Итак, остается вопрос: стал ли Бог человеком? Если рассуждать логично, ответ – нет. Иначе это противоречило бы основному значению слова «Бог». Бог может все, что пожелает  – так мы часто говорим. В Библии сказано:

«…Богу же все возможно» (Матфей 19:26; Марк 10:27;14:36).

 В Коране мы читаем:

«…Аллах способен на всякую вещь» (Коран 2:20).

В священных писаниях индуизма можно найти похожие слова. Все основные религиозные тексты говорят о всемогуществе Бога. Его Величие не сравнимо ни с чем, для Него возможно все.

Для начала попытаемся определить и понять основные качества Бога. В большинстве обществ Бог – вечное существо, не имеющее начала и завершения. Теперь, имея ввиду, что Богу под силу все, зададимся вопросом: «Может ли Бог умереть?» Поскольку «умереть» входит в понятие все,  можем ли мы ответить: «Если пожелает»? Разумеется,нет!

Итак, мыстолкнулисьспроблемой. Мы сказали, что Бог вечен, Он не имеет завершения, а смерть как раз и есть то «завершение». Поэтомувопрос «можетлионумереть»совершеннобессмыслен и противоречит сам себе. ТакжеабсурдноспрашиватьмоглиБогродиться, ведь, как мы уже говорили, Бог вечен и не имеет начала. Родитьсяжеозначаетбытиепосленебытия. Как атеисты с удовольствием задают вопрос верующим: «Может ли Бог создать камень, поднять который Ему не по силам? Если ответ «да», значит Бог может сотворить нечто, величественнее Его, если «нет», тогда Бог может не все».

Таким образом, формулировка «Бог может все» не предполагает абсурдностей и не может включать ничего, идущего вразрез с божественными атрибутами, что бы делало Его ниже Бога(забывчивость, раскаяние и т.д.).Сюда может входить лишь то, что никак не противоречит Его божественности. Вот что означает высказывание: «Бог может все». Егонельзяпониматьвабсолютномсмысле.

Утверждение, чтоБогсталчеловекомтакжеабсурдно. Богунемогутбытьприсущичеловеческиекачества. Этоозначалобы, чтоТворецсталсвоимжетворением. Творение – продукт процесса сотворения Творца. ЕслиСоздательсталсвоимсозданием, тополучается, ОнсоздалСамСебя.Этоявныйабсурд! Для этого Ему пришлось бы не существовать в начале, но тогда как бы Он мог создать Себя? Далее, если Он был сотворен, значит, у Него было начало, что тоже противоречит понятию «вечный». Поопределению, творениенуждаетсявтворце. Господь не может нуждаться в Творце, ибо Он и есть Творец. Итак, мысталкиваемсяспротиворечиямивопределениях. Утверждение, чтоТворецсталСобственнымтворениемсмехотворно. Оно не соответствует основному понятию о  несотворенности Бога, о том, что Он не нуждается в Творце, что Он есть Творец. 

Может ли человек стать Богом?

Человек – существо не вечное (т.е. творение). Он рождается и умирает. Господу не присущи эти качества, иначе Он поравнялся бы с творениями. Бог никогда не был и не будет человеком. Такжечеловек – творение - неможетбытьБогом – Творцом. Творениекогда-тонесуществовало. Оно появилось в результате творительного процесса Творца, Который существовал всегда. Сталобыть, несуществующеенеможетсделатьсебясуществующим.

Утверждать, что душа человека божественна – то же самое, что говорить, будто человек может стать Богом. Такая философия составила основу греческого, христианского и мусульманского мистицизма, индуистской теологии  и присуждает божественность не только людям, но порой и всем живым существам. Оно началось с предположения, что в определенный момент историиВселенной части Богастали превращаться в материальные тела и существовать в границах Земли. Иными словами, вечное заключилось в невечное. Такое верование приписывает зло Богу. Если человек намеревается сделать зло и делает с дозволения Бога, такой поступок заслуживает наказания. Так возникло понятие кармы. Карма объясняет все негативное, происходящее в жизни человека его ошибками в прошлой жизни. Господь наказывает зло, сотворенное частями Его Самого в человеке. Но, если у человека есть независимая от Бога воля, он не может одновременно являться Богом. Так каждый человек становитсяБогом.