зам. Его происхождение связано с историей Агари и ее сына Исмаила: по велению Бога Авраам оставил Агарь и младенца Исмаила в безводной пустыне, и Господь даровал им этот источник.

«…и услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится;встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою, и пошла, наполнила мех водою и напоила отрока.И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука» (Бытие 21:17-20)

Или, как говорит «Псалтирь»:

«Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением» («Псалтирь 83:7)

Со временем Мекка превратилась в центр торговли. Из-за непрекращающихся войн персов и византийцев не стало северных торговых маршрутов, связывавших восток и запад; а некогда властная и процветавшая Южная Аравия была разрушена эфиопами. Но не только торговля привлекала людей в Мекку. Ежегодно сюда, к Каабе, стекались толпы паломников, что повышало значимость города. А курайшиты, как хранители Каабы, наслаждались своим преимуществом. Их благородное происхождение (арабы были потомками Авраама через Исмаила) в сочетании с богатством и духовным авторитетом заставляло смотреть на других свысока. Им казалось, будто остальные люди теряются в лучах их великолепия, как меркнут звезды в сиянии солнца.

Со временем арабы стали отходить от духовного наставления своих прадедов о едином Боге. Последние пророки жили давно, и люди стали постепенно забывать их учение. Появилось идолопоклонство. Народ все еще верил в Верховного Бога, но наряду с Ним почитал и других, хотя и менее значимых божеств. Люди считали, что эти божества могли донести их молитвы Верховному Богу. Не только у каждого клана, но и у всякого дома было отдельное почитаемое божество. Триста шестьдесят идолов было установлено в Каабе и вокруг нее – в Доме, построенном Авраамом для поклонения Единому, Единственному Богу. Арабы обожествляли не только своих идолов, но и все сверхъестественное. Ангелов они считали дочерьми Бога. Любили вино и азартные игры. Хоронили заживо новорожденных девочек.

Рождение пророка

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) родился в 570 году по христианскому календарю в Мекке (современная Саудовская Аравия). Его отец Абдулла был пра праправнуком Кусайа – основателя Мекки, и принадлежал к Хашимитскому роду племени Курайш. Мать Мухаммада – Амина – являлась потомком брата Кусайа. Однажды, возвращаясь с караваном из Сирии и Палестины, Абдулла остановился, чтобы навестить родственников на одном из оазисов севернее Мекки. Там он заболел и умер за несколько месяцев до рождения сына.

По обычаю, курайшиты отправляли своих детей в пустыню кормилице, где, среди бедуинов, они и проводили первые годы своей жизни. В этом обычае заключалась не только забота о здоровье ребенка, но и возвращение к корням, возможность ощутить свободу в бескрайних просторах пустыни.  Пророка Мухаммада забрала кормилица Халима. В семье бедуинов он прожил 4-5 лет: привыкал к жизни в пустыне, присматривал за овцами, как только научился ходить.

Мухаммаду было около шести, когда они с матерью отправились в Ясриб, где погиб отец. Там Амину постигла болезнь. Она скончалась по пути домой. Теперь опекуном Мухаммада стал его дед Абдуль Муталиб – глава Хашимитского клана. Через два года, когда Мухаммаду было 8, умер и он. Главенство перешло к дяде пророка Абу Талибу, он и стал его новым опекуном. Мухаммаду исполнилось девять лет, когда дядя, собрав караван, отправился в Сирию, и взял племянника с собой, чтобы обучить его искусству торговли.

Мухаммад преуспел в торговом ремесле. Среди богатых людей Мекки была дважды овдовевшая Хадиджа. Прознав о славной репутации Мухаммада, которого часто называли Аль-Амин (надежный), она наняла его, чтобы тот сопроводил ее караван в Сирию. Впечатленная способностями Мухаммада и его очарованием, она отправляет к нему сватов. На тот момент Мухаммаду было двадцать пять лет, Хадидже – сорок. После свадьбы она подарила мужу молодого раба по имени Зейд, которому Мухаммад даровал свободу. Когда родственники Зейда пришли заплатить выкуп, он настолько полюбил Мухаммада, что предпочел остаться со своим благодетелем. Хадиджа родила Мухаммаду шестерых детей, включая сына по имени Касим, который умер, не прожив и двух лет.

Мухаммад стал состоятельным человеком, почитаемым членом общины. Его щедрость и здравомыслие вызывали восхищение людей. Казалось, его ждет безоблачное будущее: он добьется процветания своего клана, станет одним из наиболее влиятельных старейшин города, и умрет, возможно, как и его дед, в тени Каабы, размышляя о прожитых годах. Но ему суждено было совсем другое.

Ханифы

Мекканцы были потомками Авраама через его старшего сына Исмаила, их храм – Кааба – был возведен Авраамом для поклонения Единому Богу. Кааба по-прежнему называлась Домом Бога, но объектом поклонения стали многочисленные идолы, божества, которых называли дочерями Бога и считали посредниками между людьми и Богом. Лишь немногие чувствовали отвращение к распространившемуся идолопоклонству, и старались придерживаться религии Авраама. Эти искатели правды известны как ханифы, что означает «отвернувшиеся от идолопоклонства». Они не объединялись в общества: каждый по отдельности пытался найти истину. Мухаммад, сын Абдуллы, был одним из них.

Итак, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был одним из искателей правды. Ему стали сниться красивые вещие сны. Острая потребность в уединении гнала его прочь из Мекки в горы, окружавшие город. Здесь, в пещере Хира, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) проводил несколько дней, размышляя о Боге. Он возвращался домой лишь для того, чтобы запастись едой, а затем вновь уединиться в горах и созерцать знамения Бога в небесах: солнце, освещающее весь мир, звезды, которые в ясную лунную ночь светят так ярко, что кажется, будто стоит  всего лишь протянуть руку, чтобы коснуться их… Так, он бессознательно готовился к принятию непростого и крайне ответственного поручения – стать пророком истиной религии от Бога и передать ее своему народу и всему человечеству.

Первое откровение снизошло в священный месяц Рамадан, в ночь, известную как «лейлятуль Кадр» или «ночь Предопределения».

Пещера Хира (вид сверху). Здесь было ниспослано первое откровение.

Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) находился в своей пещере, когда внезапно перед ним возник Ангел Откровения Джабраиль (Гавриил), тот же, что и являлся к Марии матери Иисуса. Ангел схватил Мухаммада, крепко сжал и повелел: «Читай!» Напуганный человек произнес: «Я не могу читать». Ангел еще дважды повторил свой приказ, и Мухаммад отвечал то же самое. Наконец, Джабраил сжал его с невероятной силой, и тогда Мухаммаду был ниспослан первый аят Священного Корана, и он прочитал:

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. Он  научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал» (Коран 96:1-5)

Так началась изумительная история последнего божьего Откровения всему человечеству. Встреча одного араба с существом из невиданного мира стала судьбоносной для народов всей Земли, повлияла на судьбы миллионов мужчин и женщин, стала причиной строительства прекрасных городов и великих цивилизаций, столкновения могучих войск, возникновения из ничего великолепия, неведомого ранее. Эта встреча приведет народы к Вратам Рая. Слово «Икъра» (“Читай!”) будет звучать над долиной Хиджаз, ломая привычный уклад жизни. Этот араб в одиночку возьмется нести тяжкую ношу, которая сокрушила бы горы, будь она возложена на них.

