Даосизм (taoism) является древним китайским традиционным учением в философии и религиозным убеждением. "Daoism" является более точным словом для того, чтобы передать китайское слово на английском языке. Дао (в даосизме) обычно переводится как "путь". Очень трудно оценить количество даосистов в мире, особенно в Китае, где религия была объявлена вне закона под строгим коммунистическим правлением. Однако подсчеты варьировались от 30 миллионов до 300 миллионов только в Китае. Считается, что существует более 30 миллионов даосистов на Тайване, в Макао и Гонконге и более мелкие группы населения, разбросанные по всему Вьетнаму, Корее, Лаосу и Таиланду. Предполагается, что в США и Соединенном Королевстве существуют даосские группы приблизительно по 30,000 человек каждое. Несмотря на то, что это относительно малоизвестная религия за пределами Азии, ее приверженцы составляют довольно значительную часть населения мира 21-го века.

Хотя мы можем очень мало знать о философии и религиозных убеждениях даосизма, маловероятно, что на нас не повлияла ни одна из даосских практик. Это философия/религия «ответственна» за иглоукалывание, фэн-шуй, популярный символ инь и ян, дзен и боевое искусство Тай Чи. Влияние даосизма также можно увидеть в очень модной китайской народной медицине и практике медитации.

Происхождение даосизма неясно. Первые учения, как правило, приписывают Лао-цзы, который в пятом веке до нашей эры написал влиятельный даосский трактат Дао Де Цзин (Книгу о пути и его силе). Пока другая популярная китайская философия того времени, конфуцианство, сделало акцент на этических принципах, даосизм поддерживал У Вэй (неделание), или принцип "плыть по течению". Сила пустоты, отрешенности, восприимчивости, спонтанности, сила снисходительности, релятивизм человеческих ценностей и поиск долгой жизни являются другими даосскими принципами. В то время опытный даосист был заинтересован в достижении бессмертия, и это привело к развитию алхимии и методов медитации.

Даосизм предоставил альтернативу конфуцианской традиции в Китае, и две традиции иногда легко сосуществовали в одном и том же человеке. Тем не менее, прошли века, а даосизм так и не смог найти себя в прямой конкуренции с буддизмом. Для того чтобы продолжить свое существование, даосизм объединил буддийские практики и древний китайский фольклор, чтобы создать религиозное измерение и соответствовать философским постулатам ранних учителей. Первоначальный, более философский даосизм вдохновлял китайских художников и поэтов на протяжении веков.

Концепции, убеждения и практики даосизма

По мнению даосистов, дао является абсолютным принципом, лежащим в основе Вселенной, он совмещает в себе принципы инь и ян, и означает путь или правила поведения. Сила Пути относится к слову Te. Дао, как говорят, течет через всю жизнь, и верующий стремится к гармонии с этой силой. Насколько это известно даосистам, Высшее Существо или абсолютная истина находится за пределами слов или концептуального понимания. Это похоже на другие религиозные представления о Боге, однако даосисты редко обращаются к Богу или используют слово Бог. Тем не менее, традиционный даосизм не верил в существование Творца. Он был нетеистическим, и учения Лао-цзы никогда не создавали впечатления, что Дао (Путь) можно рассматривать в качестве Бога.

Даосисты не признают принцип "добро против зла"; скорее они видят взаимозависимость всех двойственностей, таким образом, они признают концепцию противоположностей инь и ян. Любое действие имеет некоторую отрицательную (инь) и некоторую положительную (ян) сторону. Таким образом, когда кто-то обозначает что-то как хорошее, он автоматически создает зло.[1]  Даосисты также не принимают двойственность концепции "спасение против осуждения на вечные муки". Не существует понятия рай или ад; конечная цель состоит в том, чтобы вернуться к Дао - универсальной жизненной силе.  Если просто жить в гармонии с Дао и не гнаться чрезмерно за материальными благами, авторитетом или престижем, это приведет, по мнению даосизма, к счастливой жизни.

Даосисты верят, что существует три ценности, согласно которым должны жить все даосисты - сострадание, умеренность и смирение. В религиозном плане последователи даосизма являются политеистами. Существует целый ряд божеств, каждый из которых считается проявлением какого-то аспекта Дао. Однако даосисты не молятся этим божествам. Божества не персонифицированы и не могут решать никакие жизненные проблемы. Даосисты решают проблемы с помощью медитации и наблюдения.

Сущностью даосского ритуала является концепция создания порядка и гармонии в космосе в целом. Даосские ритуалы включают очищение, медитацию и приношения многим божествам. Подробности проведения ритуалов часто весьма сложные и формальные, поэтому их обычно проводят священники, и лишь незначительную роль играет община. Во время ритуалов священники (и их помощники) поют, танцуют и играют на инструментах (особенно на духовых и ударных). Даосизм также включает в себя несколько физических практик, дыхательные упражнения, массаж, боевые искусства, йогу и медитацию. Они предназначены для того, чтобы преобразовать человека как психически, так и физически, а также привести его к пути Дао.

Даосизм, конфуцианство и буддизм являются тремя наиболее доминирующими религиями среди китайского народа. Все они имеют глубокие исторические корни, и все они относятся к философии больше, чем к религии. Даосизм находится в особом положении, так как является философией, которая смогла принять религиозные аспекты, извлеченные из китайских фольклорных обычаев и, таким образом, удовлетворить всех сторонников и потенциальных противников.

Во второй части мы немного глубже рассмотрим три ценности даосизма и выясним, являются ли они общими с исламом. Мы также немного подробнее обсудим понятие Бога в даосизме и сравним его с единобожием в исламе.

