Величайшая Жертва

Издавна привыкшие приносить жертву своим богам, язычники с легкостью приняли версию Павла о том, что Иисус стал «величайшей жертвой», чья кровь смыла грехи. В те времена широкое распространение в северо-восточных культах (Аттиса, Митры)  имела церемония под названием «Тавроболий»: человека опускали в яму и у него над головой приносили в жертву быка (или барана), олицетворявшего языческого бога. Окропленный кровью жертвенного животного, человек считался заново рожденным с чистой, как у младенца, душой.

Стоит отметить, что иудеи отказались от жертвоприношений еще в 590 г. до н.э. Действия Павла шли вразрез с Ветхим Заветом («Осия» 6:6)  и с учением самого Иисуса («от Матфея» 9:13), который подчеркивал, что Господь желает благих деяний, а не жертв.

Павел утверждал, что через жертву Иисуса проявляется любовь Бога («к Римлянам» 5:8), тем не менее, в учении об Искуплении описывает жестокое божество, довольствующееся лишь убиением своего невинного сына. Здесь Павел явно перегнул палку, ведь Ветхий Завет так часто упоминает любовь и милосердие Бога к человеку («Псалтирь» 36:5-10; 103:8-17), выраженные в Его прощении («Исход» 34:6-7; «Псалтирь» 86:5-7), о чем говорил Иисус («от Матфея» 6:12).

Благодаря Павлу крест становится священным символом христианства. Хотя Павел и называет крест Иисуса «Божьей Силой» («1-е Коринфянам 1:18), дополнительные источники, такие как Энциклопедия Британика, Словарь Символов, «Крест в Ритуалах, Архитектуре и Искусстве» указывают, что крест был религиозным символом за много веков до рождения Иисуса. Греческий Вакх, финикийский Таммуз, халдейский Ваал, норвежский Один – это лишь некоторые языческие божества, чьим символом являлся крест.

Первородный грех

Главным в учении об Искуплении стоит идея Павла о человеке, как о порочном существе, унаследовавшем от праотца Адама грех за съеденный запретный плод. Имея темный отпечаток первородного греха, человек не может стать искупителем для самого себя. Любых благих деяний недостаточно, заявляет Павел («Галатам» 2:16).

Из-за греха Адама человечество обречено на погибель. Умерев на кресте, Иисус понес наказание, уготованное людям. Своим воскресением он покорил смерть, и праведность была восстановлена. Христианину достаточно уверовать в смерть и воскресение Иисуса, чтобы спастись («Римлянам» 6:23).

Несмотря на значительную роль в христианстве, понятие о первородном грехе не встречается в учении других пророков, в том числе Иисуса. В Ветхом Завете Господь говорит: «…сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына…» («Иезекииль» 18:20).  Коран также выделяет ответственность человека за свои поступки: «Ни одна душа не понесет чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился» (Коран 53:38-39).

Понятие о первородном грехе дало Павлу возможность оправдать языческий элемент в своей схеме спасения. Безответственность стала отличительной чертой христианства благодаря его учению: перекладывая грехи на Иисуса, последователи не заботятся о предстоящем ответе за свои деяния.

Спасение в Исламе

К седьмому веку учение Павла развилось до такой степени, что превратило христианство в религию, едва ли не полностью выдуманную человеком. Тогда Господь отправил Мухаммада как последнего посланника, чтобы раз и навсегда установить истину для всего человечества.

Господь всемогущ. Ему не нужен вес этот фарс, придуманный христианами. В Коране Он говорит, что создал человека непорочным (Коран 30:30). Господь не обременил человека первородным грехом, простив Адама и Еву (2:36-38; 7:23-24) так же, как Он прощает нас (11:90; 39:53-56).

Каждый из нас ответственен за свои поступки (2:286; 6:164). В исламе нет нужды в выдуманном спасителе. Спасение исходит лишь от Бога (28:64).

Так ислам стремится вернуть людей к подлинному единобожию.

«Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, и последовал за верой Ибрахима (Авраама), исповедуя единобожие? Аллах сделал Ибрахима (Авраама) Своим возлюбленным» (Коран 4:125)

Религия, придуманная человеком

Очевидно, что учение об искуплении чужой вины в христианстве исходит не от Бога, а от человека, который заимствовал его из языческих убеждений.

Павел весьма удачно отвлек внимание последователей от поклонения Богу, назвав Иисуса божественным посредником для спасения («Галатам» 2:20). Таким образом, он отодвинул учение всех божьих пророков, и даже главное понятие единобожия, так как в христианстве Господь нуждается в Иисусе как божественном помощнике.

Приглядитесь

Христиане ставят под угрозу свое спасение. Почему бы им не рассмотреть более внимательно то, во что они так горячо верят? Как сказал Господь:

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран 4:171)