Враги Ислама дрожали от страха, стоило им услышать имя Умара. Сатана выбирал другую дорогу, лишь бы не встретиться с Умаром. Даже друзья Умара боялись его гнева. Но такой сильный и властный человек отличался милосердием и тонкой душой. В нем умудрялись сочетаться смиренность и удивительная сила. Путь Умара к Исламу начался с лютой ненависти к Мухаммаду и его религии. Вскоре ненависть сменилась на любовь, и в лице Умара Ислам получил крепкую опору.

Семья Умара принадлежала к среднему классу, не богатому и не бедному. Их род Ади происходил из племени Курайш. Умар воспитывался в крайней строгости. Отец его отличался жесткостью и заставлял сына работать до изнеможения, а иногда избивал. Умар родился примерно на одиннадцать лет позже Мухаммада. Светлокожий мальчик превратился в высокого, хорошо сложенного сильного мужчину, который прославился горячим нравом и участием в рукопашных боях. К тому же Умар отличался грамотностью – редким явлением в доисламской Аравии.  

Умар начал зарабатывать на жизнь, пася овец для своего отца и его сестер, за что получал мизерную оплату – иногда только горсть фиников за целый день работы.  Дополнительные деньги приносило участие в рукопашных боях. Постепенно Умар стал интересоваться и заниматься торговлей и превратился в успешного купца и уважаемого предпринимателя. Своей влиятельностью и силой он внушал страх многим. Когда призыв Мухаммада стал проблемой для мекканцев, Умар открыто заявил о своей ненависти к Исламу и участвовал в гонении и пытках мусульман. 

Два Умара

Вторым мощным и решительным противником Ислама был человек больше известный под именем Абу Хаким (отец Мудрости), хотя при рождении он тоже получил имя Умар. Пророк Мухамад, да благословит его Аллах и да приветствует, дал ему другое имя – Абу Джахль (отец Невежества) за отказ признавать Истину. Так они вошелв историюИслама. Однажды Пророк вознес руки к небесам и просил Всевышнего укрепить Ислам руками того Умара, кто любимее Ему. Тогда ни враги Ислама, ни его последователи и думать не могли, что когда-нибудь Умар ибн Аль-Хаттаб внемлет призыву Истины.

Умар так яро ненавидел Ислам, что вызвался убить Пророка. Без тени сомнения с мечом в руках он поспешил к дому Мухаммада. По пути он увидел одного из тайных сподвижников Ислама. По выражению лица Умара, тот заподозрил недоброе. Не опасаясь за свою жизнь, он спросил, куда так спешит Умар. Ибн Аль-Хаттаб ответил: «К человеку, который расколол наше общество, проклял наших богов и выставил нас глупцами. Я собираюсь убить его»   

Молодой человек по имени Нуайм попытался отвлечь Умара разговором, но не смог. Тогда Нуайм сказал: «Почему бы тебе сперва не разобраться со своими родными?» Умар остановился и спросил, что тот имеет ввиду. Оказалось, что сестра Умара и её муж втайне приняли Ислам. Нуайм открыл этот секрет, чтобы спасти пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

Умар тут же развернулся и кинулся к дому сестры. Подойдя к двери, он услышал, как в доме читают Коран. Он постучал. Домочадцы поспешили спрятать свитки. Умар ворвался в дом и потребовал показать то, что они читали. Сестра принялась оправдываться, и Умар прямо спросил: «Вы стали мусульманами?»  Муж сестры ответил: «Да». Умар начал избивать его, потом ударил сестру, которая пыталась защитить мужа.  

Коран сразил его сердце

Сестра Умара встала и сказала: «Ты враг Господа. Ты ударил меня только за то, что я верую в Бога. Нравится тебе или нет, я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухамад – Его раб и посланник. Поступай, как пожелаешь!» Умар увидел кровь на лице сестры и остановился. Затем он потребовал свиток, который они читали до его прихода. В нем было написано:

«Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится. Это - Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса. Милостивый вознесся на Трон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. Аллах - Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена» (Коран 20:2-8).

Слезы наполнили глаза Умара: «Это ли то, что мы пытаемся отвергнуть? Тот, кто сказал это, заслуживает поклонения». Умар покинул дом сестры и поспешил к посланнику Аллаха. Люди в доме Мухаммада удивились и обеспокоились приходу Умара. К нему вышел Пророк, схватил его и спросил: «Что ты хочешь, сын Хаттаба?»

