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El concepto de Dios en el budismo.

En el budismo[1], el objetivo máximo es romper el ciclo de renacimiento y alcanzar la iluminación. El nirvana es el estado trascendental en el que no hay sufrimiento, deseos ni sentido del yo. El Buda, sin embargo, no dio una definición completa de nirvana. Vale la pena anotar que el término Buda generalmente se refiere al fundador del budismo, Siddartha Gautama, pero cualquier persona que haya alcanzado la iluminación o Nirvana puede ser llamada Buda.

En la mayoría de las tradiciones y grupos religiosos, la creencia clave es aceptar al Ser Supremo, es decir, a Dios Creador. En todas las tradiciones budistas, sin embargo, la creencia clave es la importancia de la meditación. Es considerada el camino hacia la liberación (el fin del sufrimiento humano). Los budistas no creen en un Creador ni en una deidad personal. De hecho, el budismo rechaza tal noción y considera que Dios es una respuesta al temor y la frustración humana. De acuerdo a la ideología budista, los humanos crearon la idea de Dios para consolarse en un mundo lleno de miedo y hostilidad.

Según afirman el hombre primitivo vivía con miedo a los animales salvajes y a fenómenos naturales como el rayo y el trueno. Los budistas creen que el concepto de Dios surgió de esos temores, y consideran que no hay evidencia ni investigación que pruebe que Dios existe, por lo que Dios no es necesario para que los seres humanos tengan una vida feliz o significativa. Los budistas dicen que, después de todo, millones de personas son y han sido felices sin creer en divinidades ni en Dios. Por otro lado, los musulmanes sabemos con certeza que la felicidad verdadera no se logra sin la sumisión a la voluntad de Dios. El miedo y la frustración, nos dice el Islam, solo pueden ser conquistados a través de la confianza total y completa en Dios.

Aunque el budismo no cree en un Dios Creador Todopoderoso, los budistas mahayana adoran a los bodhisattvas, que son semidioses, seres humanos que han alcanzado la iluminación y pudieron entrar al nirvana, pero prefirieron permanecer en el mundo para ayudar a los demás. Algunas escuelas mahayana que florecieron fuera de la India les asignan cierto grado de divinidad a los Budas trascendentes (cualquiera que haya alcanzado la iluminación), sin embargo, esto no se compara con el Dios de las religiones monoteístas como el Islam. En algunos textos sagrados del budismo, Buda (Siddartha) refuta las afirmaciones de uno de estos dioses y le muestra que está sujeto a la ley del Karma.

El concepto del Karma ya existía antes del advenimiento del Buda (Siddartha), pero él lo definió y lo explicó. En términos sencillos, la ley del karma explica las inequidades que existen entre la gente. Según el budismo, la inequidad es el resultado de nuestras propias acciones pasadas y nuestras obras presentes. Nosotros mismos somos responsables de nuestra felicidad y de nuestra miseria. Creamos nuestro propio Cielo o nuestro propio Infierno; somos, de hecho, los arquitectos de nuestro destino. El budismo nos dice que nada es fijo ni permanente, el cambio es posible, y las acciones tienen consecuencias. Un concepto que puede ser comparado con la teoría cristiana de cosechar lo que se siembra, o el versículo del Corán que afirma:

"Si obran bien será en beneficio propio, pero si obran mal será en contra suya". (Corán 17:7)

Al contrario de la creencia budista, el Islam enseña que hay Un Dios Creador, Único y Todopoderoso, Sostenedor del universo, Misericordioso e Indulgente. Él no tiene similar ni par, y tampoco tiene compañeros ni socios.

Según muchos libros y sitios budistas en internet, el budismo no trata acerca de creer o no creer en Dios, sino de reconocer que tal creencia no es útil cuando se trata de obtener la iluminación. El budismo no es propiamente ateísmo, sino que es esencialmente "noteísmo". ¿Por qué entonces, te preguntarás, es común ver por toda Asia a la gente rezándole o haciéndole ofrendas devocionales a representaciones o iconografía del Buda?

Cuando un budista hace ofrendas de flores o comida, está mostrando respeto al Buda, da flores e incienso para el lugar sagrado y comida para los monjes. Cuando un budista se postra ante una imagen, reconoce que el Buda alcanzó la iluminación perfecta. En contraste, cuando un musulmán se postra, no hay imágenes ni iconografía, el musulmán toca el suelo con su frente para declarar su completa sumisión a Dios, Quien es Uno y Único, sin asociados, compañeros, descendencia, copartícipes ni intermediarios.

En el siglo V a. C., después de que Siddartha supuestamente alcanzó la iluminación, el Buda y sus seguidores viajaron por toda India para difundir su mensaje. El budismo, en sus diferentes formas, pronto se extendió por toda India y llegó a Sri Lanka, el sudeste asiático, China, Corea, Japón, Tíbet, Nepal y Mongolia. Incluso hoy día, el budismo continúa expandiéndose en el mundo occidental.