Хадж – паломничество в Мекку – пятый столп Ислама. Это путешествие является одним из глубочайших духовных переживаний для мусульман мира.

Вот уже 14 веков миллионы верующих  мужчин и женщин со всех уголков света, стремясь исполнить свой религиозный долг, совершают паломничество в Мекку – место рождения Ислама.

Этот духовный обряд восходит к пророку Аврааму.  Согласно Священному Корану, именно он со своим сыном Исмаилом возвел «Дом Бога» Каабу. Пять раз в день мусульмане оборачивают к Каабе свой лик в молитве. Авраам также стал основоположником ритуалов хаджа, которые напоминают о событиях жизни Авраама, его жены Хаджар и их сына Исмаила.

В суре «Паломничество» Всевышний говорит о божественном повелении исполнить хадж:

«Вот Мы указали Ибрахиму (Аврааму) на место Дома (Каабы): «Ничего не приобщай ко Мне в сотоварищи и очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц» Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог» (Коран 22:26-27).

Когда Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел с пророческой миссией, язычники уже исказили ритуалы хаджа, но Пророк, с дозволения Всевышнего, вернул им первозданный вид и продолжил традицию Авраама.

Далее пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, обучил верующих правильному хаджу своим примером и через одобрение практики сподвижников. Ритуалы хаджа несколько осложнились, но, в то же время, стали более гибкими и удобными для паломников. Мы расскажем о некоторых из них.

По крайней мере, один раз в жизни каждый верующий (и мужчина, и женщина) обязан совершить хадж. Это те, кто, словами Корана, «способен проделать этот путь». К примеру, дети не обязаны отправляться в паломничество, хотя, на самом деле, они и сопровождают родителей.

Перед дорогой паломнику следует выплатить все долги, позаботиться о средствах для себя в пути, а также для членов семьи, остающихся дома, и настроиться на достойное поведение до самого окончания хаджа. 

Паломники отправляются в путь по следам миллионов предшественников. Сегодня сотни и тысячи паломников более чем из 70-ти стран прибывают в Мекку каждый год по суше, воде и воздуху. Теперь этот путь не так долог и опасен, как когда-то.

До девятнадцатого века люди путешествовали в Мекку караванами. Существовало три маршрута. Египетский формировался в Каире, иракский – в Багдаде, сирийский начинал свой путь в Стамбуле и по дороге, пролегающей через Дамаск, набирал паломников. 

Если все шло хорошо, путешествие длилось несколько месяцев. Паломники брали с собой еду, достаточную для себя на этот период. Если паломники были состоятельными людьми, караван охранялся. Беднякам же часто приходилось прерывать свой путь, чтобы подработать себе на пропитание и продолжить путешествие. Так, у некоторых дорога занимала до десяти лет, а то и больше. Путь в Мекку полнился приключениями. Дороги часто не отличались безопасностью из-за бандитских налетов. Природные катаклизмы и различные болезни, бывало, обрывали жизни паломников. Так, благополучное возвращение паломника становилось поводом великой радости в семье.

Завороженные таинством Мекки и Медины, многие представители Запада стремились увидеть эти два города, собиравшие паломников с 15-го столетия. Некоторые из них притворялись мусульманами, другие, по-настоящему приняв Ислам, прибывали исполнить свой религиозный долг. Но, похоже, ни те, ни другие не оставались равнодушными к своему пребыванию на священной земле.  Существует множество книг с описанием путешествий хаджа, написанных на языках столь же разных, как сами паломники.

Хадж происходит каждый год с 8-го по 13-е число лунного месяца Зуль-Хиджа. Облечение в ихрам – первая ступень паломничества в Мекку. 

Ихрам – одеяние мужчин в период хаджа – это два нетканых полотна: одна укрывает тело от пояса до колен, другая – плечи. Совершая паломничество, так одевались и Авраам, мир ему, и Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует. Для женщин не предписан особый вид одежды. Мужчинам не разрешается покрывать голову во время хаджа. Для защиты от солнца они могут использовать зонт.

Ихрам – символ чистоты, отречения от дурного, а так же знак равенства всех людей перед Богом. Облачаясь в ихрам, верующие входят в состояние чистоты. Отныне им среди прочего строго запрещено ссориться, спорить, проявлять насилие к людям или животным, вступать в интимную связь с супругами. Также на время хаджа запрещается бриться, стричь ногти, носить украшения… Мужчины обязаны носить одежду паломника до завершения хаджа.

Паломник, уже находящийся в Мекке, начинает свой хадж с надевания ихрама.  Паломники издалека иногда прибывают в Мекку до начала хаджа, уже облачившись в ихрам, и остаются в нем, пока не закончится хадж. Надев ихрам, паломник должен как можно чаще произносить тальбийю:

«Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища».

Тальбийя из уст миллионов паломников доносится далеко за пределы Мекки.

В первый день хаджа паломники отправляются в долину Мина на восток от Мекки. Здесь они проводят время в молитве и других видах поклонения, как это делал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.

Во второй день (девятого числа Зуль-Хиджа) паломники покидают Мину и держат путь к горе Арафат. День Арафата – главный день хаджа. Такое собрание верующих напоминает им о предстоящем Дне Суда. Именно здесь, на Горе Милости (еще одно название Арафата), Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, произнес свою незабываемую прощальную проповедь,  в которой поведал о предстоящих религиозных, политических, экономических и социальных переменах. Часы на Арафате верующие проводят в смирении, иногда со слезами на глазах, прося у Милостивого прощения. Здесь, как нигде больше, верующий может ощутить близость Бога.

Первая англичанка, совершившая хадж, Леди Эвелин Коббольд, рассказывала о своих переживаниях на горе Арафат:

«Надо быть мастером, чтобы передать всю глубину атмосферы, царящей  в этом скоплении людей, абсолютно забывшихся в своем духовном рвении, чей крохотной частью была и я. Слезы текли по щекам многих паломников. Некоторые возвели взор к небу, столь часто становившемуся свидетелем подобных сцен в последние века.   Горящие глаза, пронзительные обращения, простертые к небу в мольбе руки тронули меня как ничто и никогда. Я ощутила, будто меня накрыло мощной духовной волной. Вместе с остальными верующими я полностью поддалась Верховной Воле – Исламу».

Далее она описывает чувство близости к пророку, которое охватывает верующих на Арафате.

«…Находясь у гранитного столба, я чувствую себя на священной земле. Мысленно я вижу Пророка, произносящего последнюю речь плачущей толпе более тринадцати столетий назад. Я представляю проповедников, обращавшихся к миллионам собравшихся. Это – кульминационный момент Большого Паломничества».

Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, просил Бога простить грехи паломников, собравшихся на горе Арафат, и Всевышний ответил на его просьбу. Так паломники надеются покинуть Арафат с незапятнанной, как у новорожденного, душой и начать жизнь с чистого листа.