Мусульмане и немусульмане

Разумеется, общество не состоит из одних мусульман.  Более того, мусульмане и немусульмане следуют разными тропами. Жизнь мусульманина целиком построена вокруг веры в Бога. Отношение мусульман к другим людям, в свою очередь, определяется их отношением к Господу. Очевидно, что мусульманин не может чувствовать искреннюю привязанность и любовь к тем, кто отвернулся от Бога, отказывается подчиняться Ему или высмеивает веру во Всевышнего.  Это вполне естественно.[1]  Но даже имея неприязнь в сердце, мусульманин обязан строить свои отношения с остальными – питающими ненависть к мусульманам  и вполне лояльными к ним -  на принципах справедливости.

Один из основных принципов взаимоотношений с немусульманами, не находящимися в состоянии войны, упоминается Всевышним в Коране:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (Коран 60:8).

Справедливость – одно из ключевых качеств в отношении к немусульманам. Один из авторитетных ученых исламской уммы шейх Ибн Баз говорит:

«[Мусульманин] не имеет права преступать против жизни, имущества или чести других, если немусульманин является гражданином мусульманского государства или живет под защитой мусульманской страны.  Он должен учитывать права остальных. Он не может поступать несправедливо с его имуществом – красть, мошенничать или обманывать. Он не может наносить ему телесный ущерб  побоями или убийством. Государство должно гарантировать ему защиту от подобного»[2].

Мусульманин имеет право сотрудничать с немусульманами – покупать, продавать, сдавать и брать в аренду. Не запрещено общение на социальном уровне – приглашать друг друга в гости и т.п.  Наверное, можно сказать, что конечная цель общения мусульман с немусульманами – это привести их в Ислам, чтобы дальнейшие отношения  могли быть полноценно дружественными.  Даже если немусульманин  груб и невежлив, мусульманин должен стремиться отвечать  с добром. Всевышний говорит:

«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран 41:34).

Шейх Ибн Баз писал:

«Мусульманин обязан обращаться с неверующими достойно, как того требует Ислам, если только  они не воюют с мусульманами.  Мусульманин должен оправдывать доверие к нему, не должен обманывать, предавать или лгать. Если приходится вести спор, мусульманин не должен забывать о вежливости и справедливости. Это и есть подчинение приказу Всевышнего:

«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо» (Коран 29:46).

Обязанность мусульманина – призывать к добру, проявлять терпение, учтивость, потому что Господь говорит:

        «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и      веди спор с ними наилучшим образом» (Коран 16:125).

Также:

«… будете говорить людям прекрасное…» (Коран 2:83).

Мусульманин и общество в целом

Выбирая пребывание в определенном обществе, мусульманин, по сути,  соглашается следовать его законам.  У него нет права преступать против правил общества лишь потому, что он мусульманин, а общество, государство, где он обитает, – немусульманское. Так, принципы надлежащего поведения должны сохраняться за мусульманином, где бы он ни жил. Сегодня многие страны открыто разрешают то, что может быть запрещено мусульманам.  Ему просто следует избегать их. Он должен иметь законное право не идти против Ислама.  В целом, мусульманину следует быть законопослушным гражданином.   

Мусульманин должен быть положительной стороной любого общества: поддерживать благоприятные отношения с соседями, призывать к добру, предостерегать от зла. Более того, в его обязанности входит по мере сил препятствовать величайшим преступлениям против общества – убийствам, грабежам и т. п; не обременять общество своим пагубным пристрастием к дурному – алкоголю, наркотикам… Наконец, заключая договор с другими членами общества, мусульманин должен руководствоваться принципом справедливости, а не желанием наживы.

Ислам признает  чувство любви и привязанности человека к родине – земле, где он вырос.  Когда мекканские язычники вынудили мусульман оставить Мекку, многие, покинувшие родной город, тосковали по нему. Таким образом, для мусульман вполне естественно скучать по родине и желать для нее лучшего даже если это не исламское государство.  К сожалению остальные граждане не всегда разделяют  понятие мусульман о добре и лучшем. Например, мусульмане хотели бы положить конец азартным играм, проституции, порнографии, ибо, по их убеждению, это есть благо для всех. Но не все согласятся с этим. Теоретически, для современного «свободного» общества эти вещи не представляют угрозы. Нежелание мусульман смириться с чем-либо вовсе не говорит об их враждебном отношении к обществу. Они просто хотят быть хорошими гражданами оставаясь, при этом, верными своим убеждениям и не следуя за основной массой.

Заключение

Даже в плюралистическом обществе законы Ислама способствуют налаживанию внутриобщественных связей. Во-первых,  Ислам устраняет  главное препятствие к благополучию в обществе – расизм и предрассудки.   Во-вторых, связывает верующих добрыми отношениями.  В-третьих,  мусульмане имеют четкое наставление об отношениях с немусульманами. В четвертых, мусульмане осознают ответственность к окружающим и стараются  нести добро всем, действуя на благо общества.