 Сострадание, умеренность и смирение – это три ценности или характерные черты, согласно которым живут даосисты для того, чтобы вести хорошую и достойную жизнь. Но и мусульмане признают эти нравственные качества. Первой из трех ценностей (иногда известных как сокровища) является ci, что буквально означает сострадание, нежность, любовь, милосердие, доброту, мягкость или доброжелательность. Это также классический китайский термин для обозначения матери. Второй драгоценностью является jian, что в буквальном смысле означает умеренность, бережливость, сдержанность, быть скромным. Третьей драгоценностью является китайская фраза, состоящая из шести иероглифов вместо одного слова: Buganweitianxiaxian. Данное предложение переводится как смирение, но на самом деле означает нечто большее – согласно даосской мудрости это способ избежать преждевременной смерти. Быть на глазах у всего мира означает обнажиться, сделать себя уязвимым для разрушительных сил мира, в то время как оставаться позади и быть смиренным означает дать себе время, чтобы получить «созревший плод».

Давайте сравним эти добродетели с аналогичными в исламе. Самое важное, что необходимо отметить, – это то, что сострадание является самым главным аспектом, и что это слово связано с классическим китайским словом для обозначения матери. Мы знаем, что в исламе Бог – Самый Милосердный. Словарь определяет слово милость, как предрасположенность быть добрым и снисходительным, чувство, которое побуждает к состраданию. Термин rahmah на арабском языке обозначает милость, а арабское слово raheem обозначает чрево и происходит от того же корневого слова. Важно отметить, что существует уникальная связь между Божьей милостью и чревом. Бог кормит и защищает нас, так же как и чрево кормит и защищает свой плод. Связь между милосердием, состраданием и материнством очевидна как в исламском термине rahmah, так и в даосской драгоценности, в сострадании.

Что насчет умеренности? Несомненно, это важная добродетель в даосизме, но а как же в исламе? В соответствии с целостным подходом ислама к жизни, все необходимо делать умеренно. Не существует оснований или оправданий чрезмерному или фанатичному поведению. Коран называет тех, кто по-настоящему следует исламу, «общиной среднего пути».

 «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины» (Коран 2:143)

Третья драгоценность, смирение, также является добродетелью, которая очень восхваляется в исламе. Причем ислам подчеркивает, что смирение перед Богом является важнейшей особенностью, которая приведет нас к блаженной жизни когда-либо в следующей жизни, в то время как в даосизме большое внимание уделяется смирению в этой жизни для того, чтобы вести полноценную и достойную жизнь. Ibadah является арабским словом для обозначения поклонения, однако корень слова ubudiyyah означает выражать свое смирение или покорность. Именно полное смирение совершает тот, кто полностью подчинен воле Бога. Поклонение является подчинением Богу, и смирение составляет главную часть подчинения. Таким образом, мы видим, что основные добродетели даосизма и ислама практически одинаковы. Это неудивительно, потому что большинство религий подчеркивают необходимость наличия высоких моральных принципов и добродетельного поведения.

Места, где выполняют даосские обряды, называют даосскими дворцами (gong) или храмами (guan). Изначально даосисты предпочитали строить свои храмы в спокойных горах и лесах, но по мере увеличения их количества храмы начали строить в городских районах. Каждый храм был построен, чтобы бережно хранить большое количество статуй божеств. Это заставляет нас задать существенный вопрос: что же конкретно говорит даосизм об основе исламской веры – о единстве Бога? Как даосизм рассматривает Бога? Как мы узнали из части 1, в религии даосизма присутствует некоторое понятие о Боге,  но хотя даосисты и признают необходимость существования высшего существа, они считают, что это находится за пределами человеческого понимания.

Следовательно, даосизм принимает концепцию Бога. Однако, согласно книге Личный Дао, "Данный вопрос неуместен. Бог может или не может существовать, и любое из этих утверждений не меняет то, какой образ жизни мы ведем. Наша жизнь является выражением деятельности между нами и Вселенной. Уважение к нашей окружающей среды способствует уважению к самому себе. Такой способ жизни не меняется независимо от природы Бога или Дао".[1]  В части 1 мы немного упомянули о том, что даосизм мог охватывать другие философии и религии, существующие в Китае, так как существует возможность практиковать даосизм одновременно с другими религиями. Многие китайские буддисты также являются даосистами. Однако это привело к появлению такого уникального явления как многобожие в даосизме, которое не существовало, когда даосизм практиковался впервые.

В даосизме существует иерархия богов и бессмертных. На вершине иерархии находятся Небесный Достойный Изначального Начала, Небесный Достойный Божественного Сокровища и Небесный Достойный Пути и его Добродетели. Под ними находятся боги нижних чинов, на которых возложена ответственность в соответствии с их достижениями. Самым главным из них является Нефритовый император, за которым следуют четыре главных божества и другие небесные существа и бессмертные. Разные божества и бессмертные имеют разные обязанности. Наиболее известными являются небесные существа, ответственные за ветер, дождь, гром, молнию, воду и огонь, бог богатства, бог кухни, бог города и бог земли.[2]

Важно отметить, что идолопоклонство и многобожие не имеют места в исламе. Кроме того, мусульмане не признают, что можно одновременно практиковать больше одной религии. Хоть у двух религий есть общие черты, особенно в области добродетельного поведения, они никак не связывают их. Мусульмане верят в Единого, Всевышнего, несравненного Бога, Который единственный является Всемогущим, Творцом, Повелителем и Опорой всего во всей Вселенной. Ему одному нужно поклоняться, служить и к Нему обращаться с молитвами. Он не нуждается ни в ком из Своих творений; наоборот, те, кто сотворены, сами нуждаются в Нём. Ислам дает четкую цель жизни и правила, которые ведут человека к успешной и содержательной жизни в этом мире и вечному блаженству в загробном мире.