Пророку Мухаммаду было сорок лет. Но столь необычная встреча стала шоком даже для зрелого мужчины. Она изменила его жизнь навсегда. Человек, спустившийся с горы и в страхе искавший успокоения у своей жены Хадиджи, был уже не тем прежним Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).

Спускаясь с горы, он услышал величественный голос: «Мухаммад, ты посланник Бога, а я – Джабраиль». Он поднял глаза и увидел фигуру ангела, заполнившую весь горизонт. Куда бы он ни взглянул, везде был Джабраиль. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) прибежал домой, охваченный страхом. «Укрой меня, укрой меня», – повторял он Хадидже. Она укрыла мужа накидкой. Когда страх прошел, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал Хадидже о случившемся в пещере. Он боялся за себя, но Хадиджа успокоила его словами:

«Никогда, клянусь Господом, Он не обидит тебя. Ты поддерживаешь хорошие отношения с родными, помогаешь нуждающимся, щедро принимаешь гостей, защищаешь попранные права» (Сахих Аль-Бухари).

Хадиджа считала мужа человеком, которого Господь никогда не притеснит из-за его честности, справедливости, стремления помочь людям. Она была первой, кто поверил Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Тут же Хадиджа отправилась к своему дяде Вараке, знатоку Библии. Выслушав рассказ Хадиджи, Варака узнал в Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха)  долгожданного пророка, описанного в Библии, а также Ангела Откровения, являвшегося к нему:

«Это хранитель Тайн (Джабраиль), который приходил к Моисею» (Сахих Аль-Бухари).

Пророк продолжал получать Откровения, запоминал их, а его сподвижники записывали ниспосланные аяты на кусках овечьей шкуры, широких костях и камнях…

Коран или «Чтение»

Слова Откровения, переданные Джабраилем от Господа, считаются священными. Они стоят отдельно от того, что сказал Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) от себя. Откровения – это Священный Коран, в то время как слова самого пророка (мир ему и благословение Аллаха) – это хадисы (Сунна). Приходя к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), Джабраиль произносил аяты, поэтому Священная Книга и называется Коран – «чтение». Чтение человека, который никогда не умел читать.

Первые мусульмане

Несколько лет Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) призывал к исламу членов семьи и ближайших друзей. Первой женщиной, внявшей его призыву, стала его жена Хадиджа, первым ребенком – Али, племянник, которого он взял на воспитание, первым невольником – Зейд, бывший раб, а затем слуга Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Абу Бакр был первым взрослым свободным мужчиной, принявшим Ислам. Спустя несколько лет Пророк (мир ему и благословение Аллаха)  скажет о нем: «Все, кого я призывал вначале сомневались, кроме Абу Бакра».

Затем Господь приказал Своему посланнику призывать открыто и бороться против идолопоклонства. Сначала старейшины Курайшитов просто игнорировали маленькую группу мусульман, считая, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) занимается самообманом. Но количество мусульман росло, к ним примыкали бедные и обездоленные (а значит, готовые мстить). Тогда старейшины осознали, какую серьезную опасность представляют приверженцы новой веры для религии и благополучия Мекки. Тем не менее, открытое противостояние не входило в их планы: печальным примером для них служил Ясриб – город, раздираемый племенными распрями. Курайшиты хорошо понимали, что их сила была в единстве, а потому выжидали благоприятного момента. Кроме того, среди обычаев хашимитского клана была защита своих членов от нападения, какими бы мошенниками или нечестивцами они ни считались среди своих. На некоторое время насмешка стала главным оружием Курайшитов. Абу Талиб уже перестал уговаривать племянника не рисковать собой и безопасностью всего клана. «О дядя, – сказал ему Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). – Если бы за отказ от этого они дали бы мне солнце в правую руку, а луну – в левую, я бы не оставил своего дела, пока Господь не дарует мне победу или пока я не погибну». Абу Талиб вздохнул: «О сын моего брата, я не оставлю тебя».

Напряжение в городе увеличивалось: влияние Мухаммада росло, подрывая господство старейшин Курайшитов, и внося раскол в их семьи. Это влияние поставило сложившийся порядок под еще большую угрозу, когда ниспосылающиеся откровения стали открыто порицать власть бездушных мекканских богачей, их жадность, алчность, желание владеть большим. Оппозицию возглавил Абу Джахль, Абу Ляхаб и его зять Абу Суфьян – молодой человек, более изощренный, чем любой из них. Второй дядя Мухаммада – Хамза до сих пор занимал нейтральную позицию. Однажды, вернувшись с охоты, он услышал издевки в адрес племянника. Он настолько разозлился, что, отыскав Абу Джахля, ударил его своим луком по голове, и объявил о принятии ислама.

Начало гонений

В конце третьего года пророчества Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) получил приказ: «Встань и увещевай». Тогда начался открытый призыв. Пророк говорил о бессмысленности идолопоклонства, о единстве и величии Бога, о котором свидетельствуют смена дня и ночи, жизни и смерти… Терпение Курайшитов иссякло, когда Мухаммад стал выступать против их богов. Началось преследование самых слабых, бедных мусульман. Над ними насмехались и унижали.  От убийства Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) их удерживало лишь опасение мести клана хашимитов. Полный решимости пророк  (мир ему и благословение Аллаха) продолжал призывать, предупреждать, угрожать. А Курайшиты делали все, чтобы высмеять его учение и удручить его последователей.

Бегство в Эфиопию

Мусульмане первых четырех лет были простым народом, неспособным противостоять враждебным натискам, которые ужесточались с каждым днем. Тогда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)  посоветовал им переселиться хотя бы на время в Эфиопию (тогда Абиссинию) под защиту справедливого правителя Негуса. И около восьмидесяти мусульман отправились в христианскую Эфиопию.

Это бегство и поиск  защиты у чужого государства еще больше разозлили и без того разъяренных мекканцев. Они отправили послов к Негусу с требованием выдать беглецов. После важного собрания в Суде, мусульмане выиграли спор, рассказав, что они поклонялись тому же Богу, что и христиане, и прочитав отрывок из Священного Корана о Деве Марии.  Услышав отрывок, Негус прослезился и сказал: «Клянусь тем, что принес с собой Иисус! И то, и другое – из одного источника».

