Принять Пророка Мухаммада – долг каждого

Прежде чем разобраться с вопросом, действительно ли законы Ислама подходят для нашего времени, хотелось бы остановиться вот на каком моменте – как быть тем, кто продолжает следовать предыдущим пророкам? Такие люди вполне убедительно заявляют: да, мы верим, что Пророк Мухаммад мог принести истинную веру, но лично нам достаточно того, что мы уверовали в более раннего пророка и следуем ему.

На самом деле, у людей нет права перед Богом делать подобные заявления. Никто не может оправдывать себя, говоря, что следует кому-то из ранних пророков, и при этом отвергать веру в Пророка Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Также никто не имеет права перед Богом говорить, что согласен считать Пророка Мухаммада посланником Всевышнего, при этом "сам лично будет следовать религии Моисея (или Иисуса)". Господь направил Пророка Мухаммада не только в качестве последнего пророка, но и как отменяющего – то есть его учение отменяет законы предыдущих пророков. В Коране Всевышний сказал об этом:

«Когда им говорят: «Уверуйте в то, что ниспослал Аллах», – они отвечают: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам». Они отвергают то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них» (Коран 2:91).

В других местах Корана такие люди вообще названы неверующими:

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения. А тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них, Он одарит их наградой. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран 4:150-152).

Пророк Мухаммад сказал такие слова:

«Клянусь Богом, в руках которого душа моя, каждый, кто услышит обо мне, будь то иудей или христианин, но не уверует в послание, с которым я был направлен, неизбежно станет одним из обитателей Огня» (Сахих Муслим).

Также Пророк Мухаммад сказал одному из своих сподвижников:

«Если бы мой брат пророк Моисей был жив в настоящее время, то у него не было бы иного выбора, кроме как последовать за мной» (Ахмад и Дарими).

Все это означает, что всеобъемлемость Ислама позволяет последователям предыдущих пророков избежать этих логических нестыковок, когда у каждой общины есть свой «личный» пророк, и согласиться с законом Бога, установленным для людей всех наций и континентов. Если не может быть «личных» пророков в наше время, то необходимо согласиться с тем, кто был пророком для всех людей – Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Бога).

Всеобъемлемость Ислама и его надвременная особенность

Как было сказано, Пророк Мухаммад не раз говорил, что был направлен ко всему человечеству в качестве последнего пророка. Если он был последним, то абсолютно невозможно, чтобы люди после его смерти остались без четкого руководства, действительного на все последующие времена. Поэтому его учение будет применяться до конца мирской жизни. Действительно, Пророк и сам указывал на ту же мысль:

«Я оставлю вам две вещи, если вы будете крепко держаться за них, то никогда не собьетесь с правильного пути – это Книга Аллаха и Сунна Посланника» (Сахих Муслим).

Всевышний же сказал:

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран 5:3).

Таким образом, религия была завершена и доведена до полноты, нет нужды дополнять ее чем-то или исправлять в ней что-либо. Ее учение будет действительно до самого Судного Дня, а этот пророк был направлен ко всему человечеству.

Это означает, что учение Пророка действительно и обязательно для всего человечества. Его пример и учение предназначены не только для людей Аравии в свое время. Наоборот, во все времена эта религия столь же актуальна и столь же важна для каждого мусульманина, будь он в Нью-Йорке или Малайзии.

Здесь кто-то может спросить: как может быть так, что этот закон всегда будет способен удовлетворить потребности человечества вплоть до Судного Дня? Человеческое общество меняется день ото дня, так как же может быть так, что один "закон" будет служить руководством для всех людей во все времена? Ответ на этот вопрос прост, нужно лишь понять, насколько гибок закон Ислама. Те вопросы, которые должны быть постоянными, сделаны таковыми. Но есть и такие законы, в  которых изначально прописано, что в случае возникновения сложностей с их применением, допускаются такие-то и такие-то облегчения. Из этой продуманности на будущее мы можем уяснить для себя, что Ислам – это действительно образ жизни, предписанный нам Богом, и он подходит для всех людей до Судного Дня.