Битва при Бадре

Мусульманам не удалось захватить один из караванов курайшитов, следовавших в Сирию. Тогда они решили подождать его возвращения. Разведчики, увидев караван, руководимый самим Абу Суфьяном, поспешили сообщить пророку (мир ему и благословение Аллаха) о его местонахождении. Захват каравана нанес бы сильнейший удар по экономике мекканцев. По предположениям разведчиков, караван должен был устроить привал  у родников Бадр – здесь их и поджидали мусульмане.

Вести о предстоящем нападении достигли Абу Суфьяна, и он незамедлительно отправил гонцов в Мекку с просьбой отправить войско для борьбы с мусульманами. Мекканцы, прекрасно понимающие катастрофические последствия захвата каравана, тут же собрали военную силу. По пути к Бадру, войско Мекки получило известие о том, что Абу Суфьяну удалось избежать захвата: он направил караван по другому пути вдоль побережья. Но тысячное войско мекканцев продолжило путь к Бадру. Они горели желанием преподать мусульманам урок, чтобы навсегда пресечь их попытки бороться с мекканцами.

Мусульмане узнали о приближающейся опасности. Теперь от них требовалась огромная смелость и решительность: поражение в битве обернулось бы новым притеснением мусульман не только в Мекке, но и в Медине. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) собрал совет, чтобы обсудить дальнейшие действия. Ему не хотелось заставлять мусульман, особенно Ансаров, которые составляли большинство войска и не были связаны присягой у Акабы, принимать участие в сражении.

Са’д ибн Му’аз – один из Ансаров – встал и напомнил о своей преданности пророку (мир ему и благословение Аллаха) словами:

«О посланник Аллаха! Мы уверовали в тебя, поверили тебе, засвидетельствовали, что принесенное тобой — истина. Дали тебе клятву в послушании и покорности. Мы охотно подчинимся любому твоему приказу. Клянусь Господом, который отправил тебя с Истиной, если ты повелишь броситься в море, мы повинуемся без всяких сомнений, и ни один из нас не ослушается тебя. Мы не избегаем встречи с противником, ведь мы привыкли к войне, а в битве на нас можно положиться. Мы надеемся, что через нас Господь покажет ту доблесть, которая порадует тебя. Веди же нас на поле боя  с именем Аллаха».

Такое выражение поддержки и любви к пророку и исламу воодушевило и Мухаджиров, и Ансаров, и армия мусульман, численность которой чуть превышало 300 воинов, отправилась к Бадру. Из верховых животных было лишь семьдесят верблюдов и три коня, поэтому мусульманам приходилось меняться, чтобы ехать поочередно. Им предстоял трудный день, вошедший в историю как Йаум аль-Фуркан – День Различения – между светом и тьмой, добром и злом, истиной и ложью.

Ночь перед сражением пророк (мир ему и благословение Аллаха) провел в молитве. Битва состоялась 17 числа месяца Рамадан на втором году по Хиджре (624 н.э.). По обычаю арабов, бой начинался с индивидуальных поединков. В них мусульмане одержали победу. Взбешенные курайшиты ринулись на противников. Но мусульмане прибегли к оборонительной стратегии, и курайшиты понесли огромные потери. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как только мог, горячо взывал к Богу, вознеся руки так высоко к небу, что с накидка упала с его плеч.  И Господь ниспослал ему откровение о поддержке:

«Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом» (Коран 8:9)

Получив хорошие известия, пророк  (мир ему и благословение Аллаха) повелел перейти в наступление. Великая армия курайшитов была поражена усердием, храбростью и искренней верой мусульман, и после тяжких потерь обратилась в бегство. Курайшитов постигло поражение. Главный враг ислама, Абу Джахль, был убит. Сбылось предсказание Бога:

«Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!» (Коран 54:45)

В этой, одной из самых решающих битв в истории человечества, общие потери составляли всего 70-80 человек.

Поражение (особенно потеря Абу Суфьяна) ввергло мекканцев в шок, ведь он был главным в городе и знал как никто, что мусульмане не ограничатся одной победой. Успех порождает успех, и племена бедуинов, оценившие соотношение сил, немедля заключили союз с мусульманами. А в Медине появилось много новообращенных приверженцев ислама.