Несмотря на притеснение, количество мусульман, оставшихся в Мекке росло, а вместе с этим росла и тревога Курайшитов. Идолопоклонство у  Каабы – священного места, куда совершали паломничество все жители Аравии – было выгодным для Курайшитов. В сезон паломничества они выставляли по человеку на каждую дорогу в Мекку, чтобы те предостерегали паломников от сумасшедшего, проповедующего среди мекканцев.  Курайшиты пытались договориться с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), соглашались принять его веру, если он оставит в ней место для их богов и посредников между людьми и Господом. Они обещали сделать пророка (мир ему и благословение Аллаха) своим правителем, если он прекратит нападки на идолов. Однако непреклонность Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) сорвала их планы.

Умар принимает ислам

Одним из наиболее значимых событий в истории развития ислама стало обращение Умара ибн Аль-Хаттаба – одного из влиятельных молодых людей в городе. Разгневанный успехом новой религии, столь отличной от того, во что он верил раньше, Умар поклялся убить Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), невзирая на последствия. Но прежде, ему предстояло разобраться со своей семьей, ибо сестра Умара и ее муж приняли Ислам. В гневе он ворвался в дом и застал их за чтением суры «Та Ха». Умар ударил сестру, и, устыдившись своего поступка, попросил сверток, который они читали. Сестра попросила его совершить омовение и лишь потом отдала сверток. Умар читал Коран, и его сердце смягчалось: складные, мягкие, но в то же время величественные слова Откровения изменили Умара навсегда. Он пошел прямо к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и принял Ислам.

Таких людей как Умар никто не мог притеснить: они имели слишком весомое положение в обществе. Но большинство мусульман были либо бедными, либо рабами. Бедных избивали, а рабов пытали, чтобы заставить отречься от их религии. Мухаммад  (мир ему и благословение Аллаха) ничего не мог с этим поделать.

Чернокожего раба по имени Биляль связали и нагого оставили умирать от жажды под палящим солнцем, положив на грудь огромный камень. Язычники уговаривали его отказаться от веры, обещая прекратить пытки, но Биляль повторял: «Ахад. Ахад» (Один. Один (о Боге)). За огромную сумму Абу Бакр выкупил полуживого Биляля. За ним ухаживали в доме Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и скоро он стал одним из наиболее близких и любимых Мухаммаду сподвижников. Когда, позже, возник вопрос о призыве правоверных на молитву, Биляля назначили первым в истории Ислама муэдзином (призывающим громким голосом к молитве из мечети – места, где мусульмане совершают молитву). Высокий, худой, чернокожий мужчина с сильным голосом и, как говорили о нем, лицом ворона под копной седых волос; человек, у которого солнце сожгло все, кроме любви к Богу, и Его посланнику.

Уничтожение Свитка

Озлобленная элита Мекки под руководством Абу Джахля составляет официальный документ, в котором объявляет бойкот всему клану хашимитов до тех пор, пока они не выдадут Мухаммада: с хашимитами не будет заключаться торговых договоров или вступать в брак с членами их клана. На протяжении трех лет пророк (мир ему и благословение Аллаха) и остальные мусульмане были вынуждены жить изолированно от всего города, не имея возможности общаться с родными, вести торговлю и даже купить еды. 

Наконец, некоторым менее жестокосердным курайшитам надоело соблюдать договор. Было принято решение пересмотреть его. Документ хранился внутри Каабы. Когда люди зашли за ним, то обнаружили, что бумагу съели белые муравьи. Насекомые уничтожили почти весь договор, оставив нетронутой лишь небольшую часть со словами «Бисмика Аллахумма» (С Твоим именем, о Господь). Старейшины, узрев чудо, отказались от бойкота. Мекка вновь открыла двери перед Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Тем временем оппозиция все ужесточалась. Среди мекканцев было тяжело проповедовать, а попытка  призвать людей в городе Таиф так и не увенчалась успехом. Пророческая миссия продвигалась не так, как хотел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Люди из Ясриба

Они пришли совершить хадж (паломничество) из Ясриба – города, расположенного примерно в 300-ах километрах от Мекки. Позже этот город на цветущем оазисе стал  носить название Медина (с арабск. «город»). Превосходные финики, прославившие город, были, пожалуй, единственным достоинством месторасположения Ясриба. Этот оазис стал свидетелем непрекращающихся племенных противостояний: арабы сражались с арабами, евреи – с евреями. Иногда одни арабские племена вступали в союз с еврейскими, дабы одолеть других арабов, объединившихся с евреями.  Пока Мекка процветала, Ясриб утопал в нищете и убожестве. Город остро нуждался в предводителе, способном объединить людей.

В Ясрибе жили племена евреев, чьи раввины часто рассказывали язычникам об ожидаемом пророке, который придет из еврейского народа. И вместе с ним евреи уничтожат арабов так же, как были уничтожены народы Ад и Самуд за их идолопоклонство.

В этот период пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) с тайным призывом посещал племена, живущие в окрестностях  Мекки. Однажды, находясь около Акабы (неподалеку от Мекки), он увидел группу людей из племени Хазрадж и попросил разрешения присоединиться к ним. Люди с радостью согласились, и тогда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал им об исламе. Люди, услышав его сообщение, поняли, что это и есть пророк, которого ждут иудеи. Шестеро из них тут же приняли ислам. Они увидели в Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха) сильного человека, который мог бы сплотить их с родственным им племенем Аус. Годы войн и разногласий разделили эти два клана с общими предками. Люди решили вернуться в Ясриб и поведать остальным об исламе. И не осталось даже единого дома, где бы не услышали о новой религии. А через год, в сезон паломничества в 621 году целая делегация из Ясриба пришла специально для встречи с Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).

Первая присяга у Акабы

Делегация состояла из двенадцати человек: к тем, кто уже встречался с пророком (мир ему и благословение Аллаха) в прошлом году примкнули еще двое членов племени Аус. Они снова собрались у Акабы и поклялись от себя и своих жен не придавать сотоварищей Единому Богу, не воровать, не совершать прелюбодеяния, не убивать новорожденных, даже будучи в глубокой бедности, и повиноваться пророку, если он будет справедлив. Это событие получило название Первой присяги у Акабы. Люди вернулись в Ясриб вместе с представителем Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) по имени Мус’аб ибн Умайр, который обучал основам ислама и помогал распространять религию.

Мус’аб призывал к исламу, пока хотя бы несколько членов каждой семьи Ясриба не станут мусульманами, и перед паломничеством следующего 622 года, вернулся в Мекку с радостными вестями для пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) о выполненной миссии и сильных духом жителях Ясриба.

Вторая присяга у Акабы

В 622 году паломники из Ясриба, из них 75 мусульман (среди них две женщины), пришли совершить хадж. Ночью мусульмане тайно вышли за пределы Мекки, чтобы встретиться в условленном месте – у Акабы, а там присягнуть в верности Пророку и пригласить его в свой город. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) пришел на встречу с дядей, остававшимся на тот момент язычником, но защищавшим племянника из-за родственных уз. Он предупредил мусульман  о рискованности их замысла присягнуть пророку (мир ему и благословение Аллаха). То же повторил и паломник, присутствовавший на встрече в предыдущие два года. Мусульмане поклялись защищать пророка (мир ему и благословение Аллаха) так же, как бы они защищали себя, своих жен и детей. И на этом собрании было принято решение о Хиджре – переселении в Ясриб.