Умар посмотрел на Пророка и ответил: «Посланник Аллаха, я пришел только для того, чтобы сказать, что я уверовал в Бога и Его посланника». Радость наполнила сердце Мухаммада, и он воскликнул: «Аллах Велик!» Прошло лишь несколько дней, как с помощью Умара мусульмане смогли открыто совершать молитву у стен Каабы. Именно тогда пророк Мухаммад и прозвал его Аль Фарук – Различающий[1].Тот, кто способен отличить истину ото лжи. Всевышний укрепил положение мусульман руками Умара. Его лютая ненависть превратилась в безграничную любовь. Отныне он жил и был готов умереть ради  Всевышнего и Его посланника.   

Умар – сильный и некогда яростно ненавидящий Ислам сам стал мусульманином, молитвами пророка Мухаммада и пораженный красотой Священного Корана. Это навсегда изменило его разум, сердце, жизнь. Его преданность умме Мухаммада делала его довольным, если община была довольна, и наоборот.  

Слово «умма» часто переводится как «община», но такой перевод не передает всей глубины смысла. Корень слова «амма» обозначает «пойти» либо «пойти увидеть». Слово «имама» имеет значение «руководить». К примеру, руководящего молитвой называют Имам. Также от этого корня происходит слово «умм» то есть «мать», «первоисточник».

Слово община или народ (как еще переводят слово «умма») обозначает общество, чьи члены существуют в рамках, определенных религией, расовыми и этническими особенностями. Это совсем не Умма.  Умма означает сообщество верующих, объединенных одной целью – поклоняться и почитать Господа. Вместе они сильны, порознь – слабы. Каждый член уммы духовно связан с остальными. Если плохо одному, это чувствуют и другие.[1]

«Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня!» (Коран 3:52).

Для наглядности можно вспомнить, как мусульмане по ТВ открыто осуждают притеснение своих братьев по вере в других странах. В Умме Мухаммада все едины. Если плохо одному, страдают и другие. Мусульмане встают на защиту того, что морально правильно. Бесчеловечность и безразличие чуждо для Ислама. Умар ибн Аль-Хаттаб понял это сразу и объявил себя человеком Уммы.

Как только Умар принял Ислам, ему захотелось во всеуслышание объявить о своей причастности к этой уникальной общине. Он хотел разделять с Уммой и радость и боль. Тогда мусульмане переживали период постоянного гонения, унижения, пыток. Умар, желая положить этому конец, громко заявил, что он – один из сильнейших и влиятельнейших города теперь встал на сторону безвинно наказанных, стал одним из них, стал мусульманином!

Сообщение повергло в шок язычников Мекки. Вначале они пытались игнорировать весть в надежде, что Умар передумает. Но потом они собрались у Каабы, напали на Умара и избили его. Умар оправился от побоев. Его вера еще более окрепла. Своим присутствием он вселял уверенность братьям и сестрам по Исламу. Однажды Пророк даже сказал: «Если бы пришел пророк после меня, им был бы Умар ибн Аль-Хаттаб».   

Больше, чем сила

Абу Бакр Ас-Сыддык и Умар были ближайшими сподвижниками Пророка. Аби ибн Абу Талиб вспоминает, что посланник Аллаха уходил с утра по делам с Абу Бакром и Умаром и возвращался вечером с Абу Бакром и Умаром. Пророк называл их своими  «глазами и ушами», своими «советниками среди всех жителей земли»[2]. Умар оставался с Пророком во всех трудностях и испытаниях, постигших Умму мусульман.  

Когда, спасаясь от жестокости язычников, мусульмане Мекки тайно переселялись в Ясриб. Умар же объявил всем о своем намерении покинуть Мекку и «пусть кто-нибудь посмеет его остановить». С оголенным мечом он прошел по улицам Мекки с гордо поднятой головой и сердцем, полным любви к Богу, Исламу, Пророку и мусульманам. Когда пророк Мухаммад создавал Умму, Умар находился рядом.

Умар славился не только невероятной силой, но и благочестием и щедростью. Он проводил ночи в поклонении, часто будил членов семьи в последней части ночи для молитвы. Он твердо верил в обещание Бога о рае и не жалел ни сил, ни средств на пути Господа. Один из сподвижников вспоминает[3], как однажды Умар распределил 22000 дирхемов среди бедных и имел привычку отдавать милостыней мешки с сахаром. Когда его спросили, почему он раздает сахар, он сказал: «Потому что я люблю его, а Всевышний сказал:   

"Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом"» (Коран 3:92)

Умар был одним из десяти, кого пророк Мухаммад уже при жизни обрадовал Раем[4]. Но это не сделало его менее усердным в религии и стремлении достичь довольства Всевышнего. Умар обладал знанием, щедростью и, возможно, более всех был предан Умме. Что может быть убедительнее слов Пророка: «Не уверует по-настоящему ни один человек, пока не станет желать для брата того же, чего желает для себя»[5]? Умар стремился к Раю, но он также желал Рая каждому мужчине, женщине, ребенку, который веровал, что нет бога, достойного поклонения, кроме Господа, а Мухаммад – Его раб и посланник. Таким был Умар – различающий между истиной и ложью. Умар – человек Уммы. 