Этот договор мусульман известен как Военная присяга, потому что он предполагал защиту пророка (мир ему и благословение Аллаха) любым способом, в том числе, если потребуется, и оружием. А после переселения в Ясриб были ниспосланы коранические аяты, разрешающие воевать в защиту религии:

«Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им. Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» (Коран 22:39-40)

Переселение стало переломным моментом. Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) было суждено открыть новые возможности для гонимых и притесненных. С одной стороны, ею стали терпеливость и выдержка, с другой, как говорят христиане, – «Справедливая война». Именно о ней говорится в Коране:

«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство» (Коран 2:251)  

Почти тринадцать лет пророк и его последователи подвергались гонениям, издевательствам, пыткам, не имея возможности поднять руки в свою защиту. Но времена изменились. У мира есть свое время так же, как и у войны. И каждый мусульманин знает, что человек рожден сражаться если не физически, то морально. А кто игнорирует это правило, становится порабощенным.

Заговор против Пророка

Небольшими группами мусульмане украдкой выходили из Мекки и направлялись в Медину. Началась хиджра (переселение).

Курайшиты не были намерены больше терпеть. Одно дело быть врагами внутри одного города, но совсем другое – когда враги уходят на север, чтобы объединиться. Смерь Абу Талиба забрала главного защитника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Сдерживаемые доселе  принципами, унаследованными от предков-бедуинов и страхом кровной мести, теперь они приняли решение убить Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Абу Джахль предложил простой план. Из всех своих кланов курайшиты выбрали по молодому мужчине, каждый из которых должен был нанести по смертельному удару, чтобы смерть Мухаммада была общим делом, а хашимиты не могли бы восстать против всех остальных.

Хиджра (23 сентября 622 г н.э.)

Итак, мусульмане начали тайно переселяться. Пророк, а с ним и несколько приближенных, не могли последовать за ними до тех пор, пока этого не повелит Господь через Свое Откровение. Вскоре приказ был получен. Но не так-то просто было выйти из города, где повсюду одни враги. К тому же заговорщики уже начали окружать его дом. Тогда Мухаммад отдал свою накидку Али, чтобы тот укрылся и любой заглянувший в дом решил бы, что перед ним лежит Мухаммад. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) знал, что никто не посмеет тронуть Али. По милости Всевышнего, Мухаммаду удалось выйти из дома и проскользнуть мимо заговорщиков незамеченным. Он направился к Абу Бакру, и оба покинули город. Они решили спрятаться в пещере, пока не уляжется суматоха.  Дочь, сын и пастух Абу Бакра носили им еды и сообщали новости. Однажды поисковая группа мекканцев подобралась к беглецам так близко, что они могли слышать их слова.  Взволнованный Абу Бакр обратился к пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О посланник Аллаха, если бы кто-то из них посмотрел вниз, то непременно увидел бы нас». На что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) ответил:

«Что ты думаешь о двоих, третьим для которых стал сам Господь? Не печалься, ведь, поистине, Господь с нами» (Сахих Аль-Бухари).

Ночью  пришел проводник и пригнал с собой двух верблюдов. Их ожидал долгий путь в Ясриб.

Наконец, после продолжительного путешествия путники достигли Куба – окраины Ясриба, где уже за несколько недель до этого собрались люди, услышавшие, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) покинул Мекку. Они поднимались на холмы и в ожидании пристально глядели в пустыню, пока палящее дневное солнце не гнало их в укрытие. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакр прибыли днем. Их приближение заметил лишь иудей, случайно оказавшийся на улице. Он созвал мусульман, и те встретили Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на холмах у Куба.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) оставался в Куба несколько дней. Здесь и была построена первая мечеть ислама. К этому времени до Куба добрался и Али, оставивший Мекку тремя днями позже пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мусульмане Мекки и помощники пророка (мир ему и благословение Аллаха) из Куба повели Мухаммада в Медину, где все с нетерпением его ожидали.

Это был самый счастливый день в истории Медины. Анас, близкий пророку (мир ему и благословение Аллаха) сподвижник, говорил:

«Я был рядом в тот день, когда он (пророк) вошел в Медину. Не было дня прекраснее и ярче, чем этот. И я был рядом, когда он скончался. Не было дня печальнее и мрачнее, чем этот» (Ахмад).

Каждая семья Медины желала, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) остановился у них, одни даже пытались привести его верблюдицу к своему дому. Но пророк остановил их словами:

«Отпустите ее, ибо ею руководит Господь».

Верблюдица прошла мимо многих домов, пока не остановилась. Она опустилась на колени на территории Абу Наджа. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) не спешился. Верблюдица поднялась, прошла немного вперед, а затем вернулась на прежнее место и снова опустилась на колени. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) спустился. Он был рад выбору верблюдицы, ибо люди, принадлежавшие клану Абу Наджа, были его родными по матери, и он желал почтить их своим присутствием. Каждый из них стал убеждать пророка остановиться именно в его доме, а Абу Айуб  взял седло со спины верблюдицы и занес к себе. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха)  сказал:

«Мужчина там, где его седло» (Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслим).

После этого он вошел в дом Абу Айуба.

Первое, что следовало сделать мусульманам Медины – это построить мечеть. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за двумя парнями, владельцами финиковой лавки, чтобы узнать стоимость участка земли во дворе. Они ответили: «Мы подарим его тебе, о посланник Господа!». Но Мухаммад не согласился, и, заплатив за землю, приступил к возведению мечети. Работая, он обращался к Богу:

«О Господь, нет блага кроме блага Вечности, так прости же ансаров и мухаджиров» (Сахих Аль-Бухари).

Мечеть  стала местом поклонения мусульман. Молитва, совершаемая ранее только тайно у себя дома, стала теперь общим делом, сплотившим мусульманское общество. Уже не нужно было скрываться и стараться угодить. Пришла пора призывать на молитву открыто. Теперь, перед каждой молитвой звучал громкий азан – зов на молитву, проникая в каждый дом и напоминая мусульманам об их обязанности перед Создателем. Мечеть стала символом исламского общества: здесь,в небольшом строении из пальмовых стволов и листьев, совершали поклонение, обучались исламу, проводили собрания, решали важные религиозные и мирские вопросы. Это был прекрасный пример того, что ислам затрагивает все аспекты жизни человека.

Завершив первое и самое важное дело, пророк (мир ему и благословение Аллаха) построил дома по обе стороны мечети для себя и своей семьи из того же материала. Мечеть Пророка и его дом на прежнем месте и по сей день. 

Хиджра (переселение) подошла к концу. С этого момента (23 сентября 622 года) началась исламская эра. В этот день Ясриб получил новое гордое имя – Мадинат-уль-Наби – Город Пророка, коротко – Медина.

Такова история Хиджры – переселения из Мекки в Ясриб. Тринадцать лет унижения, гонений, бегства, мелких удач, незавершенной пророческой миссии остались за плечами.

Впереди ждал величайший успех, который только мог увенчать старания человека. Хиджра стала новым периодом в истории пророческой миссии, как видно из Корана. До сих пор Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был лишь проповедником. Теперь он стал правителем  государства, пусть и небольшого, но превратившегося за десять лет в империю Аравии. Мусульмане уже нуждались в другом руководстве. Об этом свидетельствуют мединские главы Корана, которые отличаются от мекканских. Если  мекканские – это руководство для каждого отдельного человека, а пророк предстает как предостерегающий человек, то мединские – это уже руководство для растущей социальной и политической общины, а пророк здесь пример для подражания, законодатель и преобразователь!

Несмотря на высокое положение, занимаемое Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, бедность не покидала его. Основной пищей предводителя мусульман была жидкая овсяная каша с финиками и молоком. Кроме этого, в течение дня он ел лишь финики с водой. Часто он оставался голодным. Порой, чтобы облегчить муки голода, он привязывал камень к животу. Одна женщина подарила ему накидку – то, в чем пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень нуждался. Но тем же вечером, когда к нему зашел человек с просьбой о саване, пророк, не задумываясь, отдал накидку. Бывало, ему приносили еды, но почти никогда он не успевал даже попробовать ее, ибо всегда находились те, кто нуждался больше. Так, физически ослабленному пятидесяти двухлетнему Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) предстояло возвести государство на фундаменте подлинной религии, объединив абсолютно разных людей.

Сильный духом Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был еще и искусным дипломатом.  Шаг за шагом он осуществлял свою задачу по примирению враждующих групп в Медине. Вместе со сподвижниками они старались всячески поддержать новичков в исламе. План объединения  Мухаджиров (переселенцев) с местными мусульманами – Ансарами (помощниками) заключался в том, чтобы каждый из Ансар принял одного Мухаджира как равноправного во всех отношениях члена семьи (в том числе и в вопросах наследования). Дело в том, что переселенцы (за немногими исключениями) потеряли всё имущество и полностью зависели от своих новых братьев. Временами Ансары проявляли такую щедрость, что отдавали Мухаджирам половину своих владений: дома, земли, ценности, сады… Таков был энтузиазм Ансаров помочь братьям по вере, что они делили имущество пополам и, зачастую, отдавали лучшую половину.

Поразительно: люди, кому внезапно пришлось принять незнакомцев в свою семью, не выразили никакого недовольства. Братские узы побороли существовавшие ранее предрассудки по знатному происхождению, цвету кожи, состоятельности. Все это уже не имело никакого значения. Имела значение лишь вера. Трудно найти более яркий пример тому, как сильно может изменить человека его религиозное убеждение.

Но переселенцы из Мекки не забыли свое ремесло торговли. Как-то один из Ансаров обратился к мекканцу: «О беднейший из бедных, чем я могу помочь тебе? Мой дом и имущество в твоем распоряжении, – на что он ответил: – О добрейший из добрых друзей, укажи мне дорогу к ближайшему рынку, об остальном я позабочусь». Известно, что этот человек стал продавать сыр и очищенное масло, а вскоре заработал достаточно, чтобы жениться на местной девушке и снарядить караван из 700 верблюдов.

Такая инициатива всегда приветствовалась, однако не все были столь находчивыми, да и не у всех была на то возможность. Оставшиеся без денег и семьи проводили дни в мечети, а на ночлег их устраивал пророк (мир ему и благословение Аллаха) в одном из домов Ансаров. Их стали называть «Ахль Суффа» – «жители под навесом». Иногда, если еды хватало, они ели со стола пророка (мир ему и благословение Аллаха), иногда – для них приносили еду другие мусульмане города.

В первый год правления в Медине пророк (мир ему и благословение Аллаха) заключил договор между мусульманами и иудейскими племенами города о равноправии всех жителей, религиозной свободе и защите друг друга в случае вражеского нападения. 

Но такой исход иудеев вовсе не устраивал: они ожидали пророка из своего народа, который поставит их во главе остальных. Межплеменные раздоры также были иудеям на руку: пока остальные воевали, они сделались хозяевами торговли. Мир и покой в Медине и ее окрестностях обернулся угрозой для иудеев.

Но и среди жителей Медины нашлись такие, кто не желал принять вновь прибывших. Тем не менее, до поры до времени, они решили соблюдать мир. Самым властным из них был Абдулла ибн Убай ибн Салул – правитель Ясриба до прихода пророка (мир ему и благословение Аллаха). Формально он принял ислам, но его сущность обнаружится, когда  позже он предаст мусульман, став предводителем лицемеров.

Общая ненависть сплотила иудеев и лицемеров Медины против пророка (мир ему и благословение Аллаха), мусульман и нового уклада. На протяжении всей истории мусульман в Медине, бесконечными заговорами они пытались отвратить приверженцев ислама от их религии. Поэтому в мединских сурах (главах) Корана так часто упоминаются иудеи и лицемеры.

Кыбла

Кыблой (направлением мусульман во время молитвы) до сих пор был Иерусалим. Иудеям казалось, будто Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) склоняется к их религии и нуждается в их совете. Но пророк страстно желал, чтобы кыблой стала Кааба – первый храм на Земле, возведенный пророком Авраамом для поклонения Единому Богу. Наконец, на втором году Хиджры Мухаммад получил приказ повернуться к Каабе во время молитвы. Большая часть суры аль-Бакара рассказывает об этом событии.

Первые походы

Мухаммаду как новому правителю предстояло установить конституцию государства. Он прекрасно помнил, что Курайшиты поклялись положить конец его религии. Разъяренные успехом Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в Медине, они усилили преследование и пытки оставшихся в Мекке мусульман. Курайшиты также тайно объединялись с лицемерами Медины, такими как вышеупомянутый Абдулла ибн Убай. От Курайшитов он получил приказ уничтожить или изгнать пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Мусульмане Медины часто получали сообщения с угрозами. Вести об их заговоре доходили и до пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он попросил окружить жилище охраной.  Именно тогда Господь позволил мусульманам взять в руки оружие.

Тринадцать лет они соблюдали мир. Теперь небольшие отряды мусульман, иногда возглавляемые пророком (мир ему и благословение Аллаха), выходили для разведки путей, ведущих в Мекку, или чтобы вступить в союз с другими племенами. Бывало, они останавливали караваны из Сирии в Мекку, чтобы оказать давление на Курайшитов и заставить их прекратить нападки на мусульман. Такие походы редко заканчивались вооруженным боем, однако с их помощью мусульмане заняли новое положение на Аравийском полуострове: они уже не были слабыми и притесненными. Теперь мусульмане обладали внушительной силой, которую не так просто побороть.

Битва при Бадре

Мусульманам не удалось захватить один из караванов курайшитов, следовавших в Сирию. Тогда они решили подождать его возвращения. Разведчики, увидев караван, руководимый самим Абу Суфьяном, поспешили сообщить пророку (мир ему и благословение Аллаха) о его местонахождении. Захват каравана нанес бы сильнейший удар по экономике мекканцев. По предположениям разведчиков, караван должен был устроить привал  у родников Бадр – здесь их и поджидали мусульмане.