Умар стал вторым Халифом уммы мусульман и первым, кого называли «повелителем правоверных». После пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, мусульман около двух лет возглавлял Абу Бакр. Когда Абу Бакр почувствовал приближение смерти, он собрал ближайший друзей и советников в надежде избрать преемника. После долгих дискуссий они так и не смогли прийти к единому решению. Они вернулись к Абу Бакру и сказали, что полностью доверяются его выбору. Абу Бакр назвал Умара. 

Кто-то выразил опасение, что суровый Умар будет слишком жестким правителем. Но Абу Бакр назвал его лучшим из сподвижников. Несмотря на незначительные разногласия среди мединцев, Умар все-таки был избран вторым Халифом мусульман. Умар понимал, что людей может смущать его репутация, поэтому начал свое правление с обращения к народу.   

Он сказал: «О люди, знайте, что меня избрали управлять вашими делами, поэтому моя суровость ослабла. Но к притеснителям и грешникам я по-прежнему останусь жестким и окуну их лица в грязь[1]. Знайте также, что ради защиты благочестивых я окуну в грязь и свое лицо». 

Далее Умар объяснил людям, что он не станет забирать ни из того, что вырастет на их земле, ни из военных трофеев, кроме предписанного Господом, и что собранные средства будут расходоваться только на пути Всевышнего. Умар осознавал важность финансовой справедливости и понимал, что понесет ответственность перед Богом за каждый дирхем, принадлежащий Умме. Умар также пообещал людям увеличить плату за их труд и оберегать их имущество.    

Молодая Умма мусульман, которую так старательно создавал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, и его сподвижники, отличалась от любой другой общины. Прибыль из общей казны распределялась между каждым членом Уммы поровну. Не Умар придумал это. Он всего лишь продолжил дело предшественников. К тому же, он обещал народу увеличить их доход.  

Еще Умар пообещал не отправлять войска «на погибель». Что означает, что армия отправится воевать, только когда ожидаемый риск будет оценен и признан приемлемым. Умар дал слово, что воины не разлучатся с семьями на долгое время. Если кто-то из них останется на поле боя, халиф возьмет на себя заботу об их семьях. Умар был убежден – главная задача предводителя – это защита своего народа.

Такой подход кажется необычным в наши дни, когда президент и премьер министры, окруженные телохранителями, готовы задавить любого, кто покусится на них и их власть. Умар ибн Аль-Хаттаб - лидер империи – никогда не считал необходимым держать охрану. Он проходил по улицам города, как простой человек, даже по ночам. По сути, именно в темное время суток он ходил по улицам, тайно раздавая милостыню и одновременно проверяя, все ли в порядке в городе.

На правление Умара пришелся тяжелый «Год Пепла». Этот год стал тяжким испытанием для Уммы. Засуха и голод постигли мусульман. Из пустыни набегал ветер настолько горячий, что обжигал кожу подобно пеплу. Люди забыли, что такое мясо, масло, молоко. Иногда перепадал сухой хлеб с растительным маслом. Умар поклялся не есть и не пить того, что было недоступно людям. Даже когда продукты стали появляться на рынке, но цена для простого человека была непосильна, Умар отказывался покупать для себя, говоря: «Как я войду в положение моего народа, если не испытаю того же, что и они?»

Сейчас, спустя много веков, мусульмане вспоминают и восхищаются справедливостью халифа Умара. Его правление основывалось на милосердии и правосудии. Руководствуясь принципами Ислама, он относился ко всем – белым и черным, богатым и бедным, властным и простым - одинаково. Ни на мгновение Умар не позволял себе забывать о предстоящем отчете перед Господом. Он всегда опасался, что о ком-то он не смог позаботиться должным образом.  Умар не назначал управляющим или судьей того, кто сам выражал интерес к этой работе. Он сам тщательно и ответственно выбирал подходящего человека из самых благочестивых членов Уммы.

Умар считал себя простым мусульманином, но история помнит его кем угодно, но только не обычным. Он обладал невероятной силой – физической и духовной, он отличался щедростью, благородством, скромностью и смиренностью. Умар ступал по следам Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, придерживался его традиций. Вся жизнь Умара была стремлением угодить Господу. Он боялся Его наказания и надеялся на Рай. Умар умел отличить ложь от истины. Он жил жизнью Уммы, страдал, когда ей было плохо и радовался, когда она переживала лучшие времена. Умар ибн Аль-Хаттаб был одним из четырех праведных халифов. Сегодня он остается образцом силы, справедливости, любви и милосердия.