Вести о предстоящем нападении достигли Абу Суфьяна, и он незамедлительно отправил гонцов в Мекку с просьбой отправить войско для борьбы с мусульманами. Мекканцы, прекрасно понимающие катастрофические последствия захвата каравана, тут же собрали военную силу. По пути к Бадру, войско Мекки получило известие о том, что Абу Суфьяну удалось избежать захвата: он направил караван по другому пути вдоль побережья. Но тысячное войско мекканцев продолжило путь к Бадру. Они горели желанием преподать мусульманам урок, чтобы навсегда пресечь их попытки бороться с мекканцами.

Мусульмане узнали о приближающейся опасности. Теперь от них требовалась огромная смелость и решительность: поражение в битве обернулось бы новым притеснением мусульман не только в Мекке, но и в Медине. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) собрал совет, чтобы обсудить дальнейшие действия. Ему не хотелось заставлять мусульман, особенно Ансаров, которые составляли большинство войска и не были связаны присягой у Акабы, принимать участие в сражении.

Са’д ибн Му’аз – один из Ансаров – встал и напомнил о своей преданности пророку (мир ему и благословение Аллаха) словами:

«О посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя, поверили тебе, засвидетельствовали, что принесенное тобой — истина. Дали тебе клятву в послушании и покорности. Мы охотно подчинимся любому твоему приказу. Клянусь Господом, который отправил тебя с Истиной, если ты повелишь броситься в море, мы повинуемся без всяких сомнений, и ни один из нас не ослушается тебя. Мы не избегаем встречи с противником, ведь мы привыкли к войне, а в битве на нас можно положиться. Мы надеемся, что через нас Господь покажет ту доблесть, которая порадует тебя. Веди же нас на поле боя  с именем Аллаха».

Такое выражение поддержки и любви к пророку и исламу воодушевило и Мухаджиров, и Ансаров, и армия мусульман, численность которой чуть превышало 300 воинов, отправилась к Бадру. Из верховых животных было лишь семьдесят верблюдов и три коня, поэтому мусульманам приходилось меняться, чтобы ехать поочередно. Им предстоял трудный день, вошедший в историю как Йаум аль-Фуркан – День Различения – между светом и тьмой, добром и злом, истиной и ложью.

Ночь перед сражением пророк (мир ему и благословение Аллаха) провел в молитве. Битва состоялась 17 числа месяца Рамадан на втором году по Хиджре (624 н.э.). По обычаю арабов, бой начинался с индивидуальных поединков. В них мусульмане одержали победу. Взбешенные курайшиты ринулись на противников. Но мусульмане прибегли к оборонительной стратегии, и курайшиты понесли огромные потери. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как только мог, горячо взывал к Богу, вознеся руки так высоко к небу, что с накидка упала с его плеч.  И Господь ниспослал ему откровение о поддержке:

«Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом» (Коран 8:9)

Получив хорошие известия, пророк  (мир ему и благословение Аллаха) повелел перейти в наступление. Великая армия курайшитов была поражена усердием, храбростью и искренней верой мусульман, и после тяжких потерь обратилась в бегство. Курайшитов постигло поражение. Главный враг ислама, Абу Джахль, был убит. Сбылось предсказание Бога:

«Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!» (Коран 54:45)

В этой, одной из самых решающих битв в истории человечества, общие потери составляли всего 70-80 человек.

Поражение (особенно потеря Абу Суфьяна) ввергло мекканцев в шок, ведь он был главным в городе и знал как никто, что мусульмане не ограничатся одной победой. Успех порождает успех, и племена бедуинов, оценившие соотношение сил, немедля заключили союз с мусульманами. А в Медине появилось много новообращенных приверженцев ислама.

Битва при Ухуде

На следующий год уже трехтысячное войско мекканцев пришло, чтобы уничтожить Медину. Поначалу пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел встретить противников в городе. Такая идея пришлась по душе Ибн Убайу (предводителю лицемеров). Но мусульмане, сражавшиеся при Бадре и горячо надеющиеся на помощь Бога, посчитали неуместным прятаться за стенами города.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поддержал идею остальных мусульман и повел армию из тысячи воинов к горе Ухуд – лагерю мекканцев. Ибн Убай, отказавшись повиноваться, вернулся в Медину со своими людьми – третью всей армии. Значительно превосходящая сила противника не пугала мусульман. Победа при Ухуде была бы еще более значительной, нежели при Бадре, если бы не группа лучников, ослушавшихся приказа оставаться на месте что бы ни случилось, чтобы защитить армию от мекканской конницы. Увидев радость мусульман и не желая остаться без трофеев, лучники покинули свой пост. Внезапно из горного ущелья  нагрянула конница курайшитов и разбила войско мусульман. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) получил ранение, и поползли слухи о его гибели. Но кто-то увидел его и прокричал, что пророк все еще жив. Тогда мусульмане, собравшиеся на крик, окружили Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и стали отступать, оставляя погибших на поле боя. Победа была за курайшитами. Их женщины пустились по полю: они оплакивали своих погибших и уродовали тела мертвых мусульман. Хинд, жена Абу Суфьяна, нашла тело Хамзы – самого молодого дяди Мухаммада и его друга детства. Она так ненавидела его при жизни, что когда-то поклялась вспороть ему живот и съесть его печень. Сейчас она радовалась возможности и поспешила осуществить свою дикую мечту.

На следующий день пророк с оставшейся армией вернулись на место сражения. Весть об этом должна была достигнуть курайшитов и удержать их от нападения на город. Замысел пророка  (мир ему и благословение Аллаха) удался благодаря союзникам-бедуинам, которые, договорившись с мусульманами, сообщили курайшитам, что армия мусульман еще сильнее, чем прежде, жаждет мести за вчерашнее поражение. Услышав это, Абу Суфьян принимает решение вернуться в Мекку.

Расправа с мусульманами

Поражение нанесло серьезный удар по авторитету мусульман среди арабских племен и иудеев Медины. Некогда дружественные мусульманам племена, теперь примыкали к курайшитам. Последователям пророка стало небезопасно путешествовать малыми группами. Хубейб, один из послов пророка (мир ему и благословение Аллаха), был пойман в пустыне и продан курайшитам, а те прилюдно пытали его до смерти.

Изгнание Бану Надир

Иудеи, несмотря на договор с мусульманами, едва скрывали враждебное отношение. Они вступали в переговоры с курайшитами и лицемерами, и даже пытались убить пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мухаммад был вынужден принять карательные меры. Мусульмане осадили крепость племени Бану Надир, победили и изгнали его. 

Битва у Рва

Абу Суфьян прекрасно понимал, что время игры «око за око» прошло. Надо было победить мусульман сейчас или никогда. Он пустил в ход все свои дипломатические способности, чтобы сформировать союз из племен бедуинов: одни из них люто ненавидели Мухаммада, но большинство желали лишь урвать жирный кусок от победы над мусульманами. В планы Абу Суфьяна входило и приобщение к союзу иудеев из Медины. На пятом году Хиджры (начало 627 г н.э.) ему удалось собрать армию из 10 000 воинов – величайшее войско, которое когда-либо видел Хиджаз (западный регион Аравийского Полуострова). Медина могла противопоставить ему лишь три тысячи человек.

Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) созвал военный совет. На этот раз никто не предложил пойти навстречу врагу. Обсуждался лишь вопрос о защите города. Сальман Аль-Фариси, бывший раб из Персии, а ныне близкий сподвижник пророка (мир ему и благословение Аллаха), предложил выкопать глубокий ров на северной стороне Медины – единственном незащищенном месте. С других сторон город защищали лавовые поля. О такой стратегии в Аравии никогда не слышали, но пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал согласие. Мухаммад и остальные мусульмане немедленно приступили к работе.

Не успела работа закончиться, как на горизонте показалась армия противников. Пока мусульмане ожидали нападения, пришли известия о том, что иудейское племя Бану Курайза, доселе считавшееся союзником мусульман, переметнулось на вражескую сторону. Неожиданная плохая весть потрясла мусульман. Пророк созвал ко рву кого только можно. Он оставил город под командование слепого сподвижника, и вывел группу мусульман за пределы Медины. От курайшитов их отделял глубокий ров. Неожиданное препятствие остановило курайшитов, на них обрушился град стрел. Они не могли пересечь ров, но и не сдавали позиций три-четыре недели. Единственное, что они могли – пускать стрелы и оскорблять мусульман. Но поднялся небывало холодный ветер, хлынул ливень, и бедуины не пожелали более терпеть. Они пришли в надежде на легкую наживу, а были вынуждены ползать у грязной канавы в жуткую погоду и видеть, как умирают от голода их верховые животные. Они бежали, даже не попрощавшись с Абу Суфьяном. Армия распалась, а предводителю оставался лишь путь назад. Битва закончилась, Абу Суфьян проиграл.

Наказание для Бану Курайза

В глазах арабов нет ничего хуже предательства и нарушения клятвы. Племя Бану Курайза должно было ответить за свой подлый поступок. Вернувшись с битвы у рва, пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил им войну. Понимая, что измена не сойдет с рук, Бану Курайза укрылись в крепости. Осада длилась целый месяц. Наконец, племя было вынуждено сдаться. Бану Курайза просили, чтобы их судил кто-либо из дружественного ранее племени. Они выбрали  главу клана Аус, чьими союзниками они когда-то являлись – Са’ада ибн Му’аза, который умирал от полученных в битве ран и не мог передвигаться без посторонней помощи. Нисколько не сомневаясь, он приговорил мужчин Бану Курайза к смерти.

Худайбийа

В том же году у Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) было видение, где он беспрепятственно вошел в Мекку. Тогда  пророк  (мир ему и благословение Аллаха) решил попытаться совершить паломничество. Кроме мусульман Медины он призвал присоединиться к нему дружественные арабские племена, чье количество увеличилось после битвы у рва. Тем не менее, на призыв пророка (мир ему и благословение Аллаха) ответили лишь немногие. Одевшись, как подобает паломникам, взяв с собой жертвенных животных, группа из тысячи четырехсот человек направилась в Мекку. По пути им встретился человек, который поведал о клятве курайшитов предотвратить появление Мухаммада в их святыне. По его словам, конница мекканцев уже приближалась к этим местам. Мухаммад приказал пойти в обход, через горное ущелье, поэтому мусульмане изрядно устали,  когда, наконец, достигли долины Мекки. Они разбили лагерь в местности под названием Худайбийа. Пророк хотел начать переговоры с курайшитами и объяснить, что мусульмане здесь только ради паломничества. С первым послом Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) курайшиты дурно обошлись, и он вернулся на искалеченном верблюде, так и не успев передать сообщение. Посланец же курайшитов говорил угрожающим тоном и держался высокомерно. Второй посол разговаривал с пророком (мир ему и благословение Аллаха) бесцеремонно, и ему пришлось напомнить об уважении к собеседнику. По возвращении в Мекку он сказал: «Я видел разных царей и их приближенных, но никто не почитал своих повелителей так, как почитают Мухаммада его сподвижники».

Пророк решил отправить посла, который пользовался бы уважением у курайшитов. Выбор пал на Усмана, ибо он был родственником властной семьи Омейядов. Мусульмане ожидали его возвращения, но тут донесся слух о его убийстве. Именно тогда, сидя под деревом в Худайбийе, пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял с каждого мусульманина обещание сражаться до конца. Скоро слух о смерти Усмана был опровергнут. Группа мекканцев напала на лагерь мусульман, но они не успели причинить вреда. Все были пойманы и предстали перед пророком (мир ему и благословение Аллаха), и он отпустил их взамен на обещание оставить враждебность.

Перемирие в Худайбийе

В конце концов, прибыли послы от курайшитов, с которыми удалось подписать мирное соглашение. Оно предполагало никакой враждебности в течение десяти лет. Пророк должен был вернуться в Медину, так и не посетив Каабу, но имея возможность совершить паломничество с остальными мусульманами в следующем году. Курайшиты обещали освободить для этого Мекку. Мусульмане должны были выдать примкнувших к ним курайшитов. Это не относилось к тем, кто сбежал к курайшитам от мусульман. В договоре могли принять участие любые племена и кланы, будь то союзники мусульман или курайшитов. Некоторых мусульман смутил такой договор: «Где же обещанная нам победа?» – недоумевали они.

Сура «Победа» была ниспослана как раз, когда мусульмане держали путь домой из Худайбийи. Заключенный договор оказался величайшей победой, достигнутой мусульманами на тот момент. Война была препятствием между ними и идолопоклонниками, но вот обоим лагерям удалось прийти к обоюдному решению. Теперь новая религия распространялась быстрее.  В следующие два года ислам приняло больше человек, чем за все предыдущие годы пророчества. Если в первый раз Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправился в Мекку с 1400 человек,  то через два года, когда мекканцы нарушили договор, он собрал армию из 10 000 мусульман, чтобы сразиться с предателями.

Поход на Хайбар

На седьмом году хиджры пророк (мир ему и благословение Аллаха) собрал войско для похода на Хайбар – твердыню враждебных мусульманам иудейских племен на севере Аравии.

Именно здесь, хозяйка (женщина-иудейка), принимавшая Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), попыталась его отравить. Едва пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднес кусок мяса к губам, как понял, что в нем яд. Он быстро предупредил остальных мусульман. Один из них все-таки успел проглотить отравленное мясо и позже скончался. Хозяйку дома приговорили к смерти.

Паломничество в Мекку

В тот же год, как  предвещало видение, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) беспрепятственно вошел в Мекку. Договор с курайшитами требовал, чтобы на время паломничества идолопоклонники покинули город. Так они и поступили: с окружающих Мекку холмов язычники наблюдали за обрядом мусульман.

Курайшиты нарушают договор

Это случилось, когда союзники курайшитов напали на племя, дружественное мусульманам: они  преследовали и убивали их даже в святыне Мекки. Позже они устрашились своего поступка и отправили Абу Суфьяна в Медину, чтобы тот договорился  о продлении соглашения. Но миссия Абу Суфяна провалилась: он прибыл слишком поздно, в Медине уже узнали об уничтожении союзного племени.

Завоевание Мекки

Нарушение договора со стороны курайшитов сулило войну. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) созвал всех мусульман, способных нести оружие, и отправился на Мекку. Мекканцев охватил страх перед многотысячным войском Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Они выставили конницу перед Меккой, но армия мусульман была настолько велика, что отряд всадников сдался без боя. Мухаммад вошел в родной город как завоеватель.

Мекканцы ожидали от мусульман мести. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил о всеобщем прощении. Удивленные и обрадованные до глубины души жители города поспешили присягнуть в верности Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) повелел уничтожить всех идолов в священной Каабе. «Пришел час истины, а тьма исчезла» – сказал он, и первый раз в Мекке прозвучал призыв на молитву.

Битва при Хунейне

В тот же год состоялось собрание языческих племен, преисполненных желанием вернуть себе Каабу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повел  против них двенадцать тысяч воинов в Хунайн. В глубоком ущелье враги притаились в засаде. Армия мусульман оказалась в ловушке и хотела начать отступление, но в последний момент им удалось собраться и одолеть противников. Победа была полной, а военная добыча огромной, ибо враждебные племена, собираясь в одном месте, принесли все свое имущество.

Завоевание Таифа

Среди противников в битве Хунайн было племя Сакыф. Одержав победу, мусульмане осадили их город Таиф, а затем и покорили его. После очередной удачи, Мухаммад назначил главного в Мекке, а сам вернулся в Медину  к великой радости Ансар, которые больше всего опасались, что вернувшись в родной город, пророк (мир ему и благословение Аллаха) забудет о них, и сделает Мекку столицей.

Поход на Табук

Далекий путь, жаркая погода, время сбора урожая и репутация противника вынудили многих мусульман придумать различные отговорки, лишь бы остаться дома. Несмотря на физическую слабость, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) повел войско к границе Сирии в середине лета. В пустыне армия устроила привал. Без еды и воды они  прятались в тени верблюдов. По пути мусульмане призвали к исламу несколько племен. Наконец, войско достигло оазиса Табук – границы с Сирией, но сражение не состоялось: византийская армия не решилась вступить в бой с мусульманами.

Паломничество только для мусульман

Мекка была  покорена, а жители ее приняли ислам, но закон о паломничестве  не был официально изменен. Мусульмане совершали этот обряд по-своему, языческие племена – по-своему. Лишь на  девятом году хиджры, когда  караван паломников покинул Медину, было ниспослано откровение, которое гласило, что отныне Хадж могут совершать лишь мусульмане. Исключением стали те язычники, которые, заключив договор с мусульманами, не нарушили его, но по истечении срока договора запрет на паломничество также касался бы их (как и остальных язычников). Так пришел конец идолопоклонству в Аравии.

Прощальное паломничество

В десятый год по хиджре пророк (мир ему и благословение Аллаха), собрав 90 000 мусульман со всей Аравии, пустился в путь, чтобы совершить Хадж. Это триумфальное путешествие человека преклонного возраста, изрядно побитого годами преследования и непрерывной борьбой, окутано дымкой славы.

Итак, пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отправился в Мекку в последний раз как паломник. В истории ислама это событие получило название «Прощальное паломничество». Тогда, с вершины горы Арафат, он прочитал проповедь огромному количеству паломников. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) напомнил об обязанностях, возложенных на верующих, и о неизбежной встрече с Творцом, когда каждый мусульманин понесет ответ за свои поступки. В конце проповеди он спросил: «Донес ли я до вас Послание?» Огромная толпа мусульман ответила в один голос: «Донес, о посланник Аллаха!» И тогда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «О Господь, призываю Тебя засвидетельствовать это».  В тот день снизошел последний аят, знаменуя установление религии, которая станет расти и развиваться и, подобно могучему дереву, укроет великое множество последователей. Миссия была завершена. Теперь он мог с легким сердцем оставить свою ношу и уйти.

Болезнь и смерть пророка

Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) вернулся в Медину, где предстояло завершить дела. Здесь его постигла болезнь. Он пришел в мечеть, закутавшись в одеяло, и некоторые увидели на его лице признаки приближающейся смерти. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произнес:

«Если среди вас есть те, кого я несправедливо велел высечь, то вот вам моя спина, ударьте меня в ответ. Если я осквернил чью-либо репутацию, поступите так и со мной».

Однажды он сказал:

«Что значит для меня этот мир? Я в нем как всадник, отдыхающий в тени дерева. Я уйду, а дерево останется  позади».

Теперь он сказал:

«Среди рабов Господа есть один, которому на выбор предложили этот мир или тот, что с Ним, и раб выбрал тот, что с Ним».

Двенадцатого числа месяца Раби’уль ауаль (8 июня 632 г н.э.) он вошел в мечеть в последний раз. Абу Бакр руководил молитвой, и пророк  (мир ему и благословение Аллаха) жестами велел ему продолжать. Пока Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) наблюдал за молящимися, его лицо светилось. Как передал один из сподвижников Анас: «Лицо посланника Аллаха никогда не было столь прекрасным, как в тот час».

Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) вернулся в дом Аиши. Положив голову к ней на колени, он прошептал: «К тем, кого облагодетельствовал Аллах из числа пророков, правдивейших, павших за веру и праведников…». Это были его последние слова. Слух о смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха) стал быстро распространяться. Умар грозился убить сплетников, считая преступлением верить в то, что посланник Бога может умереть. Тут в мечеть зашел Абу Бакр и услышал слова Умара. Чтобы убедиться в правдивости слухов, Абу Бакр вошел в дом своей дочери Аиши. Увидев умершего пророка (мир ему и благословение Аллаха), он поцеловал его в лоб и снова пришел в мечеть. Люди все еще слушали Умара, который утверждал, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – живительное благо исламской общины – не может быть мертв. Абу Бакр что-то шепнул ему на ухо, но тот не придал этому значения. Тогда Абу Бакр окликнул собравшихся, и люди столпились вокруг него. Абу Бакр вознес хвалу Господу и произнес фразу, воплотившую всю суть ислама: «О люди! Пусть знают те из вас, кто поклонялся Мухаммаду, что Мухаммад мертв. И пусть знают те, кто поклонялся Господу, что Он жив и не умрет никогда». Затем он прочитал аят из Корана:

«Мухаммад всего лишь Посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять от ислама? А если кто и обратится вспять от ислама, то этим он ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» (Коран 